Беседа 23

Йоан 2:11. Ето как Исус започна чудесата в Кана Галилейска... 1. Превръщането на водата във вино е първото чудо на Исус Христос. – На какви доказателства се основава автентичността на това чудо, довело учениците към вярата? – 2. Исус Христос изгонва продавачите от храма. – Същото се повтори и в края на проповедта Му. – 3. Защо Исус Христос е направил неясни предсказания. – Апостолите не са знаели за възкресението. – Защо Исус Христос не им разкри това? – Хората вярват повече на фактите, отколкото на думите. – Светият Дух припомни на апостолите всичко, което им каза Исус Христос. - Величието на добродетелите на апостолите. - Слава им. - Увещание за даване на милостиня, без която не може да се влезе през вратите на рая. 1. Дяволът атакува често и мощно, обсаждайки нашето спасение от всички страни. Затова трябва да останете будни и трезви и да блокирате атаката му отвсякъде. Веднага щом срещне дори малка възможност, той вече подготвя свободен достъп за себе си и малко по малко въвежда цялата си сила. Така че, ако изобщо ценим нашето спасение, ние няма да му позволим да ни атакува дори на малки начини, за да предотврати по този начин по-големи. Да, и това би било изключително безумно - когато той показва такова усилие да унищожи душата ни, ние от своя страна дори не можем да се застъпим за собственото си спасение. Не казах това за нищо; и се страхувам, че и сега, незабелязано от нас, този вълк ще нахлуе в нашия двор и ще отвлече някоя овца, която поради небрежност или злобна клевета избягва стадото и истинските ни разговори. Ако раните бяха чувствени и само тялото получи удари, тогава не би било трудно да се разпознае злонамереното му намерение. But since the soul is invisible and it is she who receives wounds, we need to stay awake a lot so that everyone tests himself: “For who among men knows what is in a man except the human spirit that lives in him?” (1 Кор. 2:11). The word reaches out to everyone and healing is offered in common to all those in need, but it is up to each of those listening to accept what is needed in his illness. Не познавам болните, не познавам и здравите; Затова предлагам всякакви учения, които са необходими при болести от всякакъв вид: осъждам или алчността, или лакомията; понякога осъждам похотта; понякога възхвалявам милостта и я призовавам; понякога други добродетели. Страхувам се, че докато преподавате за една болест, вие ще забравите да лекувате други, докато страдате от тях. Ако по време на моя разговор тук присъстваше само един слушател, не бих счел за твърде необходимо да разнообразявам моите учения; but since in such a multitude of people there are of course many illnesses, it is not superfluous for us to diversify the edification: a word addressed to everyone will undoubtedly bring its benefits. Ето защо съдържанието на Писанието е разнообразно и ни говори за безброй многообразие от предмети, тъй като насочва думата си към общата природа на всички хора. И в такова множество от хора без съмнение има всякакви психични заболявания, макар и не всички. Затова, очиствайки се от тях, нека се вслушаме в словото Божие и, като съсредоточим мислите си в него, да се вслушаме в сегашното му четене. какво е това „И така“, казва Писанието, „Исус започна чудеса в Кана Галилейска.“ Някои, както казах преди, твърдят, че това изобщо не е било началото. Как би могло да бъде иначе, казват те, ако това, което е добавено тук, е именно: „в Канна Галилейска“? „Така той го постави“, се казва, „началото в Кана“. Но няма да навлизам в по-нататъшно проучване за това; Ние вече доказахме преди, че Той започна да върши знамения след кръщението, а преди кръщението не извърши никакви чудеса. Но дали това конкретно знамение или друго знамение е било първото, което Той е извършил след кръщението, струва ми се, че няма нужда да се спекулира твърде много по този въпрос. „И Той показа славата Си.” как? Все пак нямаше много свидетели на събитието, а само министрите, архитриклина и младоженеца? Как Той разкри славата Си? Той го показа от Своята страна. И ако не тогава, то по-късно всички трябваше да са чули за това чудо, тъй като то е прославено и до днес и не е забравено. Но че не всички знаеха за това в онзи ден, се вижда от това, което следва. Евангелистът, като каза: "откри славата Си", добавя: "и учениците Му повярваха в Него" (Йоан 2:11), т.е. онези, които вече Му се бяха учудили преди. Виждате ли, че тогава беше особено необходимо да се правят знамения, когато присъстваха съвестни и внимателни към събитията хора? Такива хора са по-склонни да вярват и да обръщат повече внимание на събитията. И как би могъл Той да бъде познат без знамения? Учението и пророчеството, съчетани с чудеса, могат да настроят душите на слушателите да слушат усърдно събитията, щом душата вече е подготвена за това. Ето защо евангелистите често казват, че на други места Той не е извършил знамения поради погрешната посока на хората, които живеят там. „След това дойде в Капернаум, Той и майка Му, и братята Му, и учениците Му; и останаха там няколко дни“ (Йоан 2:12). Защо Той идва в Капернаум с Майка Си? Там Той не извърши никакво чудо и жителите на този град не бяха сред облагодетелстваните пред Него, а освен това бяха и най-покварените: това забеляза и самият Христос, като каза: „И ти, Капернауме, който си се издигнал до небесата, в ада ще бъдеш свален” (Лука 10:15). Тогава защо Той идва там? Струва ми се, че възнамерявайки да отиде в Йерусалим малко по-късно, Той отиде в Капернаум, за да не води братята и майка си навсякъде със себе си. Така, като отиде там и остана малко време от уважение към Майката, Той остави Майка Си там и след това отново започна да върши чудеса. That is why it is said that He “came to Jerusalem” (John 2:13). Следователно Той беше кръстен малко преди Великден. But what does He do when He arrives in Jerusalem? Дело, което изразява Неговата велика сила. Менячите, търговците, които продаваха гълъби, волове и овце и после оставаха там, Той изгонва. 2. Друг евангелист разказва, че като ги изгонваше, Той каза: „Моят дом ще се нарече дом за молитва, а вие го направихте разбойнически вертеп” (Матей 21:13); и св. Йоан го изразява по следния начин: „Не правете дома на Отца Ми дом за търговия“ (Йоан 2:16). Но евангелистите не си противоречат; но те ясно показват, че Той е направил това два пъти и че и двата случая не са се случили едновременно: първия път Той е направил това в началото (на Своята проповед), а вторият път, когато вече е щял да страда. Затова за последен път Той използва най-силни изрази, като нарече това място разбойнически вертеп; но в началото на знаменията не беше така, но той използва по-кротко изобличение. Така че е вероятно Той да го е направил два пъти. Защо, кажете, Христос направи това и освен това използва такава строгост, каквато не е правил никъде, изглежда, дори в онези случаи, когато е бил обиден, хулен, наричан самарянин и дори обладан от демони? И тук Той дори не се задоволи само с думи; но взе и камшика и така ги изгони. Междувременно евреите, когато Той направи добро на другите, Го обвиняват и се озлобяват; и когато, очевидно, те трябваше да се ядосат от Неговото изобличение, те не се отнасят с Него по този начин; те не Го обвиняват или обиждат; какво казват те „С какъв знак ще ни докажеш, че имаш власт да направиш това?“ (Йоан 2:18). Виждате ли изключителната им завист - как облагите, които показваха на другите, ги дразнеха най-много? И така, по едно време Той каза, че храмът се е превърнал в леговище на крадци заради тях, показвайки, че това, което се продава, е придобито чрез кражба, грабеж и изнудване и че те са обогатени от нещастията на другите; а друг път - изкупна къща, изобличаваща тяхното безсрамие в търговията. Но защо Той направи това? Тъй като по-късно във времето Той започна да лекува в събота и да върши много неща, които им се струваха престъпления от закона, за да не Го смятат за противник на Бога и да прави това против волята на Отца, Той с този случай ги предупреждава за такава мисъл. Този, който прояви такова голямо усърдие към къщата, разбира се, нямаше намерение да се противопостави на Господаря на къщата, който беше почитан в нея. Наистина, предишните години, в които Той живееше според закона, можеха достатъчно да покажат Неговото уважение към Законодателя и факта, че Той не дойде да законодателства нещо противно на Него. Но тъй като тези години вероятно са били забравени с времето и не са били известни на всички (тъй като Той е възпитан в беден и невеж дом), Той прави това в присъствието на всички хора, събрани по случай наближаващия празник, и освен това с опасност за Себе Си. Той не просто ги изгони; но той също преобърна масите и разпръсна парите, като им даде да разберат от това, че онзи, който се излага на опасност в името на благоприличието в къщата, няма да презре господаря на къщата. Ако Той направи това престорено, Той можеше да използва само убеждаване; и да се излагаш на опасност е твърде смело. В края на краищата не е маловажно да се предадеш на такава ярост на търговците, да озлобиш срещу себе си невежата тълпа кръчмари, да ги засрамиш и да причиниш загуби: това не е характерно за лицемер, а за човек, който е готов да изтърпи всичко за блясъка на къщата. Следователно Той не само с дела, но и със самите Си думи изразява единството Си с Господаря на Дома; Той не казва: свят дом, а домът на моя Отец. Ето, той Го нарича свой Отец и те не се възмущават от това: те мислеха, че Той изобщо така говори. Но когато по-късно Той започна да изразява това по-ясно, така че да вдъхнови идеята за своето равенство с Отца, тогава те се разгневиха. Какво са те сега? „С какъв знак“, казват те, „ще ни докажете, че имате силата да направите това?“ О, голяма лудост! Имат нужда от знак, за да спрат злините и да освободят Божия дом от такова унижение! Но да имаш такова голямо усърдие за Божия дом не е ли най-големият признак на добродетел? Добронамерени хора се озоваха и тук: „Тогава учениците Му си спомниха, че е писано: Ревността за Твоя дом Ме изяжда” (Йоан 2:17; Пс.69:10). Но евреите не си спомниха пророчеството, а казаха: „Какво знамение ще ни покажеш?”, от една страна, съжалявайки за загубата на срамната си печалба и надявайки се да Му попречат да направи това, от друга страна, искайки да Го призоват да извърши чудо, за да унижи постъпката Му. Затова Той не им дава знак. Така че преди, когато те се приближиха и поискаха чудо, Той им отговори: „Едно зло и прелюбодейно поколение търси знамение и друго знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона” (Матей 16:4). Но тогава Той им отговори по-ясно, но сега по по-загадъчен начин. И Той прави това поради тяхната изключителна нечувствителност. Който предупреждаваше непитащите и им даваше знаци, Той – разбира се – не би отказал на искащите, ако не беше виждал в тях зли и лукави помисли и коварните им намерения. Забележете как самият им въпрос е изпълнен със злоба. Трябваше да възхвалят Неговата ревност и усърдие; човек трябва да бъде удивен от грижите, които проявява за Божия дом; и те Го обвиняват, твърдейки, че тук е позволено да се мръси, но не е позволено да се спре веселбата, освен ако не се покаже някакъв знак. Ами Христос? „Разрушете“, казва той, „този храм и след три дни ще го издигна“ (Йоан 2:19). Той каза много неща, които не бяха ясни на слушателите тогава, но можеха да станат ясни едва по-късно. Защо Той направи това? За да докаже Неговото предусещане за бъдещи събития, когато предсказаното ще се изпълни, както наистина се случи по отношение на това пророчество. „Когато възкръсна от мъртвите“, се казва, „учениците Му си спомниха, че Той беше казал тези неща, и повярваха на Писанието и на словото, което Исус каза“ (Йоан 2:22). И докато Той говореше, те бяха в недоумение как казаното от Него може да се изпълни; други възразиха така: „Този ​​храм отне четиридесет и шест години да се строи, а Ти ли ще го издигнеш за три дни?“ (Йоан 2:20). Те казват: четиридесет и шест години, което означава изграждането на последния храм, защото първият беше завършен за двадесет години. 3. Защо Той не обясни тази притча и не каза: Не говоря за този храм, а за Моята плът? По-късно, когато евангелистът написа Евангелието, той изтълкува това слово; а самият Той мълчеше по това време? Защо замълча? Защото те не биха приели думите Му: ако дори учениците Му не можеха тогава да разберат казаното, а още по-малко хората. „Когато, казва евангелистът, Той възкръсна от мъртвите, учениците Му си спомниха, че Той каза това, и повярваха на Писанието. Тук им бяха представени две теми: Неговото възкресение и още по-важен въпрос: Бог ли беше Този, Който живееше в този храм? Той изясни и двете неща с думите: „Разрушете този храм и след три дни ще го издигна.“ Павел представя това като не малък знак за Неговата божественост, казвайки следното: „и се разкри като Божи Син със сила, според Духа на светостта, чрез възкресението от мъртвите в Исус Христос“ (Римляни 1:4). Защо Той дава точно този знак и тук, и тук, и навсякъде, като казва или: “Когато бъда издигнат от земята” (Йоан 12:32), или: “Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че съм Аз” (Йоан 8:28); също: „няма да му се даде никакво знамение, освен знамението на Йона“ (Матей 16:4), и тук отново: „в три дни ще го възкреся“? И това в частност показа, че Той не е обикновен човек, че може да победи смъртта и така бързо да унищожи нейното дългогодишно господство и да сложи край на тежката битка. Затова той казва: „тогава ще разберете“. кога е това Когато, възкръснал, привличам вселената към себе си (Йоан 12:32), тогава ще разберете, че и това направих, като Бог и истински Божи Син, наказвайки за обидата към Отца. Защо Той не каза какви знаци са необходими, за да се спре предишното зло, а само обеща да даде знак? Защото по този начин щеше да ги озлоби още повече, но сега ги порази още повече. Те обаче не казаха нищо на това; Струваше им се, че Той казва нещо невероятно, и затова не продължиха да Го питат; те го пренебрегнаха като празна мечта. Но ако имаха смисъл, тогава, дори и тогава да им се струваше невероятно, поне след времето, когато Той вече беше създал много знамения, те можеха да дойдат и да Го попитат за разрешаване на тяхното недоумение. Но тъй като те бяха безсмислени, те изобщо не обърнаха внимание на някои от думите Му, докато други бяха слушани злонамерено. Затова Христос им говори с притчи. Но възниква друг въпрос: как учениците не са знаели, че той трябва да възкръсне от мъртвите? Това е така, защото те все още не са били удостоени с благодатта на Светия Дух. Затова, въпреки че често чуваха думата за възкресението, те изобщо не я разбираха, а само разсъждаваха помежду си какво означава. Наистина беше много странно и прекрасно да чуеш, че някой може да възкръсне сам и да възкръсне по този начин. Ето защо Петър беше укорен, когато, без да разбира нищо за възкресението, каза: „Бъди милостив към себе си, Господи“ (Матей 16:22). И Христос не им разкри това ясно преди самото събитие, за да не бъдат изкушени – тъй като отначало още не повярваха на думите Му, поради голямата им странност и защото още не знаеха ясно кой е Той. Никой не можеше да не повярва на това, за което самите събития крещяха силно; и казаното само на думи, разбира се, не всеки искаше да повярва. Затова отначало Той остави това учение скрито; когато самият той доказа с делото си истинността на думите Си, тогава той най-накрая съобщи тяхното разбиране и такава благодат на Духа, че учениците Му внезапно разбраха всичко. „Светият Дух ще ви напомня за всичко“ (Йоан 14:26). Ако те, загубили всяко уважение към Него за една вечер, избягат и дори кажат, че не Го познават, не са получили специалната благодат на Духа, тогава едва ли биха си спомнили всичко, което Христос е направил и казал през цялото време (от живота Си). Ако, казвате, те трябваше да чуят всичко от Духа, но самите те не можеха да запазят в паметта си цялото учение на Христос, тогава каква нужда имаше да останат с Христос? Но това беше необходимо, защото Духът всъщност не ги учи, а само им припомни това, което Христос беше казал преди; но изпращането на Духа, за да му напомни казаното от него, допринесе не малко за славата на Христос. И така, отначало това беше Божията благодат, че благодатта на Духа беше изпратена долу върху тях толкова голяма и изобилна; и след това тяхна добродетел беше да придобият този дар за себе си. Те показаха светъл живот, голяма мъдрост и велики дела, а презряха истинския живот, приписаха всичко човешко на нищо, но бяха над всичко и като светли орли, реещи се във висините, делата им достигнаха до небето, така те придобиха неизразимата благодат на Духа. Нека и ние им подражаваме и нека не гасим светилниците си, а да запазим светлината в тях чрез милосърдие. Така се поддържа пламъкът на този огън. Нека събираме масло в съдове, докато сме тук, защото след като отидем там, вече не можем да го купим; Може да се придобие само от ръцете на бедните. Ние ще го съберем тук в изобилие, ако искаме да влезем (в стаята) с Младоженеца; в противен случай ще трябва да останем извън двореца. Невъзможно е, абсолютно невъзможно е да влезем без милост през прага на царството, дори ако сме извършили много други добри дела. Затова нека проявим милост с пълно усърдие, за да се насладим на неизразимите блага, на които всички ние ще бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде вечна слава и сила, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: