Беседа 23

Јован 2:11. Вака Исус ги започна чудата во Кана Галилејска... 1. Преобразувањето на водата во вино е првото чудо на Исус Христос. – На кој доказ почива автентичноста на ова чудо, кое ги наведе учениците на вера? – 2. Исус Христос ги истерува продавачите од храмот. – Истото се повтори и на крајот од Неговата проповед. – 3. Зошто Исус Христос дал нејасни предвидувања. – Апостолите не знаеле за воскресението. – Зошто Исус Христос не им го откри ова? – Луѓето повеќе веруваат во факти отколку во зборови. – Светиот Дух ги потсети апостолите на сè што им кажал Исус Христос. - Големината на доблестите на апостолите. - Пофалби за нив. - Поттик да се дава милостина, без која не може да се влезе во рајските порти. Но, бидејќи душата е невидлива и таа добива рани, треба многу да останеме будни за секој да се тестира: „Зашто, кој од луѓето знае што има во човекот, освен човечкиот дух што живее во него? (1. Кор. 2:11). Зборот допира до секого и исцелението им се нуди заедничко на сите оние кои имаат потреба, но на секој од оние што слушаат е да го прифати она што е потребно во неговата болест. Не ги познавам болните, не ги познавам ни здравите; Затоа, нудам секакви учења кои се потребни за болести од сите видови: ја осудувам или алчноста или ненаситноста; понекогаш ја осудувам страста; понекогаш ја фалам милоста и ја поттикнувам; понекогаш и други доблести. Се плашам дека додека подучуваш за една болест, ќе заборавиш да ги лекуваш другите, додека страдаш од нив. Ако само еден слушател беше присутен овде за време на мојот разговор, не би сметал дека е премногу неопходно да ги диверзифицирам моите учења; но бидејќи во толкаво мноштво луѓе, секако, има многу болести, не е излишно да го диверзифицираме издигнувањето: зборот упатен до сите несомнено ќе донесе свои придобивки. „И ја покажа Својата слава“. Како? На крајот на краиштата, немаше многу сведоци на настанот, туку само министрите, архитриклинот и младоженецот? Како ја открил Својата слава? Тоа го покажа од Своја страна. И ако не тогаш, тогаш подоцна сите требаше да слушнат за ова чудо, бидејќи до ден денес се велича и не е заборавено. Но, дека не сите знаеле за тоа тој ден може да се види од она што следува. Евангелистот, велејќи: „ја откри Својата слава“, додава: „и Неговите ученици поверуваа во Него“ (Јован 2:11), т.е. оние што веќе се восхитуваа на Него претходно. Дали гледате дека тогаш беше особено потребно да се прават знаци кога беа присутни совесни луѓе и внимателни кон настаните? Таквите луѓе имале поголема веројатност да веруваат и да обрнат повеќе внимание на настаните. И како можел да биде познат без знаци? Учењето и пророштвото, во комбинација со чуда, можат да ги располагаат душите на слушателите ревносно да ги слушаат настаните, штом душата е веќе подготвена за тоа. Затоа евангелистите често велат дека на други места Тој не правел знаци поради погрешната насока на луѓето што живеат таму. „Потоа дојде во Капернаум, Самиот и неговата мајка, и браќата Свои и Неговите ученици, и тие останаа таму неколку дена“ (Јован 2:12). Зошто доаѓа во Капернаум со својата мајка? Таму Тој не направи никакво чудо, а жителите на тој град не беа меѓу наклонетите кон Него, а згора на тоа, беа и најрасипаните: тоа го забележа и самиот Христос, велејќи: „А ти Капернауме, кој си издигнат до небото, ќе бидеш фрлен во пеколот“ (Лука 10:15). Па зошто Тој доаѓа таму? Ми се чини дека, со намера малку подоцна да оди во Ерусалим, отиде во Капернаум за да не ги носи насекаде со себе браќата и мајка си. Така, откако отишол таму и останал малку време од почит кон Мајката, таму ја оставил својата мајка, а потоа повторно почнува да прави чуда. Затоа се вели дека „дојде во Ерусалим“ (Јован 2:13). Затоа, Тој беше крстен не многу пред Велигден. Но, што прави Тој кога ќе пристигне во Ерусалим? Дело кое ја изразува Неговата голема моќ. Менувачите на пари, трговците кои продаваа гулаби, волови и овци, а потоа останаа таму, ги избрка. 2. Еден друг евангелист раскажува дека, истерувајќи ги, рекол: „Мојот дом ќе се нарече дом за молитва, а вие го направивте дувла на крадци“ (Матеј 21:13); а свети Јован тоа го изразува вака: „Не правете го домот на Мојот Татко трговски дом“ (Јован 2:16). Но, евангелистите не се противречат еден на друг; но тие јасно кажуваат дека Тој го направил тоа двапати, и дека двата случаи не се случиле во исто време: првиот пат го направил тоа на почетокот (на Својата проповед), а вториот пат, кога веќе требало да страда. Затоа, за последен пат ги употребил најсилните изрази, нарекувајќи го тоа место разбојничко дувло; но на почетокот на знаците не беше така, туку употреби покротка укор. Значи, веројатно е дека Тој го направил тоа двапати. Зошто, велите, Христос го направил тоа и, згора на тоа, употребил таква строгост каква што не направил никаде, се чини, дури и во оние случаи кога бил навредуван, навредуван, наречен Самарјанин, па дури и опседнат од демони? И овде Тој не се задоволуваше ни со само зборови; но го зел и камшикот и така ги избркал. Во меѓувреме, Евреите, кога им правел добро на другите, го обвинуваат и се огорчуваат; и кога, очигледно, требало да се налутат од Неговиот укор, тие не се однесуваат кон Него на ваков начин; тие не Го обвинуваат и не го навредуваат; што велат тие? „Со кој знак ќе ни докажеш дека имаш овластување да го правиш тоа? (Јован 2:18). Дали ја гледате нивната екстремна завист - како придобивките што им ги покажале на другите најмногу ги нервирале? Така, едно време рекол дека храмот поради нив станал дувло на крадци, покажувајќи дека она што се продавало се стекнувало со кражба, грабеж и изнуда и дека се збогатени со туѓи несреќи; а друг пат - откупна куќа, разоткривајќи ја нивната бесрамност во трговијата. Но, зошто го направил тоа? Бидејќи подоцна со текот на времето почнал да исцелува во сабота и да прави многу работи што им се чинело како кривично дело на законот, за да не го сметаат за Божји противник и правејќи го тоа спротивно на волјата на Отецот, Тој со оваа случка ги предупредува на таквата мисла. Оној што покажал толку голема ревност за куќата, се разбира, немал намера да му се спротивстави на Господарот на куќата, кој бил удостоен во неа. Навистина, претходните години, во кои живееше во согласност со законот, можеа доволно да ја покажат Неговата почит кон Законодавецот и фактот дека Тој не дошол да донесе ништо спротивно на Него. Но, бидејќи овие години веројатно со текот на времето беа заборавени и не им беа познати на сите (бидејќи бил воспитан во сиромашен и неук дом), Тој тоа го прави во присуство на сите луѓе собрани по повод празникот што се приближува, а згора на тоа, со опасност за Него. Тој не само што ги исфрли; но ги превртел и масите и ги расфрлал парите, давајќи им од ова да разберат дека оној што се изложува на опасност заради пристојноста во куќата, нема да го презира Господарот на куќата. Ако го направи ова фингирано, можеше да користи само убедување; а да се изложувате на опасност е премногу смело. Но, Евреите не се сеќаваа на пророштвото, туку рекоа: „Каков знак ќе ни докажеш?“, од една страна, жалејќи се за загубата на нивната срамна добивка, и надевајќи се дека ќе го спречат да го стори тоа, од друга страна, сакајќи да Го повикаат да направи чудо за да го понижат Неговото дело. Затоа Он не им дава знак. Така и порано, кога се приближиле и побарале чудо, Тој им одговорил: „Злоб и прељубороден род бара знак и нема да му се даде знак освен знакот на пророкот Јона“ (Матеј 16:4). Меѓутоа, тогаш Тој им одговори појасно, но сега на помистериозен начин. И Тој го прави тоа поради нивната екстремна бесчувствителност. Оној што ги опоменувал оние што не барале и им давал знаци, Тој - се разбира - немаше да ги одбие оние што бараа, да не ги видеше во нив зли и лукави мисли и нивните подмолни намери. Забележете како самото нивно прашање е исполнето со злоба. Тие требало да ја фалат Неговата ревност и ревност; човек треба да се чуди на грижата што ја покажува за Божјиот дом; и тие Го обвинуваат, тврдејќи дека е дозволено да се шегува овде, но не е дозволено да се прекине веселбата освен ако не се покаже некој знак. Што е со Христос? „Уништете го“, вели тој, „овој храм и за три дена ќе го подигнам“ (Јован 2:19). Тој кажа многу работи кои тогаш не им беа јасни на слушателите, но можеа да станат јасни дури подоцна. Зошто го направи ова? За да го докаже Неговото предзнаење за идните настани кога ќе се исполни она што беше предвидено, како што навистина се случи во врска со ова пророштво. „Кога воскресна од мртвите“, се вели: „Неговите ученици се сетија дека Тој го кажа ова, и поверуваа на Писмото и на зборот што го кажа Исус“ (Јован 2:22). И додека Тој зборуваше, тие беа збунети како може да се исполни она што го рече; други се спротивставија вака: „Овој храм траеше четириесет и шест години за да се изгради, а ќе го подигнеш за три дена? (Јован 2:20). Велат: четириесет и шест години, значи изградбата на последниот храм, бидејќи првиот е завршен за дваесет години. 3. Зошто не ја објасни оваа парабола и не рече: Јас не зборувам за овој храм, туку за Моето тело? Подоцна, кога евангелистот го напишал Евангелието, ја протолкувал оваа изрека; а Тој самиот молчеше во тоа време? Зошто молчеше? Затоа што немаше да ги прифатат Неговите зборови: ако ни Неговите ученици тогаш не беа способни да разберат што е кажано, а уште помалку народот. „Кога“, вели евангелистот, „Он воскресна од мртвите, Неговите ученици се сетија дека Тој го рече тоа и поверуваа на Писмото“. Овде им беа претставени две теми: Неговото воскресение и уште поважно прашање: Дали Оној што живееше во овој храм беше Бог? И двете работи ги разјасни со зборовите: „Уништи го овој храм и за три дена ќе го подигнам“. Павле го прикажува ова како не мал знак за Неговата божественост, велејќи го ова: „и се покажа дека е Син Божји со сила, според Духот на светоста, преку воскресението од мртвите во Исуса Христа“ (Рим. 1:4). Зошто Он го дава токму овој знак и овде и овде и насекаде, велејќи или: „Кога ќе се подигнам од земјата“ (Јован 12,32), или: „Кога ќе го подигнете Синот Човечки, тогаш ќе знаете дека тоа сум Јас“ (Јован 8,28); исто така: „нема да му се даде никаков знак освен знакот Јона“ (Матеј 16,4), и еве пак: „за три дена ќе го воскреснам“? И ова, особено, покажа дека Тој не е обичен човек, дека може да извојува победа над смртта и толку брзо да ја уништи нејзината долгорочна доминација и да стави крај на тешката битка. Затоа вели: „тогаш ќе знаеш“. Кога е ова? Кога воскреснав, ќе ја привлечам вселената кон себе (Јован 12:32), тогаш ќе разберете дека и јас го направив тоа, како Бог и вистинскиот Божји Син, казнувајќи за навредата на Отецот. Зошто Тој не кажа какви знаци се потребни за да се запре некогашното зло, туку само вети дека ќе даде знак? Зашто на тој начин уште повеќе ќе ги огорчеше, но сега уште повеќе ги удри. Меѓутоа, тие не рекоа ништо за ова; Им се чинеше дека Тој кажува нешто неверојатно и затоа не продолжија да Го прашуваат; тие го игнорираа како луле сон. Но, се поставува друго прашање: како учениците не знаеле дека тој мора да воскресне од мртвите? Тоа е затоа што сè уште не им била доделена благодатта на Светиот Дух. Затоа, иако често го слушале зборот за воскресението, тие воопшто не го разбирале, туку само размислувале меѓу себе што значи тоа. Навистина, беше многу чудно и прекрасно да се слушне дека некој може да се воскресне и да се воскресне на овој начин. Затоа Петар бил прекорен кога, не разбирајќи ништо за воскресението, рекол: „Биди милостив кон себе, Господи“ (Матеј 16:22). А Христос не им го откри тоа јасно пред самиот настан, за да не бидат во искушение - бидејќи на почетокот сè уште не веруваа во Неговите зборови, поради нивната голема необичност и затоа што уште јасно не знаеја кој е Тој. Никој не можеше да не поверува за што гласно врескаа самите настани; а на кажаното само со зборови, се разбира, не сакаа сите да веруваат. Затоа, прво го оставил ова учење скриено; кога самиот со своето дело ја докажал вистинитоста на Неговите зборови, тогаш конечно им го соопштил нивното разбирање и таквата благодат на Духот што Неговите ученици одеднаш сфатиле сè. „Светиот Дух ќе ве потсети на сè“ (Јован 14:26). Ако тие, откако изгубиле секаква почит кон Него во една вечер, побегнале, па дури и рекле дека не Го познаваат, бидејќи не ја примиле посебната благодат на Духот, тогаш тешко дека би се сетиле на сè што направил и рекол Христос за цело време (на својот живот). Ако, велите, тие морале да слушнат сè од Духот, но самите не можеле да го задржат во сеќавањето целото Христово учење, тогаш каква потреба имало тие да останат со Христа? Но, тоа беше неопходно бидејќи Духот всушност не ги поучуваше, туку само го спомна она што Христос го кажа претходно; но испраќањето на Духот за да го потсети на она што го кажа, не придонесе малку за Христовата слава. Така, најпрво благодатта Божја беше таа што благодатта на Духот им беше испратена толку голема и изобилна; и после тоа нивна доблест беше што тие ја стекнаа оваа дарба за себе. Тие покажаа светол живот, голема мудрост и големи дела и го презреа вистинскиот живот, сè што е човечко му припишаа на ништо, туку беа над сè и, како лесни орли кои се издигнуваат до височините, нивните дела стигнаа до самото небо, така што ја стекнаа неискажливата благодат на Духот. Да ги имитираме и ние, и да не ги гасиме своите светилки, туку да ја чуваме светлината во нив преку милосрдието. Така се одржува пламенот на овој оган. Дозволете ни да собираме масло во садови додека сме овде, бидејќи откако ќе одиме таму, веќе не можеме да го купиме; Може да се стекне само преку рацете на сиромашните. Ќе го собереме овде во изобилство ако сакаме да влеземе (во одајата) со Младоженецот; во спротивно ќе треба да останеме надвор од палатата. Невозможно е, апсолутно невозможно, без милост да влеземе на прагот на царството, дури и ако сме извршиле многу други добри дела.