Беседа 22

Ioan 2:4. Ce este pentru mine și pentru tine, soție? Nu mi-a venit încă ceasul. 1. Iisus Hristos face totul la timp, nu pentru că este supus timpului, întrucât El este Făcătorul anilor și Domnul veacurilor, ci din dragoste pentru ordine. – 2. Iisus Hristos, prin minunea sa din Cana Galileii, a dovedit că El este Creatorul apei și vinului. – 3. Minunile lui Iisus Hristos depășesc toate forțele naturii. „El desăvârșește sufletele noastre rebele.” – Fragilitatea binecuvântărilor acestei lumi: ele dispar instantaneu și curg cu viteza unui pârâu. - Sărăcia este mama sănătăţii. – Dulciurile mesei sunt foarte dăunătoare pentru trup și suflet și produc multe boli. Așadar, rețineți: creația trebuia să ia ființă, dar nu toate împreună; un bărbat și soția lui, dar nu amândoi împreună; era necesar ca neamul omenesc să fie condamnat la moarte și să învie, dar între unul și altul este o mare distanță de timp; legea trebuia dată, dar nu împreună cu har, ci ambele trebuiau aranjate la timpul lor specific. Deci, Hristos însuși nu a fost supus condițiilor timpului, pentru că El a stabilit însăși ordinea timpurilor, El și Creatorul lor. Dar Ioan, citând aici cuvintele lui Hristos: „Nu a venit ceasul Meu”, arată că în acea vreme El nu era încă cunoscut de toată lumea și nu avea o mulțime întreagă de ucenici; Numai Andrei l-a urmat, și cu el Filip, și în afară de ei nimeni altcineva. Și nu L-au cunoscut așa cum ar trebui, nici măcar pe Mama sau pe frații Lui. După ce a săvârșit multe minuni, evanghelistul a remarcat despre frații Săi: „Căci nici frații Lui n-au crezut în El” (Ioan 7:5). Nici cei prezenți la nuntă nu L-au cunoscut. Altfel, la nevoie, ei înșiși s-ar fi întors la El cu o cerere. De aceea spune: „Nu a venit ceasul Meu”. Cei prezenți nu mă cunosc încă; De asemenea, ei nu știu că nu este suficient vin. Lasă-i să simtă mai întâi. 2. De aici aflăm că, chiar dacă am fi nevrednici, putem totuși, prin rugăciuni stăruitoare, să ne facem vrednici de a primi (ceea ce cerem). De aceea, Maica a sperat și a adus slujitori cu scopul ca cererea să vină de la un număr mare de oameni. De aceea ea a adăugat: „Orice îți va spune El, fă-o” (Ioan 2:5). Ea știa că El a refuzat nu din slăbiciune, ci din smerenie și pentru a nu da impresia că El se grăbea prea mult să facă o minune; De aceea a adus servitorii. „Erau aici șase vase de piatră, care stăteau după obiceiul curățirii iudeilor, care conțineau două sau trei măsuri. Isus le-a zis: Umpleți vasele cu apă. Și le-au umplut până la refuz” (Ioan 2:6-7). Evanghelistul a notat, nu fără rost: „după obiceiul curățirii iudeilor”, dar pentru ca vreunul dintre necredincioși să nu bănuiască că în vase sunt rămășițe de vin și, prin urmare, când se turna apă și se amesteca cu ele, se făcea niște vin foarte slab. De aceea evanghelistul spune: „după obiceiul purificării evreilor”, arătând că vinul nu a fost niciodată depozitat în acele vase. Palestina este un pământ fără apă, iar izvoarele și fântânile nu se găsesc în orice loc; De aceea, iudeii umpleau mereu vasele cu apă, ca să nu alerge la râuri când se necurateau, ci să aibă la îndemână un mijloc de curăţire. Dar de ce nu a făcut El un miracol înainte ca vasele să fie umplute cu apă – ceea ce ar fi fost mult mai uimitor? Alt lucru este să schimbi o substanță finită doar în calitate, alt lucru să produci substanța însăși din nimic. Desigur, acest lucru este mai surprinzător; dar pentru mulți nu ar părea atât de probabil. De aceea, Hristos deseori reduce în mod voluntar măreția minunilor, astfel încât acestea să poată fi acceptate mai convenabil. De ce, spuneți voi, El nu a produs el însuși apa și apoi a transformat-o în vin, ci a poruncit slujitorilor să o toarne? Din nou pentru același motiv și pentru ca cei care au scos ei înșiși apa să fie martori la minune și să nu pară deloc o fantomă. Dacă cineva ar nega acest lucru fără rușine, slujitorii ar putea spune: noi înșine am tras apa. În plus, prin această minune, El răstoarnă învățătura reînviată care este contrară Bisericii. Iată ce explică Ioan când spune: „Isus a venit din nou în Cana Galileii, unde a prefăcut apa în vin” (Ioan 4:46), și nu doar în vin, ci cel mai bun vin. 3. Așa sunt minunile lui Hristos, încât lucrările lor se dovedesc a fi mult mai bune și superioare decât cele săvârșite de natură. Așadar, în alte cazuri, când Hristos a corectat orice membru deteriorat al corpului, l-a făcut mai bun decât mădularele sănătoase. Și că ceea ce s-a produs din apă era cu adevărat vin și cei mai buni, nu numai slujitorii, ci și arhitectul și mirele puteau mărturisi despre aceasta; și că a fost produs de Hristos, acest lucru a putut fi confirmat de slujitorii care au scos apa. Astfel, chiar dacă miracolul nu ar fi fost dezvăluit în acel moment, ei nu au putut să tacă mai târziu despre el. Deci, Hristos a lăsat multe mărturii necesare pentru viitor. Că a prefăcut apa în vin, a avut martori slujitori; si ca a fost vin bun, arhitriclinusul si mirele sunt martori. Probabil mirele a răspuns ceva la cuvintele architriclinusului; dar evanghelistul, grăbindu-se la cele mai importante chestiuni, a atins numai minunea însuși și a trecut peste restul. Cine sunt acești oameni reci, dacă nu cei ocupați cu treburile acestei vieți, care nu disprețuiesc plăcerile acestei lumi, iubitori de faimă și putere? Toate acestea sunt pâraie, care nu se opresc niciodată, dar care se repezi constant cu mare viteză în abis. Azi bogat, mâine sărac; azi apare cu un vestitor, pe car, însoțit de mulți toiagi, iar a doua zi se instalează adesea în închisoare, cedând, și împotriva voinței, altuia această auto-amăgire. La fel, un devotat luxului și sațietății, oricât de mult și-ar umple burta, nu poate reține acest aport în sine nici măcar pentru o zi, ci, cu mișcările sale intestinale, este nevoit să adune provizii noi, nefiind astfel diferit în niciun fel de pârâu. La fel ca într-un pârâu, de îndată ce un pârâu trece, altul apare în spatele lui, așa că aici, o mâncare se descompune - și avem nevoie de alta. Aceasta este proprietatea lucrurilor cotidiene: ele nu se opresc niciodată, ci curg mereu și sunt purtate unul după altul. Cât despre plăcerile voluptuozității, acestea nu numai că curg și trec, ci ne aduc și multă anxietate. Dacă vrei să cunoști bolile sufletului care se nasc de aici, vei vedea că de aici provin lăcomia, desfrânarea, descurajarea, lenea, pofta și toată desfrânarea. Sufletele oamenilor care mănâncă astfel de mese nu sunt mai bune decât măgarii: așa îi chinuiesc aceste animale. Trebuie să spun mai multe despre câte necazuri și necazuri primesc cei devotați sațietății? Este imposibil să le numărăm pe toate. Voi arăta totul într-unul și cel mai important lucru. Nu se bucură niciodată de masa lor cu plăcere, chiar și de cea mai luxoasă. Cumpătarea este mama atât a sănătății, cât și a plăcerii; iar sațietatea este sursa și rădăcina atât a bolii, cât și a neplăcerii. Acolo unde este satietate, nu mai poate exista dorinta (de mancare); iar unde nu e vânătoare, poate fi plăcere? Prin urmare, printre oamenii săraci îi găsim pe cei care nu numai că sunt mai prudenti și mai sănătoși decât cei bogați, dar și se distrează mai mult decât ei. Reflectând la toate acestea, vom evita sațietatea și beția nu numai la mese, ci și în toate circumstanțele cotidiene.