Беседа 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 2:11. ასე დაიწყო იესომ სასწაულები გალილეის კანაში...
1. წყლის ღვინოდ გადაქცევა იესო ქრისტეს პირველი სასწაულია. – რა მტკიცებულებას ეყრდნობა ამ სასწაულის ნამდვილობა, რომელმაც მოწაფეები რწმენამდე მიიყვანა? – 2. იესო ქრისტე განდევნის გამყიდველებს ტაძრიდან. – იგივე განმეორდა მისი ქადაგების ბოლოს. – 3. რატომ გააკეთა იესო ქრისტემ გაურკვეველი წინასწარმეტყველებები. - მოციქულებმა არ იცოდნენ აღდგომის შესახებ. - რატომ არ გაუმხილა ეს მათ იესო ქრისტემ? - ადამიანებს სიტყვებზე მეტად ფაქტების სჯერათ. - სულიწმიდამ შეახსენა მოციქულებს ყველაფერი, რაც მათ იესო ქრისტემ უთხრა. - მოციქულთა სათნოებათა სიდიადე. - დიდება მათ. - შეგონება მოწყალების გაცემის შესახებ, რომლის გარეშეც სამოთხის კარიბჭეებში შესვლა შეუძლებელია.
1. ეშმაკი ხშირად და ძლიერად ესხმის თავს, ყველა მხრიდან ალყაში აქცევს ჩვენს ხსნას. ამიტომ, თქვენ უნდა იყოთ ფხიზლად და ფხიზელი და დაბლოკოთ მისი შეტევა ყველგან. როგორც კი პატარა შესაძლებლობას წააწყდება, უკვე თავისთვის ამზადებს თავისუფალ წვდომას და ნელ-ნელა მთელ ძალას აცნობს. ასე რომ, თუ ჩვენ საერთოდ ვაფასებთ ჩვენს ხსნას, არ მივცემთ მას უფლებას, თუნდაც მცირე გზებით დაგვესხმა, რათა ამით თავიდან აიცილოს უფრო დიდი. დიახ, და ეს უკიდურესად სიგიჟე იქნებოდა - როდესაც ის ამხელა ძალისხმევას იჩენს ჩვენი სულის განადგურების მიზნით, ჩვენ, ჩვენი მხრივ, საკუთარი გადარჩენისთვისაც კი ვერ დავდგებით. ეს ტყუილად არ მითქვამს; და მეშინია, რომ ახლაც, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, ეს მგელი შემოიჭრება ჩვენს ეზოში და მოიტაცებს ცხვარს, რომელიც გაუფრთხილებლობითა თუ ბოროტი ცილისწამებით გაურბის ფარას და ჩვენს ნამდვილ საუბრებს. ჭრილობები სენსუალური რომ იყოს და დარტყმა მხოლოდ სხეულს მიეღო, მაშინ მისი ბოროტი განზრახვის ამოცნობა არ გაუჭირდებოდა.
მაგრამ რადგან სული უხილავია და სწორედ ის იღებს ჭრილობებს, ჩვენ გვჭირდება ბევრი ვიფხიზლოთ, რათა ყველამ გამოსცადოს საკუთარი თავი: „ვინ იცის ადამიანთა შორის, რა არის ადამიანში, გარდა მასში მცხოვრები ადამიანის სულისა? (1 კორ. 2:11). სიტყვა ყველას სწვდება და განკურნებას სთავაზობენ ყველა გაჭირვებულს, მაგრამ თითოეულმა მსმენელმა უნდა მიიღოს ის, რაც მის ავადმყოფობაშია საჭირო. მე არ ვიცნობ ავადმყოფებს, არც ჯანმრთელებს ვიცნობ; ამიტომ, მე გთავაზობთ ყველანაირ სწავლებას, რაც საჭიროა ყველა სახის დაავადების დროს: ვგმობ ან სიხარბეს, ან სიხარბეს; ხანდახან ვგმობ ვნებას; ზოგჯერ მე ვაქებ წყალობას და მოვუწოდებ მას; ზოგჯერ სხვა სათნოებები. მეშინია, რომ ერთი დაავადების შესახებ სწავლებისას დაივიწყებ სხვების განკურნებას, სანამ მათგან იტანჯები. ჩემი საუბრის დროს აქ მხოლოდ ერთი მსმენელი რომ ყოფილიყო, ზედმეტად საჭიროდ არ ჩავთვლიდი ჩემი სწავლების გამრავალფეროვნებას; მაგრამ რადგან ადამიანთა ასეთ სიმრავლეში, რა თქმა უნდა, ბევრი სნეულებაა, ჩვენთვის ზედმეტი არ არის აღზრდის დივერსიფიკაცია: ყველასთვის მიმართული სიტყვა უდავოდ მოიტანს თავის სარგებელს.
ამიტომაა, რომ წმინდა წერილის შინაარსი მრავალფეროვანია და მოგვითხრობს საგნების უთვალავი მრავალფეროვნების შესახებ, რადგან იგი თავის სიტყვას ყველა ადამიანის საერთო ბუნებაზე აქცევს. და ადამიანთა ასეთ სიმრავლეში, ეჭვგარეშეა, არის ყველა სახის ფსიქიკური დაავადება, თუმცა არა ყველა. ამიტომ, მათგან განწმენდით, მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვას და მასში ფიქრების კონცენტრირებით, მოვუსმინოთ მის ამჟამინდელ კითხვას. რა არის ეს? ასე რომ, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - იესომ დაიწყო სასწაულები გალილეის კანაში. ზოგიერთი, როგორც უკვე ვთქვი, ამტკიცებს, რომ ეს საერთოდ არ იყო დასაწყისი. სხვაგვარად როგორ იქნებოდა, ამბობენ ისინი, თუ აქ დამატებულია ზუსტად: „გალილეის კანაში“? ასე ჩაუყარა, - ნათქვამია, - დასაწყისი კანაში. მაგრამ მე არ შევუდგები შემდგომ გამოძიებას ამის შესახებ; მანამდე უკვე დავამტკიცეთ, რომ მან ნიშნების აღსრულება დაიწყო ნათლობის შემდეგ, ხოლო ნათლობამდე სასწაულებს არ ახდენდა. მაგრამ ეს კონკრეტული ნიშანი თუ სხვა ნიშანი იყო პირველი, რაც მან შეასრულა ნათლობის შემდეგ, მეჩვენება, რომ ამაზე ზედმეტი სპეკულირება არ არის საჭირო.
"და მან აჩვენა თავისი დიდება." როგორ? ბოლოს და ბოლოს, მოვლენის ბევრი მოწმე არ იყო, მხოლოდ მინისტრები, არქიტრიკლინი და საქმრო? როგორ გამოავლინა მან თავისი დიდება? მან ეს აჩვენა თავისი მხრიდან. და თუ არა მაშინ, მაშინ მოგვიანებით ყველას უნდა გაეგო ამ სასწაულის შესახებ, რადგან ის დღემდე განდიდებულია და არ დავიწყებულია. მაგრამ ის, რომ ყველამ არ იცოდა ამის შესახებ იმ დღეს, ჩანს შემდეგი. მახარებელმა, რომელმაც თქვა: „გამოაჩინა თავისი დიდება“, დასძენს: „და მისმა მოწაფეებმა ირწმუნეს იგი“ (იოანე 2:11), ანუ მათ, ვინც მანამდე უკვე უკვირდა მას. ხედავთ, რომ მაშინ განსაკუთრებით საჭირო იყო ნიშნების შესრულება, როცა კეთილსინდისიერი და მოვლენებისადმი ყურადღებიანი ადამიანები იმყოფებოდნენ? ასეთ ადამიანებს უფრო მეტად სჯეროდათ და უფრო მეტ ყურადღებას აქცევდნენ მოვლენებს. და როგორ შეიძლებოდა მისი შეცნობა ნიშნების გარეშე? სწავლებასა და წინასწარმეტყველებას, სასწაულებთან ერთად, შეუძლია მსმენელების სულები გულმოდგინედ მოუსმინოს მოვლენებს, როგორც კი სული უკვე მზად იქნება ამისათვის. ამიტომ მახარებლები ხშირად ამბობენ, რომ სხვა ადგილებში მან არ შეასრულა ნიშნები იქ მცხოვრები ხალხის არასწორი მიმართულების გამო.
„ამის შემდეგ მივიდა კაპერნაუმში თვითონ და დედამისი, მისი ძმები და მოწაფეები და დარჩნენ იქ რამდენიმე დღე“ (იოანე 2:12). რატომ მოდის ის კაპერნაუმში დედასთან ერთად? იქ მან არ მოახდინა სასწაული და იმ ქალაქის მკვიდრნი არ იყვნენ მის მიმართ მოწყალეთა შორის და, უფრო მეტიც, ისინი იყვნენ ყველაზე გახრწნილებიც: ამას თავად ქრისტემ შეამჩნია და თქვა: „და შენ, კაპერნაუმ, ზეცად ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩავარდები“ (ლუკა 10:15). მაშ, რატომ მოდის ის იქ? მეჩვენება, რომ ცოტა ხნის შემდეგ იერუსალიმში წასვლას აპირებდა, შემდეგ წავიდა კაპერნაუმში, რათა ყველგან თან არ წაეყვანა თავისი ძმები და დედა. ამგვარად, იქ წასული და დედის პატივისცემის გამო ცოტა ხანი დარჩა, დედა იქ დატოვა, შემდეგ კი ისევ იწყებს სასწაულების მოხდენას. ამიტომაც ამბობენ, რომ ის „მოვიდა იერუსალიმში“ (იოანე 2:13). ამიტომ, იგი მოინათლა აღდგომამდე ცოტა ხნით ადრე. მაგრამ რას აკეთებს ის, როცა იერუსალიმში ჩადის? ნამუშევარი, რომელიც გამოხატავს მის დიდ ძალას. ფულის გადამცვლელები, ვაჭრები, რომლებიც ყიდდნენ მტრედებს, ხარებს და ცხვრებს და შემდეგ იქ რჩებოდნენ, ის აძევებს გარეთ.
2. სხვა მახარებელი მოგვითხრობს, რომ განდევნა მათ და თქვა: „ჩემს სახლს სალოცავ სახლად იწოდება, შენ კი ქურდთა ბუნაგად აქციე“ (მათე 21:13); ხოლო წმიდა იოანე ამას ასე გამოხატავს: „ნუ აქციოთ სახლი მამისა ჩემისა სავაჭრო სახლად“ (იოანე 2:16). მაგრამ მახარებლები ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგებიან; მაგრამ ისინი ცხადყოფენ, რომ მან ეს ორჯერ გააკეთა და ორივე შემთხვევა ერთდროულად არ მომხდარა: პირველად მან ეს გააკეთა დასაწყისში (მისი ქადაგების) და მეორედ, როდესაც ის უკვე აპირებდა ტანჯვას. ამიტომ, მან უკანასკნელად გამოიყენა უძლიერესი გამონათქვამები და უწოდა იმ ადგილს ყაჩაღების ბუნა; მაგრამ ნიშნების დასაწყისში ასე არ იყო, არამედ უფრო თვინიერი გაკიცხვა. ასე რომ, სავარაუდოა, რომ მან ეს ორჯერ გააკეთა. თქვენ ამბობთ, რატომ მოიქცა ეს ქრისტემ და, მით უმეტეს, გამოიყენა ისეთი სიმკაცრე, როგორიც არსად არ გააკეთა, როგორც ჩანს, იმ შემთხვევებშიც კი, როცა მას შეურაცხყოფდნენ, ლანძღავდნენ, სამარიელს უწოდებდნენ და ეშმაკებსაც კი ეპყრობოდნენ? და აქ ის მხოლოდ სიტყვებითაც კი არ კმაყოფილდებოდა; არამედ მათრახიც აიღო და ამით განდევნა ისინი.
ამასობაში ებრაელები, როცა სხვებს სიკეთეს აკეთებდა, ადანაშაულებენ მას და გამწარდებიან; და როცა, როგორც ჩანს, უნდა გაბრაზებულიყვნენ მისი გაკიცხვის გამო, ასე არ ექცევიან მას; ისინი არ ადანაშაულებენ და არ შეურაცხყოფენ მას; რას ამბობენ? "რა ნიშნით დაგვამტკიცებ, რომ ამის უფლება გაქვს?" (იოანე 2:18). ხედავთ მათ უკიდურეს შურს - როგორ გააღიზიანა მათ ყველაზე მეტად სხვებისთვის გამოვლენილი სარგებელი? ასე რომ, ერთ დროს მან თქვა, რომ ტაძარი მათ გამო ქურდების ბუნაგად იქცა, რაც აჩვენა, რომ ის, რაც იყიდებოდა, ქურდობით, ძარცვითა და გამოძალვით იყო შეძენილი და რომ ისინი გამდიდრდნენ სხვისი უბედურებით; და სხვა დროს - ნასყიდობის სახლი, რომელიც ამხელს მათ ურცხვობას ვაჭრობაში. მაგრამ რატომ გააკეთა მან ეს? ვინაიდან მოგვიანებით მან შაბათს დაიწყო განკურნება და ბევრი რამის გაკეთება, რაც მათ კანონის დანაშაულად ეჩვენებოდათ, რათა არ ჩაეთვალათ ღმერთის მოწინააღმდეგედ და ამას მამის ნების საწინააღმდეგოდ აკეთებდნენ, ამ შემთხვევით აფრთხილებს მათ ასეთი აზრის შესახებ.
ვინც ამხელა გულმოდგინებას ავლენდა სახლის მიმართ, რა თქმა უნდა, არავითარი განზრახვა არ ჰქონდა დაპირისპირებოდა მასში პატივსაცემი სახლის ბატონს. მართალია, წინა წლებმა, რომლებშიც ის ცხოვრობდა კანონის შესაბამისად, საკმარისად შეეძლო ეჩვენებინა მისი პატივისცემა კანონმდებლის მიმართ და ის ფაქტი, რომ იგი არ მოსულა მის საწინააღმდეგო რაიმეს დასაკანონებლად. მაგრამ რადგან ეს წლები, ალბათ, დროთა განმავლობაში დავიწყებული იყო და ყველასთვის ცნობილი არ იყო (რადგან იგი ღარიბ და უმეცარ სახლში იყო აღზრდილი), ის ამას აკეთებს მოახლოებულ დღესასწაულზე შეკრებილი ხალხის თანდასწრებით და, უფრო მეტიც, საფრთხე ემუქრება თავის თავს. მან უბრალოდ არ გამოაგდო ისინი; მაგრამ მან მაგიდებიც დაამტვრია და ფულიც მიმოფანტა, აქედან მიხვდნენ, რომ ის, ვინც თავს საფრთხეს უქმნის სახლში დეკორაციისთვის, არ შეურაცხყოფს სახლის უფალს. თუ ის ამას მოჩვენებითად აკეთებდა, მას მხოლოდ დარწმუნების გამოყენება შეეძლო; და საფრთხის წინაშე საკუთარი თავის გამოვლენა ძალიან თამამია.
ბოლოს და ბოლოს, არ არის უმნიშვნელო ვაჭრების ასეთ გაბრაზებაზე თავის ღალატი, საკუთარი თავის წინააღმდეგ გამწარება ტავერნის უცოდინარი ბრბოს, მათი შერცხვენა და ზარალის მიყენება: ეს არ არის დამახასიათებელი თვალთმაქცისთვის, არამედ იმ ადამიანისათვის, რომელიც მზად არის ყველაფერი იტანჯოს სახლის ბრწყინვალებისთვის. მაშასადამე, ის არა მხოლოდ საქმით, არამედ თვით სიტყვებითაც გამოხატავს თავის ერთობას სახლის ბატონთან; ის არ ამბობს: წმინდა სახლი, არამედ მამაჩემის სახლი. აჰა, მას მამას უწოდებს და ამაზე არ აბრაზებენ: ფიქრობდნენ, რომ საერთოდ ასე ლაპარაკობდა. მაგრამ როდესაც მოგვიანებით მან დაიწყო ამის უფრო მკაფიოდ გამოხატვა, რათა შთააგონა მამასთან მისი თანასწორობის იდეა, მაშინ ისინი განრისხდნენ. რა არიან ახლა ისინი? ”რა ნიშანი, - ამბობენ ისინი, - დაგვიმტკიცებთ, რომ ამის ძალა გაქვთ? ოჰ, უკიდურესი სიგიჟე! მათ სჭირდებათ ნიშანი, რომ შეაჩერონ ბოროტი საქმეები და გაათავისუფლონ ღვთის სახლი ასეთი დამცირებისგან! მაგრამ ღვთის სახლისადმი ასეთი დიდი გულმოდგინება არ არის სათნოების უდიდესი ნიშანი? აქაც აღმოჩნდნენ კეთილგანწყობილი ადამიანები: „ამის დროს გაიხსენეს მის მოწაფეებს, რომ დაწერილი იყო: შენი სახლის მოშურნეობა მკლავს მე“ (იოანე 2:17; ფსალმ.69:10).
მაგრამ ებრაელებს არ ახსოვდათ წინასწარმეტყველება, მაგრამ თქვეს: „რა ნიშანს დაგვიმტკიცებ?“, ერთის მხრივ, სინანულს სცემდნენ თავიანთი სამარცხვინო მოგების დაკარგვას და იმედოვნებდნენ, რომ ხელს შეუშლიდნენ მას ამის გაკეთებაში, მეორე მხრივ, სურდათ დაეძახათ მას სასწაულის მოხდენაზე, რათა დაემცირებინათ მისი საქციელი. ამიტომაც არ აძლევს მათ ნიშანს. ასე რომ, მანამდე, როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ და მოითხოვეს სასწაული, მან უპასუხა მათ: "ბოროტი და მრუში მოდგმა ეძებს ნიშანს და არ მიეცემა მას ნიშანი, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა" (მათე 16:4). თუმცა, მაშინ მან უპასუხა მათ უფრო ნათლად, მაგრამ ახლა უფრო იდუმალი გზით. და ის ამას აკეთებს მათი უკიდურესი უგრძნობლობის გამო. ვინც აფრთხილებდა მათ, ვინც არ სთხოვდა და ნიშნებს აძლევდა, ის - რა თქმა უნდა - უარს არ იტყოდა მათში, ვინც მოითხოვდა, რომ არ დაენახა მათში ბოროტი და მზაკვრული აზრები და მათი მზაკვრული ზრახვები. დააკვირდით, როგორ არის სავსე მათი კითხვა ბოროტებით.
მათ უნდა ექომათ მისი გულმოდგინება და მონდომება; გაოგნებული უნდა იყოს ღვთის სახლისადმი მზრუნველობით; და ისინი ადანაშაულებენ მას, რომ ამტკიცებენ, რომ დასაშვებია აქაურობა, მაგრამ დაუშვებელია მხიარულების შეწყვეტა, თუ რაიმე ნიშანი არ არის ნაჩვენები. რაც შეეხება ქრისტეს? „დაანგრიე ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ“ (იოანე 2:19). მან ბევრი რამ თქვა, რაც მაშინდელი მსმენელისთვის გაუგებარი იყო, მაგრამ მოგვიანებით გახდა შესაძლებელი. რატომ გააკეთა მან ეს? დაამტკიცოს თავისი წინასწარი ცოდნა მომავალი მოვლენების შესახებ, როდესაც წინასწარმეტყველება შესრულდებოდა, როგორც ეს მართლაც მოხდა ამ წინასწარმეტყველების შესახებ. „როცა იგი მკვდრეთით აღდგა, - ნათქვამია, - გაიხსენეს მის მოწაფეებს, რომ თქვა ეს, და ირწმუნეს წმინდა წერილი და სიტყვა, რომელიც თქვა იესომ“ (იოანე 2:22). და სანამ ის ლაპარაკობდა, ისინი დაბნეულნი იყვნენ, როგორ შეიძლებოდა მისი ნათქვამის შესრულება; სხვები ასე აპროტესტებდნენ: „ამ ტაძრის აშენებას ორმოცდაექვსი წელი დასჭირდა და სამ დღეში ააშენებ მას? (იოანე 2:20).
ამბობენ: ორმოცდაექვსი წელი, რაც უკანასკნელი ტაძრის აშენებას ნიშნავს, რადგან პირველი ოც წელიწადში დასრულდა.
3. რატომ არ ახსნა ეს იგავი და არ თქვა: მე არ ვლაპარაკობ ამ ტაძარზე, არამედ ჩემს ხორცზე? მოგვიანებით, როდესაც მახარებელმა დაწერა სახარება, მან განმარტა ეს სიტყვა; და თვითონ დუმდა ამ დროს? რატომ გაჩუმდა? რადგან ისინი არ მიიღებდნენ მის სიტყვებს: მის მოწაფეებსაც რომ არ შეეძლოთ ამის გაგება ნათქვამის შესახებ, მით უმეტეს, ხალხი. "როცა, - ამბობს მახარებელი, - ის მკვდრეთით აღდგა, მის მოწაფეებს გაახსენდათ, რომ ეს თქვა და ირწმუნეს წმინდა წერილი". აქ მათ ორი თემა წარუდგინეს: მისი აღდგომა და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი კითხვა: იყო თუ არა ის, ვინც ამ ტაძარში ცხოვრობდა? მან ორივე ცხადი გახადა სიტყვებით: „დაანგრიე ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას“. პავლე ამას წარმოაჩენს, როგორც მისი ღვთაებრიობის არც თუ ისე მცირე ნიშანს და ამბობს: „და გამოეცხადა ძე ღმრთისა ძალითა სულიწმიდისა, მკვდრეთით აღდგომით იესო ქრისტეში“ (რომ. 1:4).
რატომ იძლევა ზუსტად ამ ნიშანს აქაც და აქაც და ყველგან და ამბობს: „როცა ამაღლდები მიწიდან“ (იოანე 12:32), ან: „როცა ამაღლებ კაცის ძეს, მაშინ გეცოდინება, რომ მე ვარ“ (იოანე 8:28); ასევე: „არავითარი ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონას ნიშნისა“ (მათე 16,4) და აქ კიდევ: „სამ დღეში აღვადგენ მას“? და ეს, კერძოდ, აჩვენა, რომ ის არ იყო ჩვეულებრივი ადამიანი, რომ მას შეეძლო გამარჯვება მოეპოვებინა სიკვდილზე და ასე სწრაფად გაენადგურებინა მისი გრძელვადიანი ბატონობა და დასრულებულიყო მძიმე ბრძოლა. ამიტომ ამბობს: „მაშინ გაიგებთ“. როდის არის ეს? როდესაც აღდგომის შემდეგ სამყაროს მივაპყრობ ჩემსკენ (იოანე 12:32), მაშინ მიხვდებით, რომ მეც ასე მოვიქეცი, როგორც ღმერთი და ღვთის ჭეშმარიტი ძე, დამსჯი მამის შეურაცხყოფისთვის. რატომ არ თქვა მან რა ნიშნები იყო საჭირო ყოფილი ბოროტების შესაჩერებლად, მაგრამ მხოლოდ ნიშნის მიცემა დაჰპირდა? იმიტომ, რომ ამ გზით კიდევ უფრო გაამწარებდა მათ, ახლა კი უფრო მეტად დაარტყა მათ. თუმცა მათ ამაზე არაფერი უთქვამთ; მათ ეჩვენებოდათ, რომ ის რაღაც წარმოუდგენელს ამბობდა და ამიტომ არ აგრძელებდნენ მის კითხვას; მათ ეს უგულებელყვეს, როგორც სიზმარი.
მაგრამ თუ მათ აზრი ჰქონდათ, მაშინ, მაშინაც კი, თუ ეს მათთვის წარმოუდგენლად ჩანდა მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, იმ პერიოდის შემდეგ, როდესაც მან უკვე შექმნა მრავალი ნიშანი, მათ შეეძლოთ მისულიყვნენ და ეკითხათ მას თავიანთი გაკვირვების მოგვარების შესახებ. მაგრამ რადგან ისინი უაზრო იყვნენ, მათ საერთოდ არ აქცევდნენ ყურადღებას მის ზოგიერთ სიტყვას, ზოგი კი ბოროტი განზრახვით უსმენდნენ. ამიტომაც ესაუბრებოდა მათ ქრისტე იგავებით.
მაგრამ ჩნდება სხვა კითხვა: როგორ არ იცოდნენ მოწაფეებმა, რომ ის მკვდრეთით უნდა აღმდგარიყო? ეს იმიტომ, რომ მათ ჯერ კიდევ არ მიენიჭათ სულიწმიდის მადლი. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ხშირად ესმოდათ სიტყვა აღდგომის შესახებ, მათ საერთოდ არ ესმოდათ, მაგრამ მხოლოდ ერთმანეთში მსჯელობდნენ, თუ რას ნიშნავდა იგი. მართლაც, ძალიან უცნაური და მშვენიერი იყო იმის მოსმენა, რომ ვიღაცას შეეძლო საკუთარი თავის აღორძინება და ამ გზით გაცოცხლება. ამიტომაც შეურაცხყოფა მიაყენეს პეტრეს, როცა არაფერი ესმოდა აღდგომის შესახებ და თქვა: „მოწყალე შენი თავი, უფალო“ (მათე 16:22). და ქრისტემ ნათლად არ გაუმხილა ეს მათთვის თვით მოვლენამდე, რათა არ განიცდებოდნენ - რადგან თავიდან მათ ჯერ კიდევ არ სჯეროდათ მისი სიტყვების, მათი დიდი უცნაურობის გამო და იმის გამო, რომ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, ვინ იყო ის. არავის შეეძლო არ დაეჯერებინა ის, რასაც თავად მოვლენები ხმამაღლა ყვიროდა; და რაც მხოლოდ სიტყვებით იყო ნათქვამი, რა თქმა უნდა, ყველას არ სურდა დაჯერება.
ამიტომ, თავდაპირველად მან ეს სწავლება დამალული დატოვა; როდესაც მან თავისი საქმით დაამტკიცა მისი სიტყვების სიმართლე, ბოლოს და ბოლოს გააცნო მათი გაგება და სულის ისეთი მადლი, რომ მისმა მოწაფეებმა უცებ გაიგეს ყველაფერი. „სულიწმიდა შეგახსენებთ ყველაფერს“ (იოანე 14:26). თუ ისინი, ერთ საღამოს დაკარგავდნენ მის მიმართ ყოველგვარი პატივისცემას, გაიქცნენ და თქვეს კიდეც, რომ არ იცნობდნენ მას, არ მიიღეს სულის განსაკუთრებული მადლი, მაშინ ძნელად გაიხსენებდნენ ყველაფერს, რაც ქრისტემ გააკეთა და თქვა მთელი (მისი სიცოცხლის) განმავლობაში. თუ, თქვენ ამბობთ, რომ მათ ყველაფერი სულისაგან უნდა მოესმინათ, მაგრამ თვითონაც ვერ შეინარჩუნეს ქრისტეს მთელი სწავლება, მაშინ რა საჭირო იყო მათ ქრისტესთან დარჩენა? მაგრამ ეს აუცილებელი იყო, რადგან სული ფაქტობრივად არ ასწავლიდა მათ, არამედ მხოლოდ იმას ახსენებდა, რაც მანამდე თქვა ქრისტემ; მაგრამ სულიწმიდის გაგზავნამ, რათა შეახსენოს ის, რაც მან თქვა, მცირედ შეუწყო ხელი ქრისტეს დიდებას. ასე რომ, თავდაპირველად ღვთის მადლი იყო, რომ სულიწმიდის მადლი მათზე ასე დიდი და უხვი იყო გამოგზავნილი; და ამის შემდეგ მათი სათნოება იყო, რომ მათ ეს საჩუქარი შეიძინეს თავისთვის.
მათ აჩვენეს ნათელი ცხოვრება, დიდი სიბრძნე და დიდი საქმეები, აბუჩად იგდებდნენ ნამდვილ ცხოვრებას, არაფრად მიაწერდნენ ყველაფერს ადამიანურს, მაგრამ ყველაფერზე მაღლა იდგნენ და, როგორც მსუბუქი არწივები, მაღლა აფრინდნენ, მათი საქმეები მიაღწიეს ცას, რითაც შეიძინეს სულის უთქმელი მადლი. ჩვენც მივბაძოთ მათ და არ ჩავაქროთ ჩვენი ლამპრები, არამედ შევინარჩუნოთ მათში სინათლე ქველმოქმედებით. ასე ინახება ამ ცეცხლის ალი. აქ ყოფნისას ზეთი შევაგროვოთ ჭურჭელში, რადგან იქ წასვლის შემდეგ ვეღარ ვიყიდით; მისი შეძენა მხოლოდ ღარიბების ხელით შეიძლება. აქ უხვად შევაგროვებთ, თუ გვსურს სიძესთან ერთად შესვლა (პალატაში); წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მოგვიწევს სასახლის გარეთ დარჩენა. შეუძლებელია, აბსოლუტურად შეუძლებელია, სასუფევლის ზღურბლზე მოწყალების გარეშე შესვლა, თუნდაც სხვა მრავალი კეთილი საქმე ჩავატაროთ.
მაშასადამე, მთელი მონდომებით გამოვიჩინოთ წყალობა, რათა ვისარგებლოთ უთქმელი კურთხევით, რომლის ღირსიც ვიქნებით ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც მარადიული დიდება და ძალაუფლება ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: