Беседа 22

Gjoni 2:4. Çfarë është për mua dhe për ju, grua? Ora ime nuk ka ardhur ende. 1. Jezu Krishti bën çdo gjë në kohën e duhur, jo sepse i nënshtrohet kohës, pasi është Krijuesi i viteve dhe Zoti i shekujve, por nga dashuria për rregullin. – 2. Jezu Krishti, me mrekullinë e tij në Kanë të Galilesë, vërtetoi se Ai është Krijuesi i ujit dhe i verës. – 3. Mrekullitë e Jezu Krishtit i tejkalojnë të gjitha forcat e natyrës. "Ai i përsosur shpirtrat tanë rebelë." – Brishtësia e bekimeve të kësaj bote: ato zhduken në çast dhe rrjedhin me shpejtësinë e një përroi. - Varfëria është nëna e shëndetit. – Ëmbëlsirat e vaktit janë shumë të dëmshme për trupin dhe shpirtin dhe prodhojnë shumë sëmundje. 1. Ka disa mundime në mësimdhënie, të cilën Pali e tregon gjithashtu kur thotë: “Duhet t'u tregojmë nder të madh pleqve që janë përgjegjës, veçanërisht atyre që mundohen në fjalë dhe në doktrinë” (1 Tim. 5:17). Por ju takon juve ta bëni këtë punë sa të lehtë dhe të vështirë. Nëse i refuzoni fjalët tona, ose, pa i refuzuar, nuk i përmbushni në veprat tuaja, atëherë kjo punë do të jetë e dhimbshme për ne, si punë e kotë dhe e kotë. Nëse jeni të vëmendshëm ndaj fjalëve tona dhe e tregoni këtë në veprat tuaja, atëherë nuk do të ndjejmë asnjë vështirësi në mësimdhënie; fryti që vjen nga këto punë nuk do t'ju lejojë të vini re as barrën e tyre. Prandaj, nëse doni të na ngjallni xhelozi, të mos e shuani apo dobësoni, na tregoni, ju lutem, frutin, duke parë fushat e lulëzuara, duke u ushqyer me shpresën e bollëkut dhe duke shpresuar për pasurinë tuaj të ardhshme, mos u lodhni në këto kërkime të mira. Sot na paraqitet një temë jo e parëndësishme. Kur Nëna e Jezusit tha: "Ata nuk kanë verë", Krishti u përgjigj: "Çfarë kemi unë dhe ti, grua? Ora ime nuk ka ardhur ende." Ndërkohë, pas fjalëve të tilla, Ai bëri atë për të cilën foli nëna. Kjo temë kërkon kërkime jo më pak se më parë. Pra, duke thirrur Atë që bëri këtë mrekulli, le të fillojmë ta zgjidhim çështjen. Jo vetëm që thuhet këtu: “Nuk ka ardhur ora”; më tej ungjilltari vëren: “por askush nuk vuri dorë mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende” (Gjoni 7:30); dhe në një vend tjetër: “dhe askush nuk e mori, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende” (Gjoni 8:20). Gjithashtu: “Ka ardhur ora, përlëvdo Birin Tënd” (Gjoni 17:1). Unë i kam mbledhur këtu të gjitha këto thënie nga i gjithë Ungjilli për t'i dhënë një zgjidhje çdo gjëje. Cilin? Krishti tha: "ora nuk ka ardhur" jo sepse ai i nënshtrohej ligjit të kohës dhe jo sepse ai në të vërtetë vëzhgoi orën e famshme. A ishte kjo e nevojshme për Krijuesin e kohërave dhe Krijuesin e shekujve? Por me këto fjalë Ai dëshiron të tregojë se Ai bën çdo gjë në kohën e vet, dhe jo papritur, pasi që nga këtu mund të ndodhin konfuzion dhe çrregullim nëse, d.m.th., Ai do ta bënte çdo punë në kohën e gabuar dhe do të përziente gjithçka së bashku, si lindjen, ringjalljen dhe gjykimin. Pra, vini re: krijimi duhej të vinte në ekzistencë, por jo i gjithë së bashku; një burrë dhe gruaja e tij, por jo të dy bashkë; ishte e nevojshme që raca njerëzore të dënohej me vdekje dhe të ringjallej, por midis njërës dhe tjetrës ka një distancë të madhe kohore; ligji duhej të jepej, por jo së bashku me hirin, por të dyja duhej të rregulloheshin në kohën e tyre specifike. Pra, vetë Krishti nuk iu nënshtrua kushteve të kohës, sepse Ai vendosi vetë rendin e kohërave, Ai dhe Krijuesi i tyre. Por Gjoni, duke cituar këtu fjalët e Krishtit: “Nuk ka ardhur ora ime”, tregon se në atë kohë Ai nuk ishte ende i njohur për të gjithë dhe nuk kishte një mori të plotë dishepujsh; Vetëm Andrei e ndoqi atë, dhe me të Filipi, dhe përveç tyre askush tjetër. Dhe ata nuk e njihnin Atë ashtu siç duhej, madje as Nënën apo vëllezërit e Tij. Pasi bëri shumë mrekulli, ungjilltari u shpreh për vëllezërit e Tij: “Sepse edhe vëllezërit e tij nuk besuan në Të” (Gjoni 7:5). As të pranishmit në dasmë nuk e njihnin Atë. Përndryshe, në nevojë, ata vetë do t'i drejtoheshin Atij me një kërkesë. Prandaj thotë: “Nuk ka ardhur ora ime”. Të pranishmit nuk më njohin ende; Ata gjithashtu nuk e dinë se nuk ka verë të mjaftueshme. Lërini ata të ndiejnë së pari. Po, as unë nuk duhet të kisha dëgjuar për këtë nga ju. Ti je Nëna Ime dhe për këtë arsye e bën të dyshimtë vetë mrekullinë. Por ata që kanë nevojë duhet të kthehen tek Unë me një kërkesë; jo sepse kisha nevojë për të, por që ata ta pranonin këtë mundësi me shumë besim. Ai që e sheh veten në nevojë, kur merr atë që i nevojitet, mbetet shumë mirënjohës pas kësaj; dhe kushdo që nuk e ndjen ende nevojën nuk do ta ndiejë plotësisht dhe gjallërisht vetë përfitimin. Pse, duke thënë: "Nuk ka ardhur ora ime", dhe duke refuzuar kështu, ai megjithatë bëri atë që i tha Nëna e Tij? Që sidomos njerëzit të kundërshtojnë dhe ta konsiderojnë Atë si të nënshtruar ndaj kushteve të kohës, mjafton të tregohet se Ai nuk i nënshtrohet kohës. Nëse do të duhej, si mund ta kishte bërë atë që bëri kur nuk kishte ardhur ende koha e duhur? Ai gjithashtu e bëri këtë nga respekti për Nënën, në mënyrë që të mos duket se e kundërshton atë në gjithçka ose nuk mund ta bëjë këtë, dhe për të mos e turpëruar nënën e tij në prani të kaq shumë njerëzve - dhe ajo i solli shërbëtorët tek Ai. Në mënyrë të ngjashme, Ai i tha gruas kananite: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (Mateu 15:26); megjithatë, pas këtyre fjalëve, ai ia dha atë që ajo kërkoi, i përkulur nga këmbëngulja e saj. Ai gjithashtu tha: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" (Mateu 15:24), por edhe pas këtyre fjalëve ai shëroi vajzën e kësaj gruaje. 2. Nga këtu mësojmë se, edhe sikur të ishim të padenjë, megjithatë, nëpërmjet lutjeve këmbëngulëse, mund ta bëjmë veten të denjë për të marrë (atë që kërkojmë). Prandaj, nëna shpresoi dhe solli shërbëtorë me qëllimin që kërkesa të vinte nga një numër i madh njerëzish. Kjo është arsyeja pse ajo shtoi: "Çfarëdo që Ai t'ju thotë, bëjeni" (Gjoni 2:5). Ajo e dinte se Ai nuk pranoi nga dobësia, por nga përulësia dhe për të mos krijuar përshtypjen se Ai po nxitonte shumë për të bërë një mrekulli; Kjo është arsyeja pse ajo solli shërbëtorët. “Këtu ishin gjashtë vazo guri, që qëndronin në këmbë sipas zakonit të pastrimit të judenjve, që përmbanin dy ose tre masa. Jezusi u thotë atyre: Mbushni enët me ujë dhe ata i mbushën deri në buzë” (Gjoni 2:6–7). Ungjilltari vuri në dukje, jo pa qëllim: "sipas zakonit të pastrimit të hebrenjve", por në mënyrë që ndonjë nga jobesimtarët të mos dyshonte se kishte mbetje vere në enët, dhe për këtë arsye, kur uji u derdh dhe u përzie me to, u formua një verë shumë e dobët. Prandaj ungjilltari thotë: “sipas zakonit të pastrimit të judenjve”, duke treguar se verë nuk ruhej kurrë në ato enë. Palestina është një tokë pa ujë dhe burime dhe puse nuk mund të gjenden në çdo vend; Prandaj, hebrenjtë gjithmonë i mbushnin enët me ujë, që të mos vraponin drejt lumenjve kur ata bëheshin të papastër, por të kishin në dorë një mjet pastrimi. Por përse Ai nuk bëri një mrekulli para se enët të mbusheshin me ujë - e cila do të ishte shumë më e mahnitshme? Është tjetër gjë të ndryshosh një substancë të përfunduar vetëm në cilësi, tjetër gjë të prodhosh vetë substancën nga asgjëja. Sigurisht, kjo është më e habitshme; por për shumë nuk do të dukej aq e mundshme. Kjo është arsyeja pse Krishti shpesh e zvogëlon vullnetarisht madhështinë e mrekullive, në mënyrë që ato të jenë më të pranueshme. Pse, thoni, nuk e prodhoi vetë ujin dhe më pas e ktheu në verë, por i urdhëroi shërbëtorët ta derdhin? Përsëri për të njëjtën arsye dhe që ata që e nxorrën ujin vetë të ishin dëshmitarë të mrekullisë dhe që të mos dukej aspak si një fantazmë. Nëse dikush do ta mohonte paturpësisht këtë, shërbëtorët mund të thoshin: ne e hoqëm ujin vetë. Përveç kësaj, me këtë mrekulli Ai përmbys mësimin e ringjallur që është në kundërshtim me Kishën. Ka nga ata që thonë se ka ndonjë krijues tjetër të botës dhe se ajo që shihet nuk është krijuar nga Ai, por nga ndonjë perëndi tjetër armiqësor ndaj Tij 19 . Duke frenuar një marrëzi të tillë, Krishti kreu shumicën e mrekullive të Tij nga substanca të gatshme. Nëse Krijuesi i botës do të kishte qenë armiqësor ndaj Tij, Ai nuk do të kishte përdorur punët e të tjerëve për të provuar fuqinë e Tij. Pra, tani, për të treguar se Ai Vetë është Ai që e kthen ujin në rrush dhe e kthen shiun në verë përmes rrënjës së rrushit - gjë që ndodh në një bimë pas një kohe të gjatë - Ai e bën këtë në një çast në martesë. Pastaj, sapo shërbëtorët i mbushën enët me ujë, Ai u tha atyre: "Tani vizatoni dhe silleni te zoti i festës. Dhe ata e çuan. Kur kujdestari shijoi ujin që ishte bërë verë - dhe nuk e dinte se nga vinte kjo verë, vetëm shërbëtorët që nxorrën ujin e dinin - atëherë kujdestari thërret dhëndrin, së pari i shërben dhëndrit dhe pastaj i thotë: më e keqja, por ju keni shpëtuar verën e mirë deri tani” (Gjoni 2:8–10). Përsëri, edhe këtu, disa qeshin duke thënë: kishte një takim të dehurve, shija e njohësve ishte prishur tashmë dhe ata nuk ishin në gjendje të kuptonin ose gjykonin se çfarë po ndodhte këtu - kështu ata nuk mund të dallonin nëse ishte verë apo ujë dhe se ishin të dehur, këtë e tha vetë arkitekti. Vërtetë, është shumë qesharake. Por ungjilltari e shkatërron edhe një dyshim të tillë. Ai thotë se nuk ishin të ftuarit ata që shprehën mendimin e tyre për atë që ndodhi, por arkitriklini, i cili ishte esëll dhe ende nuk kishte pirë asgjë. Në fund të fundit, ju e dini se ata që u është besuar menaxhimi i festave të tilla janë më të maturit nga të gjithë, sepse ata kanë vetëm një punë - të rregullojnë gjithçka në rregull dhe rregull. Prandaj, për të dëshmuar mrekullinë, Krishti përdori sensin e matur të architriclinus. Ai nuk tha: derdhni verë për ata që janë shtrirë, por tha: silleni në arkitrik. "Kur kujdestari shijoi ujin që ishte bërë verë - dhe ai nuk e dinte se nga vinte kjo verë, vetëm shërbëtorët që nxorrën ujin e dinin - atëherë kujdestari thërret dhëndrin." Pse nuk i ftoi shërbëtorët? Në këtë mënyrë do të zbulohej një mrekulli. Arsyeja është se vetë Jezusi nuk e zbuloi mrekullinë që kishte ndodhur, por donte që fuqia e shenjave të Tij të njihej jo papritur, por pak nga pak. Dhe nëse do të ishte zbuluar në të njëjtën kohë, atëherë historia e shërbëtorëve për Të nuk do të besohej, por ata do të mendonin, ndoshta, se nuk kishin mendjen, pasi ia atribuonin këtë çështje dikujt që shumë njerëz atëherë e konsideronin një person të zakonshëm. Vetë shërbëtorët, natyrisht, e dinin mirë këtë çështje nga përvoja e tyre dhe nuk mund të mos u besonin duart e tyre; por ata nuk kishin mundësi t'i siguronin të tjerët për këtë. Ndaj, vetë Krishti nuk ua zbuloi të gjithëve atë që i kishte ndodhur, por vetëm atyre që mund ta kuptonin më mirë se të tjerët, duke paraqitur njohuritë më të sakta për mrekullinë e së ardhmes. Pasi u kryen mrekulli të tjera, edhe kjo duhej të ishte bërë e besueshme. Kështu më vonë, kur shëroi djalin e një oborrtari, ungjilltari në rrëfimin e kësaj e bën të qartë se kjo mrekulli tashmë ishte bërë më publike. Fisniku e thirri veçanërisht Jezusin, sepse ai mësoi, siç them unë, për këtë mrekulli. Ja çfarë shpjegon Gjoni kur thotë: “Jezusi erdhi përsëri në Kanë të Galilesë, ku e ktheu ujin në verë” (Gjoni 4:46), dhe jo vetëm në verë, por edhe verën më të mirë. 3. Të tilla janë mrekullitë e Krishtit saqë veprat e tyre rezultojnë shumë më të mira dhe më të larta se ato të kryera nga natyra. Pra, në raste të tjera, kur Krishti korrigjonte çdo pjesë të dëmtuar të trupit, ai e bënte atë më të mirë se gjymtyrët e shëndetshme. Dhe se ajo që prodhohej nga uji ishte vërtet verë, dhe më e mira, jo vetëm shërbëtorët, por edhe arkitriklini dhe dhëndri mund të dëshmonin për këtë; dhe se ishte prodhuar nga Krishti, kjo mund të konfirmohej nga shërbëtorët që nxorrën ujin. Kështu, edhe sikur të mos ishte zbuluar mrekullia në atë kohë, ata nuk mund të heshtin për të më vonë. Pra, Krishti la shumë dëshmi të nevojshme për të ardhmen. Që e ktheu ujin në verë, kishte shërbëtorë dëshmitarë; dhe se ishte verë e mirë, architriclinus dhe dhëndri janë dëshmitarë. Ndoshta dhëndri iu përgjigj diçka fjalëve të architriclinus; por ungjilltari, duke u nxituar në çështjet më të rëndësishme, preku vetëm mrekullinë në vetvete dhe kaloi mbi pjesën tjetër. Ishte e nevojshme, sigurisht, të dihej se Krishti e ktheu ujin në verë; por atë që i tha dhëndri arkitriclinusit, ungjilltari nuk e pa të nevojshme ta shtonte. Ndërkohë, shumë mrekulli, duke qenë në fillim pak të njohura në detaje, u bënë më të njohura me kalimin e kohës, sepse tregoheshin me të gjitha detajet nga njerëz që në fillim ishin dëshmitarë okularë të tyre. Por, ashtu si në atë kohë Jezusi e ktheu ujin në verë, ashtu atëherë dhe tani Ai nuk resht së ndryshuari moralin e njerëzve të dobët dhe mendjemadh. Ka, ka, them unë, njerëz që nuk ndryshojnë nga uji - ata janë aq të ftohtë, të lëngshëm, jo ​​të ngurtë në asnjë mënyrë. Është detyra jonë t'i sjellim njerëzit në një gjendje të tillë te Zoti, që Ai të favorizojë moralin e tyre, të japë cilësinë e verës, në mënyrë që ata të mos shpërndahen, por të fitojnë qëndrueshmëri, për gëzimin e tyre dhe të të tjerëve. Kush janë këta njerëz të ftohtë, nëse jo ata që janë të zënë me punët e kësaj jete, që nuk i përçmojnë kënaqësitë e kësaj bote, dashamirës të famës dhe pushtetit? Të gjitha këto janë përrenj, që nuk ndalen kurrë, por vazhdimisht nxitojnë me shpejtësi të madhe në humnerë. Të pasur sot, të varfër nesër; sot shfaqet me lajmëtar, mbi një karrocë, i shoqëruar nga shumë shkopinj dhe të nesërmen shpesh vendoset në burg, duke ia dorëzuar dhe kundër dëshirës tjetrit këtë vetëmashtrim. Në të njëjtën mënyrë, njeriu i përkushtuar ndaj luksit dhe ngopjes, sado që ta mbushë barkun, nuk mund ta mbajë këtë furnizim brenda vetes as për një ditë, por, me jashtëqitjen e tij, detyrohet të mbledhë furnizime të reja, duke mos u dalluar në asnjë mënyrë nga rryma. Ashtu si në një përrua, sapo kalon një përrua, një tjetër shfaqet pas tij, ashtu edhe këtu, një ushqim prishet - dhe ne kemi nevojë për një tjetër. Kjo është veti e gjërave të përditshme: ato nuk ndalen kurrë, por gjithmonë rrjedhin dhe rrëmbehen njëra pas tjetrës. Sa i përket kënaqësive të epshit, ato jo vetëm që rrjedhin e kalojnë, por na sjellin edhe shumë ankth. Kur dikush kënaqet me to me entuziazëm, ato dobësojnë forcën e trupit dhe ia heqin shpirtin guximin. Dhe rryma e fortë e lumenjve nuk i gërryen brigjet dhe nuk i shemb ato aq sa lakmia dhe ngopja minojnë të gjitha mbështetësit e shëndetit tonë. Shkoni në spital dhe pyesni për këtë - atje do të zbuloni se pothuajse të gjitha sëmundjet e kanë origjinën nga këtu. Një vakt i moderuar dhe i thjeshtë është nëna e shëndetit. Kjo është ajo që mjekët e quajnë atë, duke e njohur atë si të shëndetshme - të mos hani. Moderimi në ushqim, thonë ata, është shëndet; dhe ushqimi i varfër është nëna e shëndetit. Nëse moderimi në ushqim është burimi i shëndetit, atëherë është e qartë se ngopja është burimi i sëmundjeve dhe sëmundjeve dhe shkakton vuajtje të tilla që tejkalojnë vetë artin e mjekëve. Dhe me të vërtetë, dhimbja në këmbë, dhimbja në kokë, në sy, në duar, dridhje e të gjithë trupit, goditje në tru, verdhëza, ethe të zgjatura akute dhe shumë sëmundje të tjera (tani nuk është koha për të renditur gjithçka) zakonisht lindin jo nga abstinenca dhe një mënyrë jetese e kujdesshme, por nga mbingrënia dhe ngopja. Nëse doni të njihni sëmundjet e shpirtit që lindin prej këtu, do të shihni se prej këtu burojnë lakmia, shthurja, dëshpërimi, dembelizmi, epshi dhe çdo shthurje. Shpirti i njerëzve që hanë ushqime të tilla nuk është më i mirë se gomarët: kështu i mundojnë këto kafshë. Duhet të them më shumë se sa pikëllime dhe telashe marrin ata që janë të përkushtuar ndaj ngopjes? Është e pamundur t'i numërosh të gjitha. Unë do të tregoj gjithçka në një dhe gjëja më e rëndësishme. Ata kurrë nuk e shijojnë tryezën e tyre me kënaqësi, qoftë edhe më luksoze. Përmbajtja është nëna e shëndetit dhe kënaqësisë; dhe ngopja është burimi dhe rrënja e sëmundjes dhe e pakënaqësisë. Aty ku ka ngopje, nuk mund të ketë më dëshirë (për ushqim); dhe aty ku nuk ka gjueti, a mund të ketë kënaqësi? Prandaj, në mesin e njerëzve të varfër gjejmë ata që jo vetëm janë më të matur dhe më të shëndetshëm se të pasurit, por edhe argëtohen më shumë se ata. Duke reflektuar për të gjitha këto, ne do të shmangim ngopjen dhe dehjen jo vetëm në vakte, por edhe në të gjitha rrethanat e përditshme. Në vend të kësaj, le të kërkojmë më mirë kënaqësitë shpirtërore dhe, sipas fjalëve të profetit, "Gëzoje veten në Zotin" ("Kënaqu veten," thotë ai, "në Zotin dhe Ai do të të japë dëshirat e zemrës sate" (Ps. 37:4)), që të mund të shijojmë si këtë ashtu edhe bekimet e ardhshme, hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të cilit për lavdi dhe me Shpirtin Ho. ndonjëherë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: