Беседа 23
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 2:11. هكذا بدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل...
1. إن تحويل الماء إلى خمر هو أول معجزة ليسوع المسيح. – ما هو الدليل على صحة هذه المعجزة التي قادت التلاميذ إلى الإيمان؟ – 2. يسوع المسيح يخرج الباعة من الكنيسة. - وتكرر نفس الأمر مرة أخرى في نهاية خطبته. - 3. لماذا قدم يسوع المسيح تنبؤات غير واضحة؟ - الرسل لم يعلموا بالقيامة. - لماذا لم يعلن لهم يسوع المسيح ذلك؟ - الناس يصدقون الحقائق أكثر من الكلمات. – ذكّر الروح القدس الرسل بكل ما قاله لهم يسوع المسيح. - عظمة فضائل الرسل. - الحمد لهم. - الحث على الصدقة التي لا يدخل أحد أبواب الجنة إلا بها.
1. يهاجم الشيطان كثيرًا وبقوة، ويحاصر خلاصنا من كل جانب. لذلك عليك أن تظل مستيقظًا ورصينًا وتصد هجومه من كل مكان. بمجرد أن يواجه حتى فرصة صغيرة، يقوم بالفعل بإعداد الوصول المجاني لنفسه، ويقدم كل قوته شيئًا فشيئًا. لذلك، إذا كنا نقدر خلاصنا على الإطلاق، فلن نسمح له بمهاجمتنا حتى بطرق صغيرة، حتى نمنع بذلك طرقًا أكبر. نعم، وسيكون الأمر مجنونا للغاية - عندما يظهر مثل هذا الجهد لتدمير روحنا، نحن، من جانبنا، لا نستطيع حتى أن ندافع عن خلاصنا. لم أقل هذا عبثا. وأخشى أنه حتى الآن، دون أن يلاحظنا أحد، سوف يغزو هذا الذئب فناءنا ويختطف بعض الأغنام، التي تتهرب من القطيع ومحادثاتنا الحقيقية، من خلال الإهمال أو الافتراء الشرير. إذا كانت الجروح حسية والجسد فقط هو الذي تلقى الضربات، فلن يكون من الصعب التعرف على نيته الخبيثة.
ولكن بما أن النفس غير مرئية وهي التي تتلقى الجراح، فعلينا أن نبقى مستيقظين كثيرًا حتى يمتحن الجميع نفسه: "لأنه من من الناس يعرف ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه؟" (1 كو 2:11). الكلمة تصل إلى الجميع، والشفاء يُقدَّم بشكل مشترك لجميع المحتاجين، ولكن على كل من يستمع أن يقبل ما يحتاج إليه في مرضه. لا أعرف المريض، ولا أعرف الأصحاء أيضًا؛ لذلك أقدم كل أنواع التعاليم اللازمة في الأمراض بجميع أنواعها: أنا أنكر الجشع أو الشراهة؛ أحيانًا أدين الشهوة؛ أحيانًا أشيد بالرحمة وأحث عليها؛ وأحيانا فضائل أخرى. أخشى أنه أثناء التدريس عن مرض واحد، سوف تنسى شفاء الآخرين، بينما تعاني منهم. إذا كان هناك مستمع واحد فقط خلال محادثتي، فلن أعتبر أنه من الضروري تنويع تعاليمي؛ ولكن بما أن هناك بالطبع العديد من الأمراض في مثل هذا العدد الكبير من الناس، فليس من الضروري أن نقوم بتنويع التنوير: فالكلمة الموجهة للجميع ستجلب بلا شك فوائدها.
ولهذا السبب فإن محتوى الكتاب المقدس متنوع، ويخبرنا عن مجموعة لا حصر لها من الأشياء، لأنه يوجه كلمته إلى الطبيعة المشتركة لجميع الناس. وفي مثل هذا العدد الكبير من الناس، بلا شك، هناك جميع أنواع الأمراض العقلية، وإن لم تكن كلها في الكل. لذلك، إذ نطهر أنفسنا منها، فلنستمع إلى كلمة الله، ونركز أفكارنا فيها، ولنستمع إلى قراءتها الحالية. ما هذا؟ "وهكذا،" يقول الكتاب المقدس، "ابتدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل". ويرى البعض، كما قلت من قبل، أن هذه لم تكن البداية على الإطلاق. ويقولون كيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، إذا كانت ما أضيف هنا هو بالتحديد: "في قانا الجليل"؟ ويقال: "هكذا وضعه، البداية في قانا". لكنني لن أدخل في مزيد من الاستفسار حول هذا الموضوع؛ لقد أثبتنا من قبل أنه بدأ يعمل الآيات بعد المعمودية، وقبل المعمودية لم يصنع أية معجزات. ولكن سواء كانت هذه الآية بالذات أو آية أخرى هي الأولى التي قام بها بعد المعمودية، فيبدو لي أنه ليست هناك حاجة للتكهن كثيرًا بهذا الشأن.
"وأظهر مجده". كيف؟ بعد كل شيء، لم يكن هناك الكثير من الشهود على هذا الحدث، ولكن فقط الوزراء والأرشتريكلين والعريس؟ وكيف أظهر مجده؟ وأظهر ذلك من جانبه. وإذا لم يكن الأمر كذلك، في وقت لاحق كان ينبغي أن يسمع الجميع عن هذه المعجزة، لأنها تمجد حتى يومنا هذا ولا تنسى. لكن ما لم يعرفه الجميع في ذلك اليوم يمكن رؤيته مما يلي. إذ يقول الإنجيلي: "أظهر مجده"، يضيف: "فآمن به تلاميذه" (يوحنا 2: 11)، أي الذين سبقوا أن تعجبوا به من قبل. هل ترى أنه كان من الضروري بشكل خاص أداء العلامات عندما كان الأشخاص ذوو الضمائر الحية والمهتمون بالأحداث حاضرين؟ كان هؤلاء الأشخاص أكثر عرضة للتصديق وإيلاء المزيد من الاهتمام للأحداث. وكيف يمكن معرفته بدون علامات؟ يمكن للتعليم والنبوءة، بالاشتراك مع المعجزات، إعداد أرواح المستمعين للاستماع بجد إلى الأحداث، بمجرد أن تكون الروح مستعدة بالفعل لذلك. ولهذا السبب كثيرًا ما يقول الإنجيليون إنه لم يقم بالآيات في أماكن أخرى بسبب الاتجاه الخاطئ للأشخاص الذين يعيشون هناك.
"وبعد هذا جاء إلى كفرناحوم هو وأمه وإخوته وتلاميذه، وأقاموا هناك أيامًا قليلة" (يوحنا 2: 12). لماذا أتى إلى كفرناحوم مع أمه؟ هناك لم يصنع أية معجزة، وسكان تلك المدينة لم يكونوا من المقربين إليه، بل كانوا أيضًا الأكثر فسادًا: وقد لاحظ المسيح نفسه ذلك قائلاً: "وأنت يا كفرناحوم المرتفعة إلى السماء ستطرحين في الجحيم" (لوقا 10: 15). فلماذا يأتي إلى هناك؟ ويبدو لي أنه كان ينوي الذهاب إلى أورشليم بعد فترة قصيرة، فذهب بعد ذلك إلى كفرناحوم حتى لا يأخذ إخوته وأمه معه في كل مكان. وهكذا، بعد أن ذهب إلى هناك وبقي لبعض الوقت احترامًا للأم، ترك والدته هناك، ثم بدأ مرة أخرى في صنع المعجزات. ولهذا قيل إنه "جاء إلى أورشليم" (يوحنا 2: 13). ولذلك، فقد تعمد قبل وقت قصير من عيد الفصح. ولكن ماذا يفعل عندما يصل إلى أورشليم؟ عمل يعبر عن قوته العظيمة. أما الصيارفة والتجار الذين كانوا يبيعون الحمام والبقر والغنم ويقيمون هناك فيطردهم.
2. يروي مبشر آخر أنه قال وهو يخرجهم: "بيتي بيت صلاة يدعى، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" (متى 21: 13). ويعبّر القديس يوحنا عن ذلك بهذه الطريقة: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" (يوحنا 2: 16). لكن الإنجيليين لا يناقضون بعضهم البعض؛ لكنهم يوضحون أنه فعل ذلك مرتين، وأن كلتا الحالتين لم تحدثا في نفس الوقت: المرة الأولى التي فعل فيها ذلك في البداية (خطبته)، والمرة الثانية، عندما كان على وشك أن يتألم بالفعل. لذلك استخدم للمرة الأخيرة أقوى العبارات، داعيًا ذلك المكان وكر اللصوص. ولكن في بداية العلامات لم يكن الأمر كذلك، بل استخدم توبيخًا أكثر وداعة. فمن المحتمل أنه فعل ذلك مرتين. لماذا، كما تقول، فعل المسيح ذلك، وعلاوة على ذلك، استخدم هذه الصرامة التي لم يفعلها في أي مكان، على ما يبدو، حتى في تلك الحالات التي تعرض فيها للإهانة والسب، ودعا السامري وحتى تمتلكه الشياطين؟ وهنا لم يكن يكتفي بمجرد الكلمات؛ لكنه أخذ السوط أيضًا وأخرجهم.
وفي الوقت نفسه فإن اليهود عندما أحسن إلى الآخرين اتهموه واغتاظوا. وعندما كان من المفترض أن يغضبوا من توبيخه، فإنهم لا يعاملونه بهذه الطريقة؛ ولا يلومونه ولا يهينونه؛ ماذا يقولون؟ "بأي علامة تثبت لنا أن لك السلطان أن تفعل هذا؟" (يوحنا 2: 18). هل ترى حسدهم الشديد - كيف أزعجتهم الفوائد التي أظهروها للآخرين أكثر من أي شيء آخر؟ لذلك قال مرة إن الكنيسة صار بسببهم مغارة لصوص، مبينًا أن ما كان يباع قد حصل عليه بالسرقة والسلب والابتزاز، وأنهم استغنوا بمصائب الآخرين. ومرة أخرى - بيت شراء يفضح وقاحتهم في التجارة. ولكن لماذا فعل هذا؟ وبما أنه، في وقت لاحق، بدأ يشفي يوم السبت ويقوم بأشياء كثيرة بدت لهم أنها جريمة منصوص عليها في القانون، حتى لا يعتبروه خصمًا لله ويفعل ذلك بما يتعارض مع إرادة الآب، فهو بهذه الحادثة يحذرهم من مثل هذا الفكر.
من أظهر مثل هذه الغيرة الكبيرة على البيت، بالطبع، لم يكن لديه نية لمعارضة رب البيت الذي تم تكريمه فيه. صحيح أن السنوات السابقة التي عاش فيها طبقًا للشريعة، كانت كافية لتدل على احترامه للمشرع، وأنه لم يأت ليشرع شيئًا مخالفًا له. ولكن بما أن هذه السنوات ربما تُنسى مع مرور الوقت، ولم تكن معروفة للجميع (لأنه نشأ في منزل فقير وجاهل)، فإنه يفعل ذلك أمام كل الناس المجتمعين بمناسبة اقتراب العطلة، علاوة على ذلك، مع وجود خطر على نفسه. لم يطردهم فحسب؛ لكنه أيضًا قلب الموائد وبعثر الفضة، ليفهموا من هذا أن من يعرض نفسه للخطر من أجل لياقة البيت لا يحتقر رب البيت. لو كان قد فعل هذا بشكل مصطنع، لما كان بإمكانه سوى الإقناع؛ وتعريض نفسك للخطر هو أمر جريء للغاية.
بعد كل شيء، ليس من المهم أن يخون المرء نفسه لمثل هذا الغضب من التجار، وأن يغضب على نفسه الحشد الجاهل من أصحاب الحانات، وأن يفضحهم ويسبب لهم الخسائر: هذه ليست سمة من سمات المنافق، بل هي سمة الشخص المستعد لتحمل كل شيء من أجل روعة المنزل. لذلك، ليس فقط بالأفعال، بل أيضًا بكلماته ذاتها، يُعبِّر عن وحدته مع رب البيت؛ ولم يقل: بيت مقدس، بل بيت أبي. هوذا يدعوه أباه، وهم لا يغضبون من هذا: لقد ظنوا أنه تكلم بهذه الطريقة بشكل عام. ولكن عندما بدأ لاحقًا في التعبير عن ذلك بشكل أكثر وضوحًا، بحيث أوحى بفكرة مساواته مع الآب، غضبوا بشدة. ما هم الآن؟ يقولون: "ما العلامة التي تثبت لنا أن لديك القدرة على القيام بذلك؟" يا له من جنون شديد! إنهم بحاجة إلى علامة لوقف الأعمال الشريرة وتحرير بيت الله من هذا الإذلال! ولكن أن تكون لديك مثل هذه الغيرة الكبيرة لبيت الله أليست أعظم علامة على الفضيلة؟ وجد الأشخاص ذوو النوايا الحسنة أنفسهم هنا أيضًا: "فعند هذا تذكر تلاميذه أنه مكتوب: غيرة بيتك أكلتني" (يوحنا 2: 17؛ مز 69: 10).
لكن اليهود لم يتذكروا النبوة، بل قالوا: "أية آية تثبت لنا؟"، من ناحية، نادمين على خسارة ربحهم المخزي، وراجين أن يمنعوه من ذلك، ومن ناحية أخرى، يريدون أن يدعوه ليصنع معجزة ليذلوا فعله. ولهذا لا يعطيهم آية. لذلك، عندما اقتربوا وطلبوا معجزة، أجابهم: "جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولن تعطى له آية إلا آية يونان النبي" (متى 16: 4). ومع ذلك، فقد أجابهم بشكل أكثر وضوحًا، ولكن الآن بطريقة أكثر غموضًا. وهو يفعل ذلك بسبب عدم حساسيتهم الشديدة. الذي حذر الذين لم يسألوا وأعطاهم الإشارات، هو – بالطبع – لم يكن ليرفض أولئك الذين طالبوا، لولا أنه رأى فيهم أفكارًا شريرة وماكرة ونواياهم الخبيثة. لاحظ كيف أن سؤالهم مليء بالحقد.
كان ينبغي عليهم أن يمدحوا غيرته وغيرته؛ ينبغي للمرء أن يندهش من الاهتمام الذي يبديه لبيت الله؛ ويتهمونه بزعم جواز اللعب هنا، ولا يجوز التوقف عن اللهو إلا إذا ظهرت علامة. ماذا عن المسيح؟ ويقول: "انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه" (يوحنا 2: 19). لقد قال الكثير من الأشياء التي لم تكن واضحة للمستمعين في ذلك الوقت، لكنها لم تتضح إلا لاحقًا. لماذا فعل هذا؟ لإثبات علمه المسبق بالأحداث المستقبلية عندما يتحقق ما تنبأ به، كما حدث بالفعل في هذه النبوءة. وقيل: "ولما قام من الأموات، تذكر تلاميذه أنه قال هذا، فآمنوا بالكتاب والكلام الذي قاله يسوع" (يوحنا 2: 22). وفيما هو يتكلم احتاروا كيف يتم ما قاله. واعترض آخرون على هذا النحو: "لقد استغرق بناء هذا الكنيسة ستًا وأربعين سنة، أففي ثلاثة أيام تقيمه؟" (يوحنا 2:20).
ويقولون: ست وأربعون سنة، أي بناء الكنيسة الأخير، لأن الأول تم في عشرين سنة.
3. لماذا لم يشرح هذا المثل ويقول: أنا لا أتكلم عن هذا الكنيسة، بل عن جسدي؟ وفيما بعد، عندما كتب الإنجيلي الإنجيل، فسر هذا القول؛ وهو نفسه ظل صامتا في ذلك الوقت؟ لماذا التزم الصمت؟ لأنهم لم يقبلوا كلامه: لو لم يكن حتى تلاميذه قادرين على فهم ما قيل، فكيف بالناس. يقول الإنجيلي: "ولما قام من الأموات تذكر تلاميذه أنه قال هذا وآمنوا بالكتاب". وقد طرح لهم هنا موضوعان: قيامته، وسؤال أهم: هل الساكن في هذا الكنيسة هو الله؟ وقد أوضح الأمرين في الكلمات: "انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه". ويقدم بولس هذا كعلامة ليست بالقليلة على ألوهيته، قائلاً: "وَأُظْهِرَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ حَسَبِ رُوحِ الْقُدْسَةِ، بِالْقِيَامَةِ مِنْ الأَمْوَاتِ فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ" (رومية 1: 4).
لماذا يعطي هذه العلامة بالضبط هنا وهنا وفي كل مكان، قائلاً إما: "وأنا متى ارتفعت عن الأرض" (يوحنا 12: 32)، أو: "وعندما ترفعون ابن الإنسان تعلمون أني أنا هو" (يوحنا 8: 28)؛ وأيضاً: ""ولن يُعطى له آية إلا آية يونان"" (متى 16: 4)، وهنا أيضاً: "في ثلاثة أيام أقيمه"؟ وهذا، على وجه الخصوص، أظهر أنه لم يكن شخصًا عاديًا، وأنه يستطيع أن ينتصر على الموت ويدمر بسرعة هيمنته طويلة الأمد وينهي المعركة الثقيلة. ولهذا يقول: "فستعلمون". متى هذا؟ عندما أقوم، أجذب الكون إلى نفسي (يوحنا 12: 32)، فسوف تفهم أنني فعلت هذا أيضًا، بصفتي الله وابن الله الحقيقي، أعاقب على إهانة الآب. لماذا لم يذكر ما هي العلامات اللازمة لوقف الشر السابق، بل وعد فقط بإعطاء علامة؟ لأنه بهذه الطريقة كان سيثير مرارتهم أكثر، لكنه الآن ضربهم أكثر. ومع ذلك، لم يقولوا شيئا لهذا؛ بدا لهم أنه كان يقول شيئًا لا يصدق، ولذلك لم يستمروا في سؤاله؛ لقد تجاهلوه باعتباره حلمًا بعيد المنال.
لكن إذا كانت منطقية، فحتى لو بدا الأمر غير معقول بالنسبة لهم، على الأقل بعد الوقت الذي خلق فيه بالفعل العديد من العلامات، فيمكنهم أن يأتوا ويسألوه عن حل حيرتهم. لكن بما أنها كانت بلا معنى، لم ينتبهوا لبعض كلماته على الإطلاق، بينما تم الاستماع إلى البعض الآخر بقصد خبيثة. ولهذا السبب تكلم معهم المسيح بأمثال.
ولكن يطرح سؤال آخر: كيف لم يعلم التلاميذ أنه كان عليه أن يقوم من بين الأموات؟ وذلك لأنهم لم ينالوا بعد نعمة الروح القدس. لذلك، على الرغم من أنهم سمعوا في كثير من الأحيان الكلمة عن القيامة، إلا أنهم لم يفهموها على الإطلاق، بل فقط فكروا فيما بينهم فيما تعنيه. وفي الواقع، كان من الغريب والرائع للغاية أن نسمع أن أحداً يستطيع أن يبعث نفسه ويقيم نفسه بهذه الطريقة. ولهذا السبب عُيِّر بطرس عندما قال، وهو لا يفهم شيئًا عن القيامة: "ارحم نفسك يا رب" (متى 16: 22). ولم يكشف لهم المسيح ذلك بوضوح قبل الحدث نفسه، حتى لا يجربوا - لأنهم في البداية لم يصدقوا كلماته بعد، بسبب غرابتها الكبيرة، ولأنهم لم يعرفوا بعد من هو بوضوح. لا أحد يستطيع إلا أن يصدق ما صرخت به الأحداث نفسها بصوت عالٍ ؛ وما قيل بالكلمات فقط بالطبع لم يرغب الجميع في تصديقه.
لذلك ترك هذا التعليم مخفيًا في البداية؛ عندما أثبت بنفسه من خلال عمله صحة كلامه، فقد أبلغ أخيرًا فهمهم ونعمة الروح التي جعلت تلاميذه يفهمون كل شيء فجأة. "والروح القدس يذكركم بكل شيء" (يوحنا 14: 26). إذا فقدوا كل احترام له في إحدى الأمسيات، هربوا وقالوا إنهم لا يعرفونه، ولم ينالوا نعمة الروح الخاصة، فمن الصعب أن يتذكروا كل ما فعله المسيح وقاله طوال الوقت (حياته). إذا كنت تقول أنه كان عليهم أن يسمعوا كل شيء من الروح، لكنهم هم أنفسهم لم يتمكنوا من الاحتفاظ في ذاكرتهم بتعليم المسيح بأكمله، فما الحاجة إلى بقائهم مع المسيح؟ لكن هذا كان ضروريًا، لأن الروح لم يعلمهم فعليًا، بل أعاد إلى أذهانهم فقط ما قاله المسيح من قبل؛ ولكن إرسال الروح ليذكره بما قاله لم يساهم إلا قليلاً في مجد المسيح. إذًا، في البداية كانت نعمة الله هي أن نعمة الروح القدس نزلت عليهم بهذه العظمة وفيرة؛ وبعد ذلك كان من فضلهم أنهم حصلوا على هذه العطية لأنفسهم.
لقد أظهروا حياة مشرقة وحكمة عظيمة وأفعال عظيمة، واحتقروا الحياة الحقيقية، ونسبوا كل شيء بشري إلى لا شيء، لكنهم كانوا فوق كل شيء، ومثل النسور الخفيفة التي ترتفع إلى المرتفعات، وصلت أفعالهم إلى السماء ذاتها، وبهذه الطريقة اكتسبوا نعمة الروح التي لا توصف. فلنتمثل بهم أيضًا، ولا نطفئ مصابيحنا، بل لنحتفظ بالنور فيها بالمحبة. وهكذا يتم الحفاظ على شعلة هذه النار. دعونا نجمع النفط في السفن أثناء وجودنا هنا، لأنه بعد أن نذهب إلى هناك لم يعد بإمكاننا شرائه؛ ولا يمكن الحصول عليها إلا من خلال أيدي الفقراء. سنجمعها هنا بكثرة إذا أردنا الدخول (الغرفة) مع العريس؛ وإلا فسيتعين علينا البقاء خارج القصر. من المستحيل، من المستحيل تمامًا، أن ندخل عتبة الملكوت بدون رحمة، حتى لو قمنا بالعديد من الأعمال الصالحة الأخرى.
لذلك، فلنظهر الرحمة بكل غيرة، لكي نتمتع بالبركات التي لا يوصف بها، والتي نستحقها جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان الأبدي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: