Беседа 23

Ιωάννης 2:11. Έτσι ξεκίνησε ο Ιησούς τα θαύματα στην Κανά της Γαλιλαίας... 1. Η μετατροπή του νερού σε κρασί είναι το πρώτο θαύμα του Ιησού Χριστού. – Σε ποια στοιχεία στηρίζεται η αυθεντικότητα αυτού του θαύματος, που οδήγησε τους μαθητές στην πίστη; – 2. Ο Ιησούς Χριστός διώχνει τους πωλητές από το ναό. – Το ίδιο συνέβη ξανά στο τέλος του κηρύγματος Του. – 3. Γιατί ο Ιησούς Χριστός έκανε ασαφείς προβλέψεις. – Οι απόστολοι δεν γνώριζαν για την ανάσταση. – Γιατί δεν τους το αποκάλυψε αυτό ο Ιησούς Χριστός; – Οι άνθρωποι πιστεύουν τα γεγονότα περισσότερο από τα λόγια. – Το Άγιο Πνεύμα θύμισε στους αποστόλους όλα όσα τους είπε ο Ιησούς Χριστός. - Το μεγαλείο των αρετών των αποστόλων. - Δόξα σε αυτούς. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη, χωρίς την οποία δεν μπορεί κανείς να μπει στις πύλες του ουρανού. 1. Ο διάβολος επιτίθεται συχνά και δυνατά, πολιορκώντας τη σωτηρία μας από όλες τις πλευρές. Επομένως, πρέπει να μείνετε ξύπνιοι και νηφάλιοι και να εμποδίσετε την επίθεσή του από παντού. Μόλις συναντήσει έστω και μια μικρή ευκαιρία, προετοιμάζει ήδη την ελεύθερη πρόσβαση για τον εαυτό του και σιγά σιγά εισάγει όλη του τη δύναμη. Έτσι, αν εκτιμούμε καθόλου τη σωτηρία μας, δεν θα του επιτρέψουμε να μας επιτεθεί έστω και με μικρούς τρόπους, για να αποτρέψουμε έτσι τους μεγαλύτερους. Ναι, και θα ήταν εξαιρετικά τρελό - όταν δείχνει μια τέτοια προσπάθεια να καταστρέψει την ψυχή μας, εμείς, από την πλευρά μας, δεν μπορούμε καν να υπερασπιστούμε τη δική μας σωτηρία. Δεν το είπα για τίποτα. και φοβάμαι ότι και τώρα, απαρατήρητος από εμάς, αυτός ο λύκος θα εισβάλει στην αυλή μας και θα απαγάγει κάποιο πρόβατο, που από αμέλεια ή κακή συκοφαντία ξεφεύγει από το κοπάδι και τις πραγματικές μας κουβέντες. Αν οι πληγές ήταν αισθησιακές και μόνο το σώμα δεχόταν χτυπήματα, τότε δεν θα ήταν δύσκολο να αναγνωρίσουμε την κακόβουλη πρόθεσή του. Επειδή όμως η ψυχή είναι αόρατη και είναι αυτή που δέχεται πληγές, πρέπει να μείνουμε πολύ ξύπνιοι, ώστε ο καθένας να δοκιμάζει τον εαυτό του: «Ποιος από τους ανθρώπους ξέρει τι υπάρχει σε έναν άνθρωπο εκτός από το ανθρώπινο πνεύμα που ζει μέσα του;» (1 Κορ. 2:11). Ο λόγος φτάνει σε όλους και η θεραπεία προσφέρεται από κοινού σε όλους όσους έχουν ανάγκη, αλλά εξαρτάται από τον καθένα από αυτούς που ακούνε να δεχτεί ότι χρειάζεται στην ασθένειά του. Δεν ξέρω τους άρρωστους, δεν ξέρω ούτε τους υγιείς. Επομένως, προσφέρω κάθε είδους διδασκαλίες που χρειάζονται σε κάθε είδους ασθένειες: καταγγέλλω είτε την απληστία είτε τη λαιμαργία. Μερικές φορές καταδικάζω τη λαγνεία. Μερικές φορές επαινώ το έλεος και το προτρέπω. μερικές φορές άλλες αρετές. Φοβάμαι ότι, ενώ διδάσκετε για μια ασθένεια, θα ξεχάσετε να θεραπεύσετε άλλες, ενώ υποφέρετε από αυτές. Εάν μόνο ένας ακροατής ήταν παρών εδώ κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μου, δεν θα το θεωρούσα πολύ απαραίτητο να διαφοροποιήσω τις διδασκαλίες μου. αλλά αφού σε ένα τέτοιο πλήθος ανθρώπων υπάρχουν φυσικά πολλές ασθένειες, δεν είναι περιττό να διαφοροποιήσουμε την οικοδόμηση: μια λέξη που απευθύνεται σε όλους θα φέρει αναμφίβολα τα οφέλη της. Γι' αυτό το περιεχόμενο της Γραφής είναι ποικίλο και μας μιλά για μια αναρίθμητη ποικιλία αντικειμένων, αφού στρέφει τον λόγο της στην κοινή φύση όλων των ανθρώπων. Και σε ένα τέτοιο πλήθος ανθρώπων, χωρίς αμφιβολία, υπάρχουν κάθε είδους ψυχικές ασθένειες, αν και όχι όλες. Καθαρίζοντας, λοιπόν, τον εαυτό μας από αυτά, ας ακούσουμε τον λόγο του Θεού και, συγκεντρώνοντας τις σκέψεις μας σε αυτόν, ας ακούσουμε την τρέχουσα ανάγνωσή του. Τι είναι αυτό; «Λοιπόν», λέει η Γραφή, «ο Ιησούς άρχισε τα θαύματα στην Κανά της Γαλιλαίας». Κάποιοι, όπως είπα και πριν, υποστηρίζουν ότι αυτή δεν ήταν καθόλου η αρχή. Πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, λένε, αν αυτό που προστίθεται εδώ είναι ακριβώς: «στην Κάννα της Γαλιλαίας»; «Έτσι το έβαλε», λέγεται, «την αρχή στην Κανά». Αλλά δεν θα προχωρήσω σε περαιτέρω έρευνα σχετικά με αυτό. Έχουμε ήδη αποδείξει πριν ότι άρχισε να κάνει σημεία μετά το βάπτισμα, και πριν από το βάπτισμα δεν έκανε κανένα θαύμα. Αλλά είτε αυτό το συγκεκριμένο ζώδιο είτε άλλο ζώδιο ήταν το πρώτο που έκανε μετά το βάπτισμα, μου φαίνεται ότι δεν χρειάζεται να κάνουμε πολλές εικασίες σχετικά με αυτό. «Και έδειξε τη δόξα Του». Πως; Άλλωστε δεν ήταν πολλοί οι μάρτυρες του γεγονότος, αλλά μόνο οι υπουργοί, ο αρχιτρικλίνος και ο γαμπρός; Πώς αποκάλυψε τη δόξα Του; Το έδειξε από την πλευρά Του. Κι αν όχι τότε, τότε αργότερα όλοι θα έπρεπε να είχαν ακούσει για αυτό το θαύμα, αφού δοξάζεται μέχρι σήμερα και δεν ξεχνιέται. Αλλά ότι δεν το γνώριζαν όλοι εκείνη την ημέρα φαίνεται από τα παρακάτω. Ο Ευαγγελιστής, αφού είπε: «αποκάλυψε τη δόξα Του», προσθέτει: «και οι μαθητές Του πίστεψαν σ' Αυτόν» (Ιωάν. 2:11), δηλαδή όσοι είχαν ήδη θαυμάσει γι' Αυτόν πριν. Βλέπετε ότι τότε ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο να γίνονται ταμπέλες όταν ήταν παρόντες ευσυνείδητοι και προσεκτικοί στα γεγονότα; Τέτοιοι άνθρωποι ήταν πιο πιθανό να πιστεύουν και να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στα γεγονότα. Και πώς θα μπορούσε να γίνει γνωστός χωρίς σημεία; Η διδασκαλία και η προφητεία, σε συνδυασμό με θαύματα, μπορούν να διαθέσουν τις ψυχές των ακροατών να ακούν επιμελώς τα γεγονότα, μόλις η ψυχή είναι ήδη προετοιμασμένη για αυτό. Γι' αυτό οι ευαγγελιστές λένε συχνά ότι σε άλλα μέρη δεν έκανε σημεία λόγω της λάθος κατεύθυνσης των ανθρώπων που ζούσαν εκεί. «Μετά από αυτό ήρθε στην Καπερναούμ, ο ίδιος και η μητέρα Του, και οι αδελφοί Του και οι μαθητές Του· και έμειναν εκεί λίγες μέρες» (Ιωάννης 2:12). Γιατί έρχεται στην Καπερναούμ με τη Μητέρα Του; Εκεί δεν έκανε κανένα θαύμα, και οι κάτοικοι εκείνης της πόλης δεν ήταν από τους ευνοούμενους απέναντί ​​Του και, επιπλέον, ήταν και οι πιο διεφθαρμένοι: ο ίδιος ο Χριστός το παρατήρησε, λέγοντας: «Και εσύ Καπερναούμ, που υψώθηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη» (Λουκάς 10:15). Γιατί λοιπόν έρχεται εκεί; Μου φαίνεται ότι, σκοπεύοντας να πάει στην Ιερουσαλήμ λίγο αργότερα, πήγε στην Καπερναούμ για να μην πάρει παντού μαζί του τα αδέρφια του και τη μητέρα του. Έτσι, αφού πήγε εκεί και έμεινε λίγο χρόνο από σεβασμό προς τη Μητέρα, άφησε τη Μητέρα του εκεί και μετά άρχισε πάλι να κάνει θαύματα. Γι' αυτό λέγεται ότι «ήλθε στην Ιερουσαλήμ» (Ιωάννης 2:13). Επομένως, βαφτίστηκε λίγο πριν από το Πάσχα. Τι κάνει όμως όταν φτάνει στην Ιερουσαλήμ; Ένα έργο που εκφράζει τη μεγάλη Του δύναμη. Τους ανταλλακτήρες, τους εμπόρους που πουλούσαν περιστέρια, βόδια και πρόβατα και μετά έμεναν εκεί, τους διώχνει. 2. Ένας άλλος ευαγγελιστής διηγείται ότι, εκδιώκοντάς τους, είπε: «Το σπίτι μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής· και εσείς το κάνατε λάκκο κλεφτών» (Ματθαίος 21:13). και ο άγιος Ιωάννης το εκφράζει ως εξής: «Μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου» (Ιωάν. 2:16). Αλλά οι ευαγγελιστές δεν αντιφάσκουν μεταξύ τους. αλλά ξεκαθαρίζουν ότι το έκανε αυτό δύο φορές, και ότι και οι δύο περιπτώσεις δεν συνέβησαν ταυτόχρονα: την πρώτη φορά το έκανε αυτό στην αρχή (του κηρύγματος Του) και τη δεύτερη φορά, όταν ήδη επρόκειτο να υποφέρει. Ως εκ τούτου, για τελευταία φορά χρησιμοποίησε τις πιο έντονες εκφράσεις, αποκαλώντας αυτό το μέρος άντρο ληστών. αλλά στην αρχή των σημείων δεν ήταν έτσι, αλλά χρησιμοποίησε μια πιο ήπια επίπληξη. Είναι λοιπόν πιθανό ότι το έκανε δύο φορές. Γιατί, λέτε, το έκανε αυτό ο Χριστός και, επιπλέον, χρησιμοποίησε τέτοια αυστηρότητα που δεν έκανε πουθενά, φαίνεται, ακόμη και σε εκείνες τις περιπτώσεις που τον έβριζαν, τον υβρίζουν, τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη και τον δαιμονίστηκαν; Και εδώ δεν αρκέστηκε καν σε λόγια. αλλά πήρε και το μαστίγιο και έτσι τους έδιωξε. Στο μεταξύ, οι Εβραίοι, όταν έκανε καλό στους άλλους, Τον κατηγορούν και πικραίνονται. Και όταν, προφανώς, θα έπρεπε να είχαν θυμώσει από την επίπληξή Του, δεν Του συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο. Δεν Τον κατηγορούν ούτε τον προσβάλλουν. τι λένε; «Με ποιο σημάδι θα μας αποδείξεις ότι έχεις την εξουσία να το κάνεις αυτό;» (Ιωάννης 2:18). Βλέπετε τον ακραίο φθόνο τους - πώς τα οφέλη που έδειχναν στους άλλους τους εκνεύριζαν περισσότερο από όλα; Έτσι, κάποτε είπε ότι ο ναός είχε γίνει λάκκο κλεφτών εξαιτίας τους, δείχνοντας ότι ό,τι πουλήθηκε αποκτήθηκε με κλοπή, ληστεία και εκβιασμό και ότι πλουτίστηκαν από τις κακοτυχίες των άλλων. και μια άλλη φορά - ένα σπίτι αγοράς, εκθέτοντας την αναίδεια τους στο εμπόριο. Αλλά γιατί το έκανε αυτό; Επειδή αργότερα άρχισε να θεραπεύει το Σάββατο και να κάνει πολλά πράγματα που τους φαινόταν ότι ήταν έγκλημα του νόμου, ώστε να μην Τον θεωρούν αντίπαλο του Θεού και πράττοντας αυτό αντίθετα με το θέλημα του Πατέρα, με αυτό το περιστατικό τους προειδοποιεί για μια τέτοια σκέψη. Αυτός που έδειχνε τόσο μεγάλο ζήλο για το σπίτι, βέβαια, δεν είχε σκοπό να εναντιωθεί στον Κύριο του οίκου, που τιμούνταν σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι τα προηγούμενα χρόνια, στα οποία ζούσε σύμφωνα με το νόμο, μπορούσαν να επιδείξουν επαρκώς τον σεβασμό Του προς τον Νομοθέτη και το γεγονός ότι δεν ήρθε να νομοθετήσει κάτι αντίθετο σε Αυτόν. Επειδή όμως αυτά τα χρόνια μάλλον ξεχάστηκαν με το πέρασμα του χρόνου και δεν ήταν γνωστά σε όλους (επειδή μεγάλωσε σε ένα φτωχό και ανίδεο σπίτι), το κάνει παρουσία όλου του κόσμου που συγκεντρώθηκε με την ευκαιρία της εορτής που πλησιάζει και, επιπλέον, με κίνδυνο για τον εαυτό Του. Δεν τους έδιωξε απλά. αλλά και γκρέμισε τα τραπέζια και σκόρπισε τα χρήματα, αφήνοντάς τους να καταλάβουν από αυτό ότι εκείνος που εκτίθεται σε κίνδυνο για χάρη της κοσμιότητας στο σπίτι δεν θα περιφρονήσει τον Κύριο του σπιτιού. Αν το έκανε αυτό προσποιητά, θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει μόνο την πειθώ. και το να εκθέσεις τον εαυτό σου σε κίνδυνο είναι πολύ τολμηρό. Άλλωστε, δεν είναι ασήμαντο να προδίδεις τον εαυτό σου σε τέτοια οργή εμπόρων, να πικραίνεις εναντίον του το ανίδεο πλήθος των ταβερνιάρηδων, ντροπιάζοντας τους και προκαλώντας απώλειες: αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό ενός υποκριτή, αλλά ενός ανθρώπου που είναι έτοιμος να υποφέρει τα πάντα για τη λαμπρότητα του σπιτιού. Επομένως, Αυτός όχι μόνο με τις πράξεις, αλλά και με τα ίδια Του λόγια εκφράζει την ενότητά Του με τον Κύριο του Οίκου. Δεν λέει: ιερό σπίτι, αλλά σπίτι του Πατέρα μου. Ιδού, τον αποκαλεί Πατέρα του, και δεν αγανακτούν γι' αυτό: νόμιζαν ότι μιλούσε έτσι γενικά. Όταν όμως αργότερα άρχισε να το εκφράζει αυτό πιο ξεκάθαρα, ώστε να εμπνεύσει την ιδέα της ισότητας του με τον Πατέρα, τότε έγιναν έξαλλοι. Τι είναι τώρα; «Τι σημάδι», λένε, «θα μας αποδείξεις ότι έχεις τη δύναμη να το κάνεις αυτό;» Ω, ακραία τρέλα! Χρειάζονται ένα σημάδι για να σταματήσουν τις κακές πράξεις και να ελευθερώσουν τον οίκο του Θεού από τέτοια ταπείνωση! Αλλά το να έχεις τόσο μεγάλο ζήλο για τον οίκο του Θεού δεν είναι το μεγαλύτερο σημάδι αρετής; Οι καλοπροαίρετοι άνθρωποι βρέθηκαν και εδώ: «Οι μαθητές Του θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο: Ο ζήλος για τον οίκο σου με κατατρώει» (Ιωάν. 2:17· Ψαλμ. 69:10). Αλλά οι Εβραίοι δεν θυμήθηκαν την προφητεία, αλλά είπαν: «Τι σημάδι θα μας αποδείξεις;», αφενός, λυπούμενοι για την απώλεια του επονείδιστου κέρδους τους και ελπίζοντας να Τον αποτρέψουν από αυτό, από την άλλη, θέλοντας να Τον καλέσουν να κάνει ένα θαύμα για να ταπεινώσει την πράξη Του. Γι' αυτό δεν τους δίνει σημάδι. Πριν, λοιπόν, όταν πλησίασαν και ζήτησαν ένα θαύμα, τους απάντησε: «Γενιά πονηρή και μοιχαλίδα ζητά σημείο, και δεν θα της δοθεί σημείο παρά μόνο το σημείο του προφήτη Ιωνά» (Ματθαίος 16:4). Ωστόσο, τότε τους απάντησε πιο ξεκάθαρα, αλλά τώρα με πιο μυστηριώδη τρόπο. Και το κάνει αυτό λόγω της ακραίας αναίσθησής τους. Αυτός που προειδοποιούσε όσους δεν ρωτούσαν και τους έδινε σημεία, Αυτός -φυσικά- δεν θα αρνιόταν αυτούς που ζητούσαν, αν δεν έβλεπε σε αυτούς πονηρούς και πονηρούς λογισμούς και τις ύπουλες προθέσεις τους. Παρατηρήστε πώς η ίδια η ερώτησή τους είναι γεμάτη κακία. Θα έπρεπε να έχουν υμνήσει τον ζήλο και τον ζήλο Του. Θα πρέπει κανείς να εκπλαγεί με τη φροντίδα που δείχνει για τον οίκο του Θεού. και Τον κατηγορούν, ισχυριζόμενοι ότι επιτρέπεται η λάσπη εδώ, αλλά δεν επιτρέπεται να σταματήσει το γλέντι εκτός κι αν φαίνεται κάποιο σημάδι. Τι γίνεται με τον Χριστό; «Καταστρέψτε», λέει, «αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Είπε πολλά πράγματα που δεν ήταν ξεκάθαρα στους ακροατές εκείνη την εποχή, αλλά μπορούσαν να γίνουν ξεκάθαρα μόνο αργότερα. Γιατί το έκανε αυτό; Για να αποδείξει την πρόγνωση Του για μελλοντικά γεγονότα όταν θα εκπληρωνόταν ό,τι είχε προβλεφθεί, όπως πράγματι συνέβη σχετικά με αυτήν την προφητεία. «Όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς», λέγεται, «Οι μαθητές του θυμήθηκαν ότι είχε πει αυτά τα πράγματα, και πίστεψαν τη Γραφή και τον λόγο που είπε ο Ιησούς» (Ιωάννης 2:22). Και ενώ μιλούσε, ήταν μπερδεμένοι πώς θα μπορούσαν να εκπληρωθούν αυτά που είχε πει. άλλοι αντιτάχθηκαν ως εξής: «Αυτός ο ναός χρειάστηκε σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί, και θα τον υψώσετε σε τρεις ημέρες;» (Ιωάννης 2:20). Λένε: σαράντα έξι χρόνια, δηλαδή η ανέγερση του τελευταίου ναού, γιατί ο πρώτος ολοκληρώθηκε σε είκοσι χρόνια. 3. Γιατί δεν εξήγησε αυτή την παραβολή και δεν είπε: Δεν μιλώ για αυτόν τον ναό, αλλά για τη σάρκα Μου; Αργότερα, όταν ο ευαγγελιστής έγραψε το Ευαγγέλιο, ερμήνευσε αυτό το ρητό· και ο ίδιος σιώπησε εκείνη την ώρα; Γιατί έμεινε σιωπηλός; Γιατί δεν θα είχαν δεχτεί τα λόγια Του: αν ακόμη και οι μαθητές Του δεν μπορούσαν τότε να καταλάβουν τι ειπώθηκε, πολύ λιγότερο ο λαός. «Όταν», λέει ο ευαγγελιστής, «ανέστη από τους νεκρούς, οι μαθητές Του θυμήθηκαν ότι το είχε πει αυτό και πίστεψαν στη Γραφή». Εδώ τους παρουσιάστηκαν δύο θέματα: Η ανάστασή Του και ένα ακόμη πιο σημαντικό ερώτημα: Ήταν Θεός Αυτός που κατοικούσε σε αυτόν τον ναό; Ξεκαθάρισε και τα δύο πράγματα με τα λόγια: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω». Ο Παύλος το παρουσιάζει αυτό ως καθόλου μικρό σημάδι της θεότητάς Του, λέγοντας το εξής: «και αποκαλύφθηκε ότι είναι ο Υιός του Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητας, μέσω της ανάστασης από τους νεκρούς, στον Ιησού Χριστό» (Ρωμ. 1:4). Γιατί δίνει ακριβώς αυτό το σημείο και εδώ και εδώ και παντού, λέγοντας είτε: «Όταν υψωθώ από τη γη» (Ιωάννης 12:32), είτε: «Όταν υψώσετε τον Υιό του Ανθρώπου, τότε θα μάθετε ότι είμαι εγώ» (Ιωάννης 8:28). επίσης: «ουδέν σημείον θα δοθή εις αυτόν παρά μόνο το σημείον του Ιωνά» (Ματθαίος 16:4), και εδώ πάλι: «σε τρεις ημέρες θα τον αναστήσω»; Και αυτό, συγκεκριμένα, έδειξε ότι δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ότι μπορούσε να κερδίσει τη νίκη επί του θανάτου και τόσο γρήγορα να καταστρέψει τη μακροπρόθεσμη κυριαρχία του και να τερματίσει τη βαριά μάχη. Γι' αυτό λέει: «τότε θα μάθεις». Πότε είναι αυτό; Όταν, έχοντας αναστηθεί, τραβήξω το σύμπαν στον εαυτό μου (Ιωάννης 12:32), τότε θα καταλάβετε ότι το έκανα κι εγώ αυτό, ως Θεός και αληθινός Υιός του Θεού, τιμωρώντας για την προσβολή του Πατέρα. Γιατί δεν είπε ποια σημάδια χρειάζονταν για να σταματήσει το προηγούμενο κακό, αλλά μόνο υποσχέθηκε να δώσει ένα σημάδι; Γιατί έτσι θα τους είχε πικράνει ακόμα περισσότερο, αλλά τώρα τους έχει χτυπήσει ακόμα περισσότερο. Ωστόσο, δεν είπαν τίποτα σε αυτό. Τους φαινόταν ότι έλεγε κάτι απίστευτο, και ως εκ τούτου δεν συνέχισαν να Τον ρωτούν. το αγνόησαν σαν ένα όνειρο. Αλλά αν είχαν νόημα, τότε, ακόμα κι αν τους φαινόταν απίστευτο τότε, τουλάχιστον μετά από τον καιρό που είχε ήδη δημιουργήσει πολλά σημάδια, θα μπορούσαν να έρθουν και να Τον ρωτήσουν για την επίλυση της αμηχανίας τους. Καθώς όμως δεν είχαν νόημα, δεν έδωσαν καθόλου σημασία σε μερικά από τα λόγια Του, ενώ άλλα τα άκουγαν με κακόβουλη πρόθεση. Γι' αυτό ο Χριστός τους μίλησε με παραβολές. Αλλά τίθεται ένα άλλο ερώτημα: πώς οι μαθητές δεν ήξεραν ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς; Κι αυτό γιατί δεν τους απονεμήθηκε ακόμη η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, αν και άκουγαν συχνά τη λέξη για την ανάσταση, δεν την καταλάβαιναν καθόλου, παρά μόνο συλλογίστηκαν μεταξύ τους τι σήμαινε. Πράγματι, ήταν πολύ περίεργο και υπέροχο να ακούς ότι κάποιος μπορούσε να αναστηθεί και να αναστηθεί με αυτόν τον τρόπο. Γι' αυτό και ο Πέτρος κατακρίθηκε όταν, μη καταλαβαίνοντας τίποτα για την ανάσταση, είπε: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε» (Ματθαίος 16:22). Και ο Χριστός δεν τους το αποκάλυψε ξεκάθαρα πριν από το ίδιο το γεγονός, για να μην μπουν στον πειρασμό - αφού στην αρχή δεν πίστευαν ακόμα στα λόγια Του, λόγω της μεγάλης παραξενιάς τους και επειδή δεν ήξεραν ακόμη καθαρά ποιος ήταν. Κανείς δεν μπορούσε παρά να πιστέψει αυτό για το οποίο ούρλιαζαν δυνατά τα ίδια τα γεγονότα. και αυτό που ειπώθηκε μόνο στα λόγια, φυσικά, δεν ήθελαν να το πιστέψουν όλοι. Επομένως, στην αρχή άφησε αυτή τη διδασκαλία κρυφή. όταν ο ίδιος απέδειξε με την πράξη του την αλήθεια των λόγων Του, τότε γνωστοποίησε τελικά την κατανόησή τους και τέτοια χάρη του Πνεύματος που οι μαθητές Του κατάλαβαν ξαφνικά τα πάντα. «Το Άγιο Πνεύμα θα σας υπενθυμίσει τα πάντα» (Ιωάννης 14:26). Αν αυτοί, έχοντας χάσει κάθε σεβασμό γι' Αυτόν σε ένα βράδυ, τράπηκαν σε φυγή και μάλιστα έλεγαν ότι δεν Τον γνώριζαν, μη έχοντας λάβει την ιδιαίτερη χάρη του Πνεύματος, τότε δύσκολα θα θυμόντουσαν όλα όσα είχε κάνει και είπε ο Χριστός σε όλο το διάστημα (της ζωής Του). Εάν, λέτε, έπρεπε να ακούσουν τα πάντα από το Πνεύμα, αλλά οι ίδιοι δεν μπορούσαν να διατηρήσουν στη μνήμη ολόκληρη τη διδασκαλία του Χριστού, τότε τι ανάγκη υπήρχε για να παραμείνουν με τον Χριστό; Αλλά αυτό ήταν απαραίτητο γιατί το Πνεύμα δεν τους δίδαξε στην πραγματικότητα, αλλά μόνο έφερε στο νου αυτό που είχε πει ο Χριστός πριν. αλλά η αποστολή του Πνεύματος για να του υπενθυμίσει όσα είπε συνέβαλε καθόλου στη δόξα του Χριστού. Έτσι, στην αρχή ήταν η χάρη του Θεού που η χάρη του Πνεύματος απεστάλη σε αυτούς τόσο μεγάλη και άφθονη. και μετά από αυτό ήταν αρετή τους που απέκτησαν αυτό το χάρισμα για τον εαυτό τους. Έδειξαν λαμπερή ζωή, μεγάλη σοφία και μεγάλα έργα, και περιφρόνησαν την πραγματική ζωή, απέδωσαν σε τίποτα οτιδήποτε ανθρώπινο, αλλά ήταν πάνω από όλα, και, σαν ανάλαφροι αετοί που πετούν στα ύψη, οι πράξεις τους έφτασαν στον ουρανό, έτσι απέκτησαν την άφατη χάρη του Πνεύματος. Ας τους μιμηθούμε κι εμείς, και ας μην σβήσουμε τα λυχνάρια μας, αλλά ας κρατήσουμε μέσα τους το φως με τη φιλανθρωπία. Έτσι διατηρείται η φλόγα αυτής της φωτιάς. Ας συλλέξουμε λάδι σε πλοία όσο είμαστε εδώ, γιατί αφού πάμε εκεί δεν μπορούμε πλέον να το αγοράσουμε. Μπορεί να αποκτηθεί μόνο από τα χέρια των φτωχών. Θα το μαζέψουμε εδώ σε αφθονία αν θέλουμε να μπούμε (στην κάμαρα) με τον Νυμφίο. αλλιώς θα πρέπει να μείνουμε έξω από το παλάτι. Είναι αδύνατο, απολύτως αδύνατο, να μπούμε στο κατώφλι της βασιλείας χωρίς έλεος, ακόμη κι αν έχουμε κάνει πολλές άλλες καλές πράξεις. Ας δείξουμε λοιπόν έλεος με πλήρη ζήλο για να απολαύσουμε τις ανείπωτες ευλογίες των οποίων θα είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι αιώνια δόξα και δύναμη, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: