Беседа 23

Jean 2:11. C'est ainsi que Jésus commença les miracles à Cana de Galilée... 1. La transformation de l'eau en vin est le premier miracle de Jésus-Christ. – Sur quelle preuve repose l’authenticité de ce miracle qui a conduit les disciples à la foi ? – 2. Jésus-Christ expulse les vendeurs de l’église. – La même chose s’est reproduite à la fin de son sermon. – 3. Pourquoi Jésus-Christ a fait des prédictions peu claires. – Les apôtres ne connaissaient pas la résurrection. – Pourquoi Jésus-Christ ne leur a-t-il pas révélé cela ? – Les gens croient plus aux faits qu’aux mots. – Le Saint-Esprit a rappelé aux apôtres tout ce que Jésus-Christ leur a dit. - La grandeur des vertus des apôtres. - Louange à eux. - Une exhortation à faire l'aumône, sans laquelle on ne peut franchir les portes du ciel. 1. Le diable attaque souvent et puissamment, assiégeant notre salut de toutes parts. Par conséquent, vous devez rester éveillé et sobre et bloquer son attaque de partout. Dès qu'il rencontre ne serait-ce qu'une petite opportunité, il se prépare déjà un accès gratuit et introduit peu à peu toutes ses forces. Ainsi, si nous accordons une quelconque valeur à notre salut, nous ne lui permettrons pas de nous attaquer, même de manière modeste, afin d'en empêcher ainsi de plus grandes. Oui, et ce serait extrêmement fou - quand il fait un tel effort pour détruire notre âme, nous, pour notre part, ne pouvons même pas défendre notre propre salut. Je n’ai pas dit cela pour rien ; et j'ai peur que même maintenant, sans que nous le remarquions, ce loup envahisse notre cour et kidnappe des moutons qui, par négligence ou par de mauvaises calomnies, échappent au troupeau et à nos véritables conversations. Si les blessures étaient sensuelles et que seul le corps recevait des coups, il ne serait alors pas difficile de reconnaître son intention malveillante. Mais comme l’âme est invisible et que c’est elle qui reçoit les blessures, il faut rester beaucoup éveillé pour que chacun se teste : « Car qui parmi les hommes sait ce qu’il y a dans un homme, sinon l’esprit humain qui l’habite ? (1 Cor. 2:11). La parole s'adresse à tous et la guérison est offerte en commun à tous ceux qui sont dans le besoin, mais il appartient à chacun de ceux qui écoutent d'accepter ce dont il a besoin dans sa maladie. Je ne connais pas les malades, je ne connais pas non plus les bien-portants ; C'est pourquoi j'offre toutes sortes d'enseignements nécessaires dans les maladies de toutes sortes : je dénonce soit l'avidité, soit la gourmandise ; parfois je condamne la luxure ; parfois je loue la miséricorde et je l'exhorte ; parfois d'autres vertus. J'ai peur qu'en enseignant une maladie, vous oubliiez d'en guérir d'autres, alors que vous en souffrez. Si un seul auditeur était présent ici lors de ma conversation, je ne jugerais pas trop nécessaire de diversifier mes enseignements ; mais comme chez une telle multitude de personnes il y a bien sûr beaucoup de maladies, il n'est pas superflu pour nous de diversifier l'édification : une parole adressée à chacun apportera sans doute ses bienfaits. C'est pourquoi le contenu de l'Écriture est varié et nous parle d'une innombrable variété d'objets, puisqu'elle tourne sa parole vers la nature commune de tous les hommes. Et chez une telle multitude de personnes, il existe sans aucun doute toutes sortes de maladies mentales, mais pas toutes. C'est pourquoi, en nous purifiant d'eux, écoutons la parole de Dieu et, en y concentrant nos pensées, écoutons sa lecture actuelle. Qu'est-ce que c'est? « Ainsi, dit l’Écriture, Jésus commença des miracles à Cana en Galilée. » Certains, comme je l’ai déjà dit, affirment que ce n’était pas du tout un début. Comment pourrait-il en être autrement, disent-ils, si ce qui est ajouté ici est précisément : « à Canna de Galilée » ? « C'est ainsi qu'il l'a posé », dit-on, « au début à Cana ». Mais je n’entrerai pas dans une enquête plus approfondie à ce sujet ; Nous avons déjà prouvé auparavant qu'Il a commencé à accomplir des signes après le baptême, et qu'avant le baptême, Il n'a accompli aucun miracle. Mais que ce signe particulier ou un autre signe soit le premier qu'Il a accompli après le baptême, il me semble qu'il n'est pas nécessaire de trop spéculer à ce sujet. «Et Il a montré sa gloire.» Comment? Après tout, il n'y avait pas beaucoup de témoins de l'événement, mais seulement les ministres, l'architriclin et le marié ? Comment a-t-il révélé sa gloire ? Il l’a montré de Son côté. Et sinon, alors plus tard, tout le monde aurait dû entendre parler de ce miracle, puisqu'il est glorifié à ce jour et n'est pas oublié. Mais ce qui suit montre que tout le monde n’était pas au courant ce jour-là. L'évangéliste, après avoir dit : « révéla sa gloire », ajoute : « et ses disciples crurent en lui » (Jean 2, 11), c'est-à-dire ceux qui s'étaient déjà étonnés de lui auparavant. Voyez-vous qu'il était alors surtout nécessaire d'effectuer des signes en présence de personnes consciencieuses et attentives aux événements ? Ces personnes étaient plus susceptibles de croire et d’accorder plus d’attention aux événements. Et comment pourrait-Il être connu sans signes ? L'enseignement et la prophétie, combinés aux miracles, peuvent disposer les âmes des auditeurs à écouter attentivement les événements, dès que l'âme y est déjà préparée. C'est pourquoi les évangélistes disent souvent qu'en d'autres endroits, Il n'a pas accompli de signes à cause de la mauvaise direction des gens qui y vivaient. « Après cela, il vint à Capernaüm, lui, sa mère, ses frères et ses disciples, et ils y restèrent quelques jours » (Jean 2 : 12). Pourquoi vient-il à Capharnaüm avec sa Mère ? Là, il n'a accompli aucun miracle, et les habitants de cette ville n'étaient pas parmi ses favorisés, et, de plus, ils étaient aussi les plus corrompus : le Christ lui-même l'a remarqué, en disant : « Et toi, Capernaüm, qui as été élevé jusqu'au ciel, tu seras jeté en enfer » (Luc 10, 15). Alors pourquoi vient-Il là-bas ? Il me semble que, dans l'intention de se rendre à Jérusalem un peu plus tard, il s'est ensuite rendu à Capernaüm pour ne pas emmener partout avec lui ses frères et sa Mère. Ainsi, étant allé là-bas et y étant resté un peu de temps par respect pour la Mère, il y a laissé sa Mère, et puis il recommence à faire des miracles. C’est pourquoi il est dit qu’Il ​​« est venu à Jérusalem » (Jean 2 : 13). C’est pourquoi il fut baptisé peu de temps avant Pâques. Mais que fait-il lorsqu’il arrive à Jérusalem ? Une œuvre qui exprime sa grande puissance. Les changeurs, les marchands qui vendaient des colombes, des bœufs et des moutons, puis restaient là, Il les chasse. 2. Un autre évangéliste raconte qu'en les chassant, il dit : « Ma maison sera appelée maison de prière, et vous en avez fait un repaire de voleurs » (Matthieu 21 : 13) ; et saint Jean l’exprime ainsi : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce » (Jean 2 : 16). Mais les évangélistes ne se contredisent pas ; mais ils montrent clairement qu'Il l'a fait deux fois, et que les deux cas ne se sont pas produits en même temps : la première fois, Il l'a fait au début (de Son sermon), et la deuxième fois, alors qu'Il allait déjà souffrir. C'est pourquoi, pour la dernière fois, il utilisa les expressions les plus fortes, appelant cet endroit un repaire de voleurs ; mais au début des signes, ce n'était pas le cas, mais il utilisa une réprimande plus douce. Il est donc probable qu’il l’ait fait deux fois. Pourquoi, dites-vous, le Christ a-t-il fait cela et, de plus, a-t-il utilisé une telle sévérité qu'il n'a fait nulle part, semble-t-il, même dans les cas où il a été insulté, injurié, traité de Samaritain et même possédé par des démons ? Et ici, il ne se contentait même pas de simples paroles ; mais il prit aussi le fouet et les chassa ainsi. Pendant ce temps, les Juifs, quand il faisait du bien aux autres, l'accusaient et s'aigrirent ; et quand, apparemment, ils auraient dû se mettre en colère à cause de sa réprimande, ils ne le traitent pas de cette façon ; ils ne le blâment pas et ne l'insultent pas ; que disent-ils ? « Par quel signe nous prouveras-tu que tu as le pouvoir de faire cela ? (Jean 2:18). Voyez-vous leur extrême envie - comment les avantages qu'ils ont montrés aux autres les ont le plus irrités ? Ainsi, à un moment donné, Il a dit que l’église était devenu un repaire de voleurs à cause d'eux, montrant que ce qui était vendu était acquis par le vol, le vol et l'extorsion, et qu'ils s'enrichissaient du malheur des autres ; et une autre fois - une maison d'achat, révélant leur impudeur dans le commerce. Mais pourquoi a-t-il fait cela ? Puisque, plus tard, il commença à guérir le jour du sabbat et à faire beaucoup de choses qui leur semblaient être un crime de la loi, afin qu'ils ne le considèrent pas comme un adversaire de Dieu et en faisant cela contrairement à la volonté du Père, il les avertit par cet incident d'une telle pensée. Celui qui faisait preuve d'un si grand zèle pour la maison n'avait bien entendu aucune intention de s'opposer au maître de la maison, qui y était honoré. Certes, les années précédentes, au cours desquelles il a vécu conformément à la loi, pourraient suffisamment démontrer son respect pour le Législateur et le fait qu'il n'est pas venu légiférer quoi que ce soit de contraire à lui. Mais comme ces années ont probablement été oubliées avec le temps et n'étaient pas connues de tout le monde (parce qu'il a été élevé dans un foyer pauvre et ignorant), il le fait en présence de toutes les personnes rassemblées à l'occasion de la fête qui approche, et, de plus, avec un danger pour lui-même. Il ne les a pas simplement expulsés ; mais il renversa aussi les tables et dispersa l'argent, faisant comprendre par là que celui qui s'expose au danger pour le bien de la bienséance dans la maison ne méprisera pas le maître de la maison. S’Il faisait cela de manière feinte, Il ne pouvait utiliser que la persuasion ; et s'exposer au danger est trop audacieux. Après tout, ce n'est pas une chose sans importance de se livrer à une telle colère des commerçants, d'aigrir contre soi-même la foule ignorante des gens des tavernes, de leur faire honte et de leur causer des pertes : ce n'est pas le propre d'un hypocrite, mais d'une personne prête à tout souffrir pour la splendeur de la maison. Par conséquent, il exprime non seulement par ses actes, mais aussi par ses paroles mêmes, son unité avec le maître de la maison ; Il ne dit pas : une maison sainte, mais la maison de mon Père. Voici, il l'appelle son Père, et ils ne s'en indignent pas : ils pensaient qu'il parlait ainsi en général. Mais lorsque, plus tard, il commença à exprimer cela plus clairement, de manière à inspirer l'idée de son égalité avec le Père, alors ils devinrent furieux. Que sont-ils maintenant ? « Quel signe, disent-ils, nous prouveras-tu que tu as le pouvoir de faire cela ? Oh, folie extrême ! Ils ont besoin d’un signe pour mettre fin aux mauvaises actions et libérer la maison de Dieu d’une telle humiliation ! Mais avoir un si grand zèle pour la maison de Dieu n’est-il pas le plus grand signe de vertu ? Des gens bien intentionnés se sont également retrouvés ici : « Alors ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle pour ta maison me consume » (Jean 2 : 17 ; Ps. 69 : 10). Mais les Juifs ne se souvenaient pas de la prophétie, mais disaient : « Quel signe vas-tu nous prouver ? », d’une part, regrettant la perte de leur profit honteux, et espérant l’en empêcher, d’autre part, voulant l’appeler à accomplir un miracle pour humilier son acte. C'est pourquoi Il ne leur donne pas de signe. Ainsi, auparavant, lorsqu'ils s'approchaient et demandaient un miracle, Il leur répondit : « Une génération méchante et adultère cherche un signe, et aucun signe ne lui sera donné, si ce n'est le signe du prophète Jonas » (Matthieu 16 : 4). Cependant, il leur répondit alors plus clairement, mais maintenant d'une manière plus mystérieuse. Et Il fait cela à cause de leur extrême insensibilité. Celui qui avertissait ceux qui ne demandaient pas et leur donnait des signes, Il n'aurait bien sûr pas refusé ceux qui exigeaient, s'il n'avait pas vu en eux des pensées mauvaises et astucieuses et leurs intentions insidieuses. Remarquez à quel point leur question est remplie de malice. Ils auraient dû louer son zèle et son zèle ; il faut s'étonner du soin qu'il montre pour la maison de Dieu ; et ils l'accusent, prétendant qu'il est permis de s'amuser ici, mais qu'il n'est pas permis d'arrêter les réjouissances à moins qu'un signe ne soit montré. Et le Christ ? « Détruisez », dit-il, « cette église, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2 : 19). Il a dit beaucoup de choses qui n’étaient pas claires pour les auditeurs à l’époque, mais qui n’ont pu le devenir que plus tard. Pourquoi a-t-il fait cela ? Pour prouver sa prescience des événements futurs lorsque ce qui avait été prédit se réaliserait, comme cela s'est effectivement produit concernant cette prophétie. « Lorsqu’il est ressuscité des morts », est-il dit, « ses disciples se souvinrent qu’il avait dit ces choses, et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait prononcée » (Jean 2 : 22). Et tandis qu’Il ​​parlait, ils se demandaient comment ce qu’Il ​​avait dit pouvait s’accomplir ; d’autres objectaient ainsi : « Cette église a mis quarante-six ans à être construit, et vas-tu le relever en trois jours ? (Jean 2:20). Ils disent : quarante-six ans, c'est-à-dire la construction du dernier église, car le premier fut achevé en vingt ans. 3. Pourquoi n'a-t-il pas expliqué cette parabole et dit : Je ne parle pas de cette église, mais de ma chair ? Plus tard, lorsque l’évangéliste écrivit l’Évangile, il interpréta cette parole : et Lui-même gardait le silence à ce moment-là ? Pourquoi a-t-il gardé le silence ? Parce qu’ils n’auraient pas accepté ses paroles : si même ses disciples n’étaient pas capables de comprendre ce qui était dit, encore moins les gens. «Quand, dit l'évangéliste, il ressuscita des morts, ses disciples se souvinrent de ce qu'il avait dit et crurent à l'Écriture.» Deux sujets leur étaient ici présentés : Sa résurrection, et une question encore plus importante : Celui qui habitait dans cette église était-il Dieu ? Il a clairement expliqué ces deux choses dans ces mots : « Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai. » Paul présente cela comme un signe non négligeable de sa divinité, en disant ceci : « et il s’est révélé Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par la résurrection d’entre les morts en Jésus-Christ » (Rom. 1 : 4). Pourquoi donne-t-il exactement ce signe ici et ici et partout, en disant soit : « Quand je serai élevé de terre » (Jean 12 :32), soit : « Quand vous élèverez le Fils de l’homme, alors vous saurez que c’est moi » (Jean 8 :28) ; aussi : « aucun signe ne lui sera donné si ce n'est le signe de Jonas » (Matthieu 16, 4), et là encore : « en trois jours je le ressusciterai » ? Et cela, en particulier, montrait qu'Il n'était pas une personne ordinaire, qu'Il pouvait remporter la victoire sur la mort et détruire si rapidement sa domination à long terme et mettre fin à une dure bataille. C’est pourquoi il dit : « alors vous saurez ». C'est quand ? Quand, étant ressuscité, j'attirerai l'univers à moi (Jean 12 :32), alors vous comprendrez que j'ai fait cela aussi, en tant que Dieu et vrai Fils de Dieu, punissant pour l'insulte faite au Père. Pourquoi n’a-t-Il pas dit quels signes étaient nécessaires pour arrêter le mal précédent, mais a-t-Il seulement promis de donner un signe ? Parce que de cette façon, il les aurait aigris encore plus, mais maintenant il les a frappés encore plus. Cependant, ils n’ont rien dit à ce sujet ; Il leur semblait qu'il disait quelque chose d'incroyable, et c'est pourquoi ils n'ont pas continué à le lui demander ; ils l’ont ignoré comme une chimère. Mais s’ils avaient un sens, alors, même si cela leur paraissait incroyable, au moins après le moment où Il avait déjà créé de nombreux signes, ils pourraient venir Lui demander de résoudre leur confusion. Mais comme elles n’avaient aucun sens, ils n’ont pas du tout prêté attention à certaines de ses paroles, tandis que d’autres ont été écoutées avec une intention malveillante. C'est pourquoi le Christ leur a parlé en paraboles. Mais une autre question se pose : comment les disciples ne savaient-ils pas qu’il devait ressusciter ? C’est parce qu’ils n’ont pas encore reçu la grâce du Saint-Esprit. Par conséquent, bien qu'ils aient souvent entendu le mot sur la résurrection, ils ne l'ont pas du tout compris, mais ont seulement réfléchi entre eux sur ce que cela signifiait. En effet, c'était très étrange et merveilleux d'entendre que quelqu'un pouvait se ressusciter et se ressusciter de cette manière. C'est pourquoi Pierre a été critiqué lorsque, ne comprenant rien à la résurrection, il a dit : « Aie pitié de toi-même, Seigneur » (Matthieu 16 :22). Et le Christ ne leur a pas clairement révélé cela avant l'événement lui-même, afin qu'ils ne soient pas tentés - car au début ils ne croyaient pas encore à ses paroles, à cause de leur grande étrangeté et parce qu'ils ne savaient pas encore clairement qui il était. Personne ne pouvait s’empêcher de croire ce que les événements eux-mêmes criaient haut et fort ; et ce qui n'était dit qu'avec des mots, bien sûr, tout le monde ne voulait pas le croire. C’est pourquoi, au début, il a laissé cet enseignement caché ; lorsqu'il prouva lui-même par son acte la vérité de ses paroles, il communiqua finalement leur compréhension et une telle grâce de l'Esprit que ses disciples comprirent soudain tout. « Le Saint-Esprit vous rappellera toutes choses » (Jean 14 :26). S'ils, ayant perdu tout respect pour Lui en une seule soirée, s'enfuyaient et disaient même qu'ils ne le connaissaient pas, n'ayant pas reçu la grâce spéciale de l'Esprit, alors ils se seraient à peine souvenus de tout ce que Christ avait fait et dit pendant tout le temps (de Sa vie). Si, dites-vous, ils devaient tout entendre de l'Esprit, mais qu'eux-mêmes ne pouvaient pas retenir en mémoire tout l'enseignement du Christ, alors quelle était la nécessité pour eux de rester avec le Christ ? Mais cela était nécessaire parce que l’Esprit ne les enseignait pas réellement, mais leur rappelait seulement ce que Christ avait dit auparavant ; mais l'envoi de l'Esprit pour lui rappeler ce qu'il disait n'a pas peu contribué à la gloire du Christ. Ainsi, au début, c'était la grâce de Dieu que la grâce de l'Esprit leur soit descendue si grande et si abondante ; et ensuite c'est leur vertu qu'ils ont acquis ce don pour eux-mêmes. Ils montraient une vie brillante, une grande sagesse et de grandes actions, et méprisaient la vraie vie, imputaient tout ce qui était humain à rien, mais étaient au-dessus de tout, et, comme des aigles légers planant vers les hauteurs, leurs actes atteignaient le ciel même, c'est ainsi qu'ils acquéraient la grâce ineffable de l'Esprit. Imitons-les aussi, et n'éteignons pas nos lampes, mais gardons en elles la lumière par la charité. C'est ainsi qu'on entretient la flamme de ce feu. Pendant que nous sommes ici, récupérons le pétrole dans des bateaux, car une fois sur place, nous ne pouvons plus l'acheter ; Elle ne peut être acquise qu’entre les mains des pauvres. Nous en rassemblerons ici en abondance si nous voulons entrer (dans la chambre) avec l'Époux ; sinon nous devrons rester à l'extérieur du palais. Il est impossible, absolument impossible, de franchir le seuil du royaume sans pitié, même si nous avons accompli bien d’autres bonnes actions. Faisons donc preuve de miséricorde avec un zèle total afin de jouir des bénédictions indicibles dont nous serons tous dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance éternelles, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :