Беседа 23

Jan 2:11. Takto začal Ježíš zázraky v Káně Galilejské... 1. Proměna vody ve víno je prvním zázrakem Ježíše Krista. – Na jakém důkazu spočívá pravost tohoto zázraku, který přivedl učedníky k víře? – 2. Ježíš Kristus vyhání prodavače z chrámu. – Totéž se opakovalo na konci Jeho kázání. – 3. Proč Ježíš Kristus učinil nejasné předpovědi. – Apoštolové nevěděli o vzkříšení. – Proč jim to Ježíš Kristus nezjevil? – Lidé věří více faktům než slovům. – Duch svatý připomněl apoštolům vše, co jim řekl Ježíš Kristus. - Velikost ctností apoštolů. - Chvála jim. - Výzva k udílení almužny, bez které nelze vstoupit do nebeských bran. 1. Ďábel útočí často a mocně, obléhá naši spásu ze všech stran. Proto musíte zůstat vzhůru a střízliví a blokovat jeho útok odevšad. Jakmile narazí byť jen na malou příležitost, už si pro sebe připraví volný přístup a postupně představí veškerou svou sílu. Pokud si tedy své spásy vůbec vážíme, nedovolíme mu, aby na nás útočil ani v maličkostech, abychom tak zabránili těm větším. Ano, a bylo by to krajně šílené – když projeví takovou snahu zničit naši duši, my se ze své strany nemůžeme ani postavit za svou spásu. Neřekl jsem to pro nic za nic; a obávám se, že i nyní, námi nepozorovaně, tento vlk vtrhne na náš dvůr a unese nějakou ovci, která se nedbalostí nebo zlými pomluvami vyhýbá stádu a našim skutečným rozhovorům. Kdyby byly rány smyslné a rány dostávalo pouze tělo, pak by nebylo těžké rozpoznat jeho zlomyslný úmysl. Ale protože duše je neviditelná a je to ona, kdo dostává rány, musíme být hodně bdělí, aby se každý vyzkoušel: „Vždyť kdo z lidí ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který v něm žije? (1. Kor. 2:11). Slovo se dostává ke všem a uzdravení je nabízeno společné všem potřebným, ale je na každém z naslouchajících, aby přijal, co je v jeho nemoci potřeba. Neznám nemocné, neznám ani zdravé; Proto nabízím všechny druhy učení, které jsou potřeba při nemocech všeho druhu: odsuzuji buď chamtivost, nebo obžerství; někdy odsuzuji chtíč; někdy milosrdnost chválím a naléhám na ni; někdy jiné ctnosti. Obávám se, že při vyučování o jedné nemoci zapomenete léčit ostatní, zatímco jimi trpíte. Kdyby zde byl při mém rozhovoru přítomen pouze jeden posluchač, nepovažoval bych za příliš nutné své učení zpestřit; ale protože v takovém množství lidí je samozřejmě mnoho nemocí, není zbytečné, abychom osvětu zpestřili: slovo adresované každému nepochybně přinese své výhody. Proto je obsah Písma rozmanitý a vypráví o nesčetné rozmanitosti předmětů, neboť své slovo obrací ke společné přirozenosti všech lidí. A v takovém množství lidí jsou bezpochyby všechny druhy duševních chorob, i když ne všechny. Očišťujíce se tedy od nich, naslouchejme slovu Božímu a soustřeďujíce do něj své myšlenky, naslouchejme jeho aktuálnímu čtení. co to je? "Takže," říká Písmo, "Ježíš začal zázraky v Káně Galilejské." Někteří, jak jsem již řekl, tvrdí, že to vůbec nebyl začátek. Jak by to mohlo být jinak, říkají, když to, co je zde přidáno, je přesně: „v Canně Galilejské“? "Tak to položil," říká se, "počátek v Káně." Ale nebudu se k tomu dále pouštět; Již dříve jsme dokázali, že po křtu začal konat znamení a před křtem nekonal žádné zázraky. Ale zda toto konkrétní znamení nebo jiné znamení bylo první, které vykonal po křtu, zdá se mi, že o tom není třeba příliš spekulovat. "A ukázal svou slávu." Jak? Ostatně svědků události nebylo mnoho, ale jen ministři, architriclin a ženich? Jak zjevil svou slávu? Ukázal to ze své strany. A pokud ne tehdy, tak později měl každý o tomto zázraku slyšet, protože je dodnes oslavován a není zapomenut. Že o tom ale ten den nevěděli všichni, je vidět z toho, co následuje. Evangelista poté, co řekl: „zjevil svou slávu“, dodává: „a jeho učedníci v něj uvěřili“ (Jan 2:11), tedy ti, kteří nad ním již dříve žasli. Vidíte, že tehdy bylo zvláště nutné provádět znamení, když byli přítomni lidé svědomití a všímaví k událostem? Takoví lidé spíše věřili a věnovali více pozornosti událostem. A jak by mohl být znám bez znamení? Učení a proroctví ve spojení se zázraky mohou duše posluchačů disponovat k pilnému naslouchání událostem, jakmile je na to duše již připravena. Proto evangelisté často říkají, že na jiných místech nekonal znamení kvůli špatnému vedení lidí, kteří tam žijí. „Potom přišel do Kafarnaum, on sám, jeho matka, jeho bratři a jeho učedníci, a zůstali tam několik dní“ (Jan 2:12). Proč přichází do Kafarnaum se svou Matkou? Tam neučinil žádný zázrak a obyvatelé toho města nepatřili k těm, kteří mu byli nakloněni, a navíc byli také nejzkaženější: všiml si toho sám Kristus, když řekl: „A ty, Kafarnaum, které jsi byl vyvýšen do nebe, budeš svržen do pekla“ (Lukáš 10:15). Proč tam tedy přichází? Zdá se mi, že zamýšlel jet o něco později do Jeruzaléma, a tak odešel do Kafarnaum, aby s sebou všude nebral své bratry a matku. Když tam tedy šel a zůstal chvíli z úcty k Matce, nechal tam svou Matku a pak znovu začal dělat zázraky. Proto se říká, že „přišel do Jeruzaléma“ (Jan 2:13). Proto byl krátce před Velikonocemi pokřtěn. Ale co dělá, když dorazí do Jeruzaléma? Dílo, které vyjadřuje Jeho velkou moc. Směnárníky, obchodníky, kteří prodávali holuby, voly a ovce a pak tam zůstali, vyhání. 2. Jiný evangelista vypráví, že když je vyhnal, řekl: „Můj dům bude nazýván domem modlitby a vy jste z něj udělali doupě zlodějů“ (Matouš 21:13); a svatý Jan to vyjadřuje takto: „Nedělejte z domu mého Otce dům obchodu“ (Jan 2:16). Ale evangelisté si neodporují; ale dávají jasně najevo, že to udělal dvakrát a že oba případy nenastaly ve stejnou dobu: poprvé to udělal na začátku (svého kázání) a podruhé, když už měl trpět. Proto naposledy použil ty nejsilnější výrazy a nazval to místo lupičským doupětem; ale na začátku znamení tomu tak nebylo, ale použil pokornějšího napomenutí. Je tedy pravděpodobné, že to udělal dvakrát. Říkáte, proč to Kristus udělal a navíc použil takovou přísnost, jakou neudělal nikde, zdá se, dokonce i v těch případech, kdy byl urážen, haněn, nazýván Samaritánem a dokonce posedlý démony? A zde se nespokojil ani s pouhými slovy; ale vzal i bič a tím je vyhnal. Mezitím Židé, když činil dobro druhým, obviňují Ho a rozhořčují se; a když se zjevně měli rozhněvat z jeho pokárání, nechovají se k němu tímto způsobem; neobviňují Ho ani ho neurážejí; co říkají? "Jakým znamením nám prokážeš, že k tomu máš oprávnění?" (Jan 2:18). Vidíte jejich extrémní závist – jak je ze všeho nejvíc rozčilovaly výhody, které projevovali ostatním? Kdysi tedy řekl, že se chrám kvůli nim stal doupětem zlodějů, čímž ukázal, že to, co se prodávalo, bylo získáno krádeží, loupeží a vydíráním a že se obohacovali neštěstí jiných; a jindy - dům koupě, odhalující jejich nestoudnost v obchodu. Ale proč to udělal? Protože později začal o sabatu uzdravovat a dělat mnoho věcí, které se jim zdály být zločinem zákona, aby ho nepovažovali za odpůrce Boha a nedělal to v rozporu s vůlí Otce, varuje je touto příhodou před takovou myšlenkou. Ten, kdo projevil tak velkou horlivost pro dům, samozřejmě neměl v úmyslu postavit se Pánu domu, který byl v něm poctěn. Je pravda, že předchozí roky, ve kterých žil v souladu se zákonem, mohla dostatečně prokázat Jeho úctu k Zákonodárci a skutečnost, že nepřišel uzákonit nic, co by Mu odporovalo. Ale protože tato léta byla pravděpodobně časem zapomenuta a nebyla každému známa (protože byl vychován v chudém a nevědomém domově), činí to v přítomnosti všech lidí shromážděných u příležitosti blížících se svátků, a navíc s nebezpečím pro sebe. Nevyhodil je jen tak; ale také svrhl stoly a rozházel peníze, dal jim z toho pochopit, že kdo se vystavuje nebezpečí pro slušnost v domě, nepohrdne Pánem domu. Kdyby to dělal předstíraně, mohl by použít pouze přesvědčování; a vystavovat se nebezpečí je příliš odvážné. Není přece nepodstatné prozradit se takovému běsnění obchodníků, rozhořčit proti sobě nevzdělaný dav krčmářů, zahanbit je a způsobit ztráty: to není charakteristické pro pokrytce, ale pro člověka, který je ochoten pro nádheru domu vytrpět vše. Proto nejen skutky, ale také svými slovy vyjadřuje svou jednotu s Mistrem domu; Neříká: svatý dům, ale dům mého Otce. Hle, nazývá Ho svým Otcem, a oni se tím nerozhořčují: mysleli si, že takto mluvil obecně. Ale když to později začal vyjadřovat jasněji, takže inspiroval myšlenku své rovnosti s Otcem, pak se rozzuřili. co jsou teď? "Jaké znamení," říkají, "dokážete nám, že máte moc to udělat?" Oh, extrémní šílenství! Potřebují znamení, aby zastavili zlé skutky a osvobodili dům Boží od takového ponížení! Ale mít tak velkou horlivost pro Boží dům není největším znamením ctnosti? I zde se našli lidé s dobrým úmyslem: „V tom si Jeho učedníci vzpomněli, že bylo psáno: Horlivost pro tvůj dům mě stravuje“ (Jan 2:17; Ž 69:10). Židé si však na proroctví nevzpomněli, ale řekli: "Jakým znamením nám prokážeš?", na jedné straně litovali ztráty svého hanebného zisku a doufali, že Mu v tom zabrání, na druhé straně Ho chtěli vyzvat k zázraku, aby ponížili Jeho čin. Proto jim nedává znamení. A tak předtím, když přistoupili a požadovali zázrak, jim odpověděl: „Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení než znamení proroka Jonáše“ (Matouš 16:4). Potom jim však odpověděl jasněji, ale nyní ještě tajemnějším způsobem. A dělá to kvůli jejich extrémní necitlivosti. Ten, kdo varoval ty, kdo se neptali, a dával jim znamení, ten by samozřejmě neodmítl ty, kdo se dožadovali, kdyby v nich neviděl zlé a lstivé myšlenky a jejich zákeřné úmysly. Všimněte si, jak je jejich samotná otázka plná zloby. Měli chválit Jeho horlivost a horlivost; člověk by měl žasnout nad tím, jakou péči projevuje o dům Boží; a obviňují Ho a tvrdí, že je dovoleno se tu makat, ale není dovoleno zastavit veselí, pokud se neukáže nějaké znamení. A co Kristus? „Zbořte,“ říká, „tento chrám a ve třech dnech jej postavím“ (Jan 2:19). Řekl spoustu věcí, které tehdy posluchačům nebyly jasné, ale mohly se vyjasnit až později. Proč to udělal? Aby dokázal, že předem věděl o budoucích událostech, kdy se splní to, co bylo předpovězeno, jak se skutečně stalo ohledně tohoto proroctví. „Když vstal z mrtvých,“ říká se, „jeho učedníci si vzpomněli, že to řekl, a uvěřili Písmu a slovu, které Ježíš mluvil“ (Jan 2:22). A zatímco mluvil, byli zmateni, jak by se mohlo naplnit to, co řekl; jiní namítali takto: „Tento chrám se stavěl čtyřicet šest let a ty ho postavíš za tři dny? (Jan 2:20). Říká se: čtyřicet šest let, což znamená stavbu posledního chrámu, protože ten první byl dokončen za dvacet let. 3. Proč nevysvětlil toto podobenství a neřekl: Nemluvím o tomto chrámu, ale o svém těle? Později, když evangelista psal evangelium, vyložil toto rčení; a On sám tehdy mlčel? Proč mlčel? Protože by nepřijali Jeho slova: kdyby ani Jeho učedníci nebyli schopni porozumět tomu, co bylo řečeno, tím méně lidé. „Když,“ říká evangelista, „vstal z mrtvých, jeho učedníci si vzpomněli, že to řekl, a uvěřili Písmu. Byla jim zde předložena dvě témata: Jeho vzkříšení a ještě důležitější otázka: Byl ten, kdo přebýval v tomto chrámu, Bohem? Obě věci objasnil slovy: „Zničte tento chrám a ve třech dnech jej postavím. Paul presents this as no small sign of His divinity, saying this: “and was revealed to be the Son of God with power, according to the Spirit of holiness, through the resurrection from the dead, in Jesus Christ” (Rom. 1:4). Proč dává přesně toto znamení zde i zde a všude, když říká: „Až budu vyvýšen ze země“ (Jan 12:32), nebo: „Až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy poznáte, že jsem to já“ (Jan 8:28); také: „nebude mu dáno znamení kromě znamení Jonášova“ (Matouš 16:4), a zde znovu: „ve třech dnech ho vzkřísím“? A to zejména ukázalo, že není obyčejný člověk, že dokáže zvítězit nad smrtí a tak rychle zničit její dlouhodobou nadvládu a ukončit těžkou bitvu. Proto říká: "pak to budeš vědět." kdy to je? Když po svém vzkříšení k sobě přitáhnu vesmír (Jan 12:32), pochopíte, že jsem to také udělal jako Bůh a pravý Boží Syn, když jsem trestal za urážku Otce. Proč neřekl, jaká znamení byla potřebná k zastavení dřívějšího zla, ale pouze slíbil, že dá znamení? Protože tímto způsobem by je ještě více rozhořčil, ale nyní je ještě více zasáhl. Nic na to však neřekli; Zdálo se jim, že říká něco neuvěřitelného, ​​a proto se Ho dál neptali; ignorovali to jako sen. Ale pokud dávali smysl, pak, i když se jim to tehdy zdálo neuvěřitelné, alespoň po době, kdy už stvořil mnoho znamení, mohli přijít a zeptat se Ho na vyřešení jejich zmatku. Ale jelikož byly nesmyslné, některým Jeho slovům vůbec nevěnovali pozornost, zatímco jiná byla poslouchána se zlým úmyslem. Proto k nim Kristus mluvil v podobenstvích. Vyvstává však další otázka: jak to, že učedníci nevěděli, že musí vstát z mrtvých? To proto, že jim ještě nebyla udělena milost Ducha svatého. Proto, i když často slyšeli slovo o vzkříšení, vůbec mu nerozuměli, ale pouze mezi sebou uvažovali, co to znamená. Opravdu bylo velmi zvláštní a úžasné slyšet, že někdo může vzkřísit sám sebe a vzkřísit sám sebe tímto způsobem. Proto bylo Petrovi vyčítáno, když o vzkříšení ničemu nerozuměl a řekl: „Buď milostivý sobě, Pane“ (Matouš 16:22). A Kristus jim to před samotnou událostí jasně neprozradil, aby nebyli v pokušení – protože zprvu ještě nevěřili Jeho slovům pro jejich velkou podivnost a protože ještě jasně nevěděli, kdo On je. Nikdo nemohl uvěřit tomu, o čem události samy hlasitě křičely; a to, co bylo řečeno jen slovy, samozřejmě nechtěli všichni věřit. Proto nejprve nechal toto učení skryté; když sám svým skutkem dokázal pravdivost svých slov, pak konečně sdělil jejich porozumění a takovou milost Ducha, že jeho učedníci náhle pochopili všechno. „Duch svatý vám všechno připomene“ (Jan 14:26). Kdyby k Němu během jednoho večera ztratili veškerou úctu a dokonce řekli, že Ho neznají, když neobdrželi zvláštní milost Ducha, pak by si stěží vzpomněli na všechno, co Kristus po celou dobu (svého života) udělal a řekl. Jestliže, jak říkáte, museli slyšet všechno od Ducha, ale sami si nemohli uchovat v paměti celé Kristovo učení, k čemu tedy bylo, aby zůstali s Kristem? Ale to bylo nutné, protože Duch je ve skutečnosti neučil, ale pouze jim připomněl to, co Kristus řekl předtím; ale seslání Ducha, aby mu připomněl, co řekl, nemalou měrou přispělo ke Kristově slávě. Nejprve to tedy byla milost Boží, že milost Ducha na ně byla seslána tak velká a hojná; a poté bylo jejich ctností, že tento dar získali pro sebe. Prokázali jasný život, velkou moudrost a velké činy a pohrdali skutečným životem, všechno lidské připisovali ničemu, ale byli nade vším, a jako lehcí orli vznášející se do výšin dosáhli jejich skutky až do nebe, čímž získali nevýslovnou milost Ducha. Napodobujme je také a nezhasínejme své lampy, ale udržujme v nich světlo skrze lásku. Takto se udržuje plamen tohoto ohně. Sbírejme olej do nádob, když jsme tady, protože poté, co tam půjdeme, už si ho nemůžeme koupit; Lze jej získat pouze rukama chudých. Nashromáždíme to zde v hojnosti, chceme-li vstoupit (do komory) se Ženichem; jinak budeme muset zůstat mimo palác. Je nemožné, naprosto nemožné, vstoupit na práh království bez milosti, i když jsme vykonali mnoho jiných dobrých skutků. Proto prokazujme milosrdenství s plnou horlivostí, abychom se mohli těšit z nevýslovných požehnání, jichž budeme všichni hodni, z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď věčná sláva a moc, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: