Беседа 22
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 2:4. რა არის ჩემთვის და შენთვის, ცოლო? ჩემი საათი ჯერ არ დამდგარა.
1. იესო ქრისტე ყველაფერს თავის დროზე აკეთებს, არა იმიტომ, რომ ემორჩილება დროს, რადგან ის არის წლების შემოქმედი და საუკუნეების მბრძანებელი, არამედ წესრიგის სიყვარულით. – 2. იესო ქრისტემ გალილეის კანაში თავისი სასწაულით დაამტკიცა, რომ ის არის წყლისა და ღვინის შემოქმედი. – 3. იესო ქრისტეს სასწაულები აღემატება ბუნების ყველა ძალას. „ის სრულყოფს ჩვენს მეამბოხე სულებს“. – ამ სამყაროს კურთხევის სისუსტე: ისინი მყისიერად ქრება და ნაკადის სისწრაფით მიედინება. - სიღარიბე ჯანმრთელობის დედაა. – საჭმლის ტკბილეული ძალიან საზიანოა სხეულისა და სულისთვის და ბევრ დაავადებას იწვევს.
1. სწავლებაში არის გარკვეული შრომა, რასაც პავლე ასევე ავლენს, როდესაც ამბობს: „დიდი პატივი უნდა ვაჩვენოთ უხუცესებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და მოძღვრებით“ (1 ტიმ. 5:17). მაგრამ ეს თქვენი გადასაწყვეტია, რომ ეს სამუშაო ადვილი და რთული გახადოთ. თუ უარვყოფ ჩვენს სიტყვებს, ან, მათზე უარის თქმის გარეშე, არ შეასრულებ მათ საქმით, მაშინ ეს საქმე ჩვენთვის მტკივნეული იქნება, როგორც ამაო და ამაო სამუშაო. თუ ყურადღებით იქნები ჩვენს სიტყვებზე და ამას შენი საქმით აჩვენებ, მაშინ სწავლებისას არ გაგვიჭირს; ამ შრომის შედეგად მიღებული ნაყოფი არ მოგცემთ საშუალებას, რომ შეამჩნიოთ მათი ტვირთი. ამიტომ, თუ გინდათ ჩვენში ეჭვიანობა აღძრათ, არ ჩავაქროთ და არ დაასუსტოთ, გვაჩვენეთ, გევედრებით, ნაყოფი, აყვავებული მინდვრების ხილვით, სიუხვის იმედით და თქვენი მომავალი სიმდიდრის იმედით, არ დაიწუროთ ამ კეთილ საქმეებში. დღეს ჩვენ წარმოგიდგენთ არცთუ უმნიშვნელო თემას. როცა იესოს დედამ თქვა: „ღვინო არა აქვთ“, ქრისტემ უპასუხა: „რა გვაქვს მე და შენ, დედაკაცო, ჩემი საათი ჯერ არ დამდგარა“. ამასობაში, ასეთი სიტყვების შემდეგ მან გააკეთა ის, რაზეც დედამ ისაუბრა.
ეს საგანი მოითხოვს კვლევას არანაკლებ, ვიდრე ადრე.
ასე რომ, როცა მოვუწოდებთ მას, ვინც მოახდინა ეს სასწაული, დავიწყოთ საკითხის მოგვარება. აქ არა მხოლოდ ნათქვამია: „ჟამი არ დადგა“; მახარებელი შემდგომში აღნიშნავს: „არავინ აღასრულა მას ხელი, რამეთუ ჯერ არ იყო მოსული მისი ჟამი“ (იოანე 7:30); და სხვაგან: „არავინ წაიყვანა იგი, რამეთუ ჯერ არ იყო მოსული მისი საათი“ (იოანე 8:20). ასევე: „მოვიდა ჟამი, განადიდე შენი ძე“ (იოანე 17:1). მე აქ შევკრიბე ყველა ეს გამონათქვამი მთელი სახარებიდან, რათა ყველაფერი ერთი გამოსავალი მივცე. რომელი? ქრისტემ თქვა: „ჟამი არ დადგა“ არა იმიტომ, რომ ის ექვემდებარებოდა დროის კანონს და არა იმიტომ, რომ რეალურად აკვირდებოდა ცნობილ საათს. იყო თუ არა ეს საჭირო დროის შემოქმედისთვის და საუკუნეების შემოქმედისთვის? მაგრამ ამ სიტყვებით მას სურს აჩვენოს, რომ ყველაფერს თავის დროზე აკეთებს და არა მოულოდნელად, რადგან აქედან შეიძლება დაბნეულობა და განუკითხაობა მოხდეს, თუ, ე.ი. ყოველი თავისი საქმე არასწორ დროს გააკეთებდა და ყველაფერს ერთმანეთში აერიებდა, როგორიცაა დაბადება, აღდგომა და განკითხვა.
ასე რომ, გაითვალისწინეთ: ქმნილება უნდა გაჩენილიყო, მაგრამ არა ყველა ერთად; კაცი და მისი ცოლი, მაგრამ არა ორივე ერთად; საჭირო იყო კაცობრიობისთვის სიკვდილით დასჯა და აღდგომა, მაგრამ ერთსა და მეორეს შორის დროის დიდი მანძილია; კანონი უნდა მიეცა, მაგრამ არა მადლთან ერთად, არამედ ორივე უნდა მოეწყო თავის კონკრეტულ დროს. ასე რომ, თავად ქრისტე არ ექვემდებარებოდა დროის პირობებს, რადგან მან დაადგინა დროთა წესრიგი, ის და მათი შემოქმედი. მაგრამ იოანე აქ მოჰყავს ქრისტეს სიტყვებს: „ჩემი ჟამი არ მოვიდა“, გვიჩვენებს, რომ იმ დროს ის ჯერ კიდევ არ იყო ყველასთვის ცნობილი და არ ჰყავდა მოწაფეთა სრული მასა; მხოლოდ ანდრეი გაჰყვა მას და მასთან ერთად ფილიპე და მათ გარდა სხვა არავინ. და ისინი არ იცნობდნენ მას ისე, როგორც უნდა, არც მის დედას და არც ძმებს. მრავალი სასწაულის მოხდენის შემდეგ მახარებელმა ძმების შესახებ აღნიშნა: „რადგან მისმა ძმებმაც არ ირწმუნეს იგი“ (იოანე 7:5). ქორწილში დამსწრეებიც მას არ იცნობდნენ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გაჭირვებაში, ისინი თავად მიმართავდნენ მას თხოვნით. ამიტომ ამბობს: „ჩემი საათი არ დადგა“. დამსწრეები ჯერ არ მიცნობენ; მათ ასევე არ იციან, რომ ღვინო არ არის საკმარისი. დაე მათ ჯერ იგრძნონ ეს.
დიახ, არც მე უნდა მესმოდა ამის შესახებ თქვენგან. შენ ხარ დედაჩემი და, შესაბამისად, თავად სასწაულს საეჭვოდ აყენებ. მაგრამ გაჭირვებულებმა თავად უნდა მომმართონ თხოვნით; არა იმიტომ, რომ მე ეს მჭირდებოდა, არამედ იმისთვის, რომ ისინი ამ შესაძლებლობას დიდი თავდაჯერებით მიიღებდნენ. ვინც საკუთარ თავს გაჭირვებულად ხედავს, როცა იღებს იმას, რაც სჭირდება, ამის შემდეგაც დიდად მადლიერი რჩება; და ვინც ჯერ კიდევ არ გრძნობს საჭიროებას, ვერ იგრძნობს თავად სარგებელს სრულად და ნათლად. რატომ თქვა: „ჩემი საათი არ დადგა“ და ამით უარი თქვა, მაინც გააკეთა ის, რაც დედამ უთხრა? იმისთვის, რომ განსაკუთრებით ადამიანებმა დაუპირისპირდნენ და მიიჩნიონ, რომ იგი დროის პირობებს ექვემდებარება, საკმარისია იმის ჩვენება, რომ ის არ ექვემდებარება დროს. თუ მას სჭირდებოდა, როგორ შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც გააკეთა, როცა ჯერ კიდევ არ იყო შესაფერისი დრო? ამასაც დედისადმი პატივისცემით აკეთებდა, რათა არ ეწინააღმდეგებოდეს მას ყველაფერში ან არ შეეძლო ამის გაკეთება და ამდენი ხალხის თანდასწრებით დედა არ შერცხვა - და მან მსახურები მიიყვანა მასთან.
ანალოგიურად, მან უთხრა ქანაანელ ქალს: „არ არის კარგი, აიღო პურის შვილები და ძაღლებისთვის გადააგდო“ (მათე 15:26); თუმცა, ასეთი სიტყვების შემდეგ, მან დააკმაყოფილა ის, რაც სთხოვა, თაყვანი სცა მისი დაჟინებით. მან ასევე თქვა: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვიყავი გამოგზავნილი“ (მათე 15:24), მაგრამ ამ სიტყვების შემდეგაც განკურნა ამ ქალის ასული.
2. აქედან ვსწავლობთ, რომ უღირსი რომც ვიყოთ, მაინც შეგვიძლია, დაჟინებული ლოცვით, ღირსი გავხადოთ, რომ მივიღოთ (რასაც ვითხოვთ). ამიტომ დედა იმედოვნებდა და მოჰყავდა მსახურები იმ მიზნით, რომ თხოვნა ხალხის დიდი ნაწილისგან ყოფილიყო. ამიტომ მან დაამატა: „რასაც გეტყვის, გააკეთე“ (იოანე 2:5). მან იცოდა, რომ მან უარი თქვა არა სისუსტის გამო, არამედ თავმდაბლობის გამო და იმისთვის, რომ არ შეექმნათ შთაბეჭდილება, რომ ძალიან ჩქარობდა სასწაულის მოხდენას; ამიტომაც მოიყვანა მსახურები. "აქ იყო ექვსი ქვის ჭურჭელი, რომელიც იდგა იუდეველთა განწმენდის ჩვეულებისამებრ, ორი ან სამი საზომი. იესო ეუბნება მათ: აავსეთ ჭურჭელი წყლით და აავსეს ისინი კიდემდე" (იოანე 2:6-7). მახარებელმა არა უაზროდ აღნიშნა: „იუდეველთა განწმენდის ჩვეულებისამებრ“, არამედ იმისთვის, რომ რომელიმე ურწმუნოებს არ შეეპაროს ეჭვი, რომ ჭურჭელში ღვინის ნარჩენები იყო და ამიტომ, როცა წყალი ჩაასხა და შეურიეს მათ, წარმოიქმნა ძალიან სუსტი ღვინო. ამიტომაც ამბობს მახარებელი: „იუდეველთა განწმენდის ჩვეულებისამებრ“, რაც გვიჩვენებს, რომ ამ ჭურჭელში ღვინო არასოდეს ინახებოდა.
პალესტინა უწყლო მიწაა და წყაროები და ჭები ყველგან ვერ მოიძებნება; ამიტომ, ებრაელები ჭურჭლებს ყოველთვის წყლით ავსებდნენ, რათა მდინარეებისკენ კი არ გაიქცნენ, როცა ისინი უწმინდური გახდებოდნენ, არამედ ხელთ ჰქონოდათ განწმენდის საშუალება. მაგრამ რატომ არ მოახდინა მან სასწაული, სანამ ჭურჭელი წყლით გაივსებოდა - რაც ბევრად უფრო გასაოცარი იქნებოდა? სხვა საქმეა მზა ნივთიერების შეცვლა მხოლოდ ხარისხით, სხვა საქმეა თავად ნივთიერების წარმოება არაფრისგან. რა თქმა უნდა, ეს უფრო გასაკვირია; მაგრამ ბევრისთვის ეს არც ისე სავარაუდო ჩანდა. ამიტომაც ქრისტე ხშირად ნებაყოფლობით ამცირებს სასწაულების სიდიადეს, რათა ისინი მხოლოდ უფრო მოხერხებულად იყოს მისაღები. თქვენ ამბობთ, რატომ არ გამოუშვა წყალი თვითონ და შემდეგ ღვინოდ არ აქცია, არამედ უბრძანა მსახურებს, ჩაასხათ იგი? ისევ იმავე მიზეზით და რათა ისინი, ვინც წყალს თავად ატანდნენ, იყვნენ სასწაულის მოწმეები და რომ სულაც არ ჩანდეს მოჩვენება. თუ ვინმე ამას ურცხვად უარყოს, მსახურებს შეეძლოთ ეთქვათ: წყალი ჩვენ თვითონ ავიღეთ. გარდა ამისა, ამ სასწაულით ის ამსხვრევს აღორძინებულ სწავლებას, რომელიც ეწინააღმდეგება ეკლესიას.
არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ არსებობს სამყაროს სხვა შემოქმედი და რომ ის, რაც ხილულია, მის მიერ კი არ არის შექმნილი, არამედ მის მიმართ მტრულად განწყობილი ღმერთის მიერ 19 . ასეთი სიგიჟის შეფერხებით, ქრისტემ თავისი სასწაულების უმეტესი ნაწილი მზა ნივთიერებებისგან მოახდინა. სამყაროს შემოქმედი რომ მტრულად ყოფილიყო მის მიმართ, ის არ გამოიყენებდა სხვის საქმეებს საკუთარი ძალაუფლების დასამტკიცებლად. ახლა, რათა აჩვენოს, რომ ის არის ის, ვინც წყალს ყურძნად აქცევს და წვიმას ღვინოდ აქცევს ყურძნის ფესვით - რაც მცენარეში ხდება დიდი ხნის შემდეგ - ის ამას აკეთებს ქორწინებისთანავე. მაშინ, როგორც კი მსახურებმა აავსეს ჭურჭელი წყლით, უთხრა მათ: „ახლა მოიღეთ და მიიტანეთ ქეიფის ბატონთან. და წაიღეს. როცა მეურვემ ღვინოდ გასინჯული წყალი გასინჯა - და არ იცოდა საიდან მოვიდა ეს ღვინო, მხოლოდ მსახურებმა იცოდნენ, რომ წყალი ამოიღეს - მაშინ მეჯვარე მოუწოდებს საქმროს და ეუბნება: ყველაზე უარესი, მაგრამ თქვენ დაზოგეთ კარგი ღვინო აქამდე“ (იოანე 2:8–10).
ისევ აქაც ვიღაცები იცინიან და ამბობდნენ: იყო მთვრალთა შეხვედრა, მცოდნეებს უკვე გაუფუჭდა გემოვნება და ვერ გაეგოთ და ვერ განსაჯეს, რა ხდებოდა აქ - ამგვარად, ვერ იცოდნენ, ღვინო იყო თუ წყალი და მთვრალი იყოო, ამას თავად არქიტრიკლინი ამბობდა. მართალია, ძალიან სასაცილოა. მაგრამ მახარებელი ამგვარ ეჭვსაც კი ანადგურებს. ამბობს, რომ მომხდარის შესახებ მოსაზრება არა სტუმრებმა გამოთქვეს, არამედ არქიტრიკლინი, რომელიც ფხიზელი იყო და ჯერ არაფერი დალია. თქვენ ხომ იცით, რომ ისინი, ვისაც ასეთი ქეიფის მართვა ევალება, ყველაზე ფხიზელები არიან, რადგან მათ მხოლოდ ერთი საქმე აქვთ - მოაწყონ ყველაფერი წესრიგში და წესრიგში. ამიტომ, სასწაულის სანახავად ქრისტემ გამოიყენა არქიტრიკლინის ფხიზელი გრძნობა. არ უთქვამს: ღვინო დაასხით მწოლიარეებს, არამედ თქვა: არქიტრილინში მიიტანეთო. ”როდესაც მეურვემ გასინჯა წყალი, რომელიც ღვინოდ იქცა - და მან არ იცოდა, საიდან მოვიდა ეს ღვინო, მხოლოდ მსახურებმა იცოდნენ, რომლებმაც წყალი ამოიღეს - მაშინ მეურვე საქმროს უხმობს”. რატომ არ მოიწვია მსახურები? ამ გზით სასწაული გამოვლინდებოდა.
მიზეზი ის არის, რომ თავად იესომ არ გაამჟღავნა მომხდარი სასწაული, არამედ სურდა, რომ მისი ნიშნების ძალა უცებ კი არა, ნელ-ნელა გამეგო. და ეს რომ ამავე დროს აღმოჩენილიყო, მაშინ არ დაიჯერებდნენ მსახურების ამბავს მის შესახებ, მაგრამ ისინი ფიქრობდნენ, რომ ისინი ჭკუაზე არ იყვნენ, რადგან ამ საკითხს მიაწერდნენ მას, ვისაც მაშინ ბევრი თვლიდა ჩვეულებრივ ადამიანად. თავად მსახურებმა, რასაკვირველია, კარგად იცოდნენ ეს საქმე საკუთარი გამოცდილებიდან და არ შეიძლებოდა არ ენდობოდნენ მათ ხელებს; მაგრამ მათ არ ჰქონდათ შესაძლებლობა დაერწმუნებინათ სხვები ამაში. მაშასადამე, თავად ქრისტემ კი არ გაამხილა ის, რაც მოხდა ყველას, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ამას სხვებზე უკეთესად გაიგებდა, წარმოადგინა ყველაზე ზუსტი ცოდნა მომავლის სასწაულის შესახებ. სხვა სასწაულების აღსრულების შემდეგ ესეც საიმედო უნდა გამხდარიყო. ასე რომ, მოგვიანებით, როდესაც მან განკურნა კარისკაცის ვაჟი, მახარებელი ამის თხრობით ცხადყოფს, რომ ეს სასწაული უკვე უფრო საჯარო გახდა. დიდებულმა განსაკუთრებით მოუწოდა იესოს, რადგან მან შეიტყო, როგორც მე ვამბობ, ამ სასწაულის შესახებ.
აი რას განმარტავს იოანე, როცა ამბობს: „იესო კვლავ მოვიდა გალილეის კანაში, სადაც წყალი ღვინოდ აქცია“ (იოანე 4:46) და არა მხოლოდ ღვინოდ, არამედ საუკეთესო ღვინოდ.
3. ასეთია ქრისტეს სასწაულები, რომ მათი საქმეები ბუნებით აღსრულებულზე ბევრად უკეთესი და აღმატებული აღმოჩნდება. ასე რომ, სხვა შემთხვევებში, როდესაც ქრისტე ასწორებდა სხეულის რომელიმე დაზიანებულ წევრს, ის აჯობებდა მას ჯანმრთელ წევრებზე. და რომ წყლისგან წარმოებული იყო მართლაც ღვინო და საუკეთესო, ამის დამოწმება არა მარტო მსახურებმა, არამედ არქიტრიკლინი და საქმროც შეიძლებოდა; და რომ ის ქრისტემ შექმნა, ეს შეიძლება დაადასტურონ მსახურებმა, რომლებმაც წყალი ამოიღეს. ამგვარად, მაშინაც კი, თუ სასწაული არ გამომჟღავნებულიყო, ამის შესახებ მოგვიანებით ვერ გაჩუმდნენ. ასე რომ, ქრისტემ მრავალი საჭირო ჩვენება დატოვა მომავლისთვის. რომ მან წყალი ღვინოდ აქცია, მოწმეები ჰყავდა; და რომ კარგი ღვინო იყო, არქიტრიკლინი და საქმრო მოწმეები არიან. არქიტრიკლინის სიტყვებს ალბათ საქმრომ რაღაც უპასუხა; მაგრამ მახარებელი, რომელიც ჩქარობდა უმნიშვნელოვანეს საკითხებს, შეეხო მხოლოდ თვით სასწაულს და გადალახა დანარჩენი.
საჭირო იყო, რა თქმა უნდა, იმის ცოდნა, რომ ქრისტემ წყალი ღვინოდ აქცია; მაგრამ რაც საქმრომ არქიტრიკლინიუსს უთხრა, მახარებელმა საჭიროდ არ ჩათვალა დამატება. იმავდროულად, მრავალი სასწაული, რომელიც თავდაპირველად ნაკლებად იყო ცნობილი, დროთა განმავლობაში უფრო ცნობილი გახდა, რადგან მათ ყველა დეტალს უყვებოდნენ ადამიანები, რომლებიც თავდაპირველად იყვნენ მათი თვითმხილველები. მაგრამ როგორც იმ დროს იესომ წყალი ღვინოდ აქცია, ასევე მაშინაც და ახლაც არ წყვეტს სუსტი და უაზრო ადამიანების ზნეობის შეცვლას. არიან, არიან, მე ვამბობ, ადამიანები, რომლებიც არაფრით განსხვავდებიან წყლისგან - ისეთი ცივი, თხევადი, არანაირად არ არის მყარი. ჩვენი მოვალეობაა, მივიყვანოთ ადამიანები უფალთან ასეთ მდგომარეობაში, რათა მან ხელი შეუწყოს მათ ზნე-ჩვეულებებს, მიანიჭოს ღვინის ხარისხი, რათა ისინი არ გაიფანტონ, არამედ შეიძინონ გამძლეობა საკუთარი თავის და სხვების გასახარებლად.
ვინ არიან ეს ცივი ადამიანები, თუ არა ისინი, ვინც ამ ცხოვრების საქმით არიან დაკავებულნი, რომლებიც არ ამცირებენ ამქვეყნიური სიამოვნებას, დიდების და ძალაუფლების მოყვარულები? ეს ყველაფერი ნაკადებია, რომლებიც არასოდეს ჩერდებიან, მაგრამ გამუდმებით დიდი სისწრაფით მიდიან უფსკრულში. დღეს მდიდარი, ხვალ ღარიბი; დღეს იგი ჩნდება მაცნესთან ერთად, ეტლზე, მრავალი კვერთხის თანხლებით, მეორე დღეს კი ხშირად ასახლებს ციხეში, დათმობს და ნების საწინააღმდეგოდ, სხვას ამ თავის მოტყუებას. ასევე, ფუფუნებისა და გაჯერებისადმი მიძღვნილი, რაც არ უნდა აავსოს მუცელი, ამ მარაგს ერთი დღითაც არ შეუძლია შეინარჩუნოს საკუთარ თავში, მაგრამ ნაწლავის მოძრაობით იძულებულია შეაგროვოს ახალი მარაგი, რითაც არანაირად არ განსხვავდება ნაკადისგან. როგორც ნაკადულში, როგორც კი ერთი ნაკადი გადის, მის უკან მეორე ჩნდება, ასევე აქ, ერთი საკვები ფუჭდება - და ჩვენ გვჭირდება მეორე. ეს არის ყოველდღიური ნივთების საკუთრება: ისინი არასოდეს ჩერდებიან, მაგრამ ყოველთვის მიედინებათ და მიჰყავთ ერთმანეთის მიყოლებით. რაც შეეხება ვნებათაღელვის სიამოვნებებს, ისინი არა მხოლოდ მიედინება და გადის, არამედ ბევრი წუხილიც მოგვაქვს.
როცა მათში ენთუზიაზმით იტაცებთ, ისინი ასუსტებენ სხეულის ძალას და ართმევენ სულს გამბედაობას. და მდინარეების ძლიერი დინება არ ანადგურებს ნაპირებს და არ ანგრევს მათ, რამდენადაც ვნებათაღელვა და გაჯერება ძირს უთხრის ჩვენი ჯანმრთელობის ყველა საყრდენს. წადი საავადმყოფოში და იკითხე ამის შესახებ - იქ გაიგებ, რომ თითქმის ყველა დაავადება აქედან იღებს სათავეს. ზომიერი და მარტივი კვება ჯანმრთელობის დედაა. ამას ექიმები ეძახიან, აღიარებენ, როგორც ჯანსაღს - არ შეჭამო. საკვებში ზომიერება, ამბობენ, ჯანმრთელობაა; და ცუდი საკვები ჯანმრთელობის დედაა. თუ საკვებში ზომიერება ჯანმრთელობის წყაროა, მაშინ ცხადია, რომ გაჯერება არის დაავადებისა და ავადმყოფობის წყარო და იწვევს ისეთ ტანჯვას, რომელიც აღემატება ექიმების ხელოვნებას. და მართლაც, ტკივილი ფეხებში, ტკივილი თავში, თვალებში, ხელებში, მთელი სხეულის კანკალი, ინსულტი, სიყვითლე, გახანგრძლივებული მწვავე ცხელება და მრავალი სხვა დაავადება (ახლა ყველაფრის ჩამოთვლის დრო არ არის) ჩვეულებრივ იბადება არა თავშეკავებით და გონივრული ცხოვრების წესით, არამედ ჭარბი ჭამით და გაჯერებით.
თუ გინდა იცოდე აქედან წარმოშობილი სულის სნეულება, დაინახავ, რომ სიხარბე, გარყვნილება, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე, ვნება და ყოველგვარი უხამსობა აქედან მოდის. ადამიანების სულები, რომლებიც ასეთ საჭმელს მიირთმევენ, ვირებს არ სჯობია: ასე ტანჯავს მათ ეს ცხოველები. მჭირდება მეტის თქმა იმის შესახებ, თუ რამდენ მწუხარებასა და უბედურებას იღებენ გაჯერებისადმი მიძღვნილი ადამიანები? ყველა მათგანის დათვლა შეუძლებელია. ყველაფერს ერთ და ყველაზე მნიშვნელოვანში გაჩვენებთ. ისინი არასოდეს ტკბებიან თავიანთი სუფრით, თუნდაც ყველაზე მდიდრულით. ზომიერება ჯანმრთელობისა და სიამოვნების დედაა; და გაჯერება არის როგორც ავადმყოფობის, ასევე უკმაყოფილების წყარო და ფესვი. სადაც გაჯერებაა, აღარ შეიძლება იყოს სურვილი (საჭმელი); და სადაც ნადირობა არ არის, შეიძლება იყოს სიამოვნება? მაშასადამე, ღარიბ ხალხში ვხვდებით მათ, ვინც არა მხოლოდ მდიდრებზე უფრო წინდახედულები და ჯანმრთელები არიან, არამედ მათზე მეტად მხიარულობენ. ამ ყველაფერზე ფიქრით თავიდან ავიცილებთ გაჯერებას და სიმთვრალეს არა მხოლოდ ჭამის დროს, არამედ ყველა ყოველდღიურ ვითარებაში.
ამის ნაცვლად, სჯობს ვეძიოთ სულიერი სიამოვნება და, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, „გახარეთ უფალში“ („იხალისეთ“, ამბობს ის, „უფალში და ის მოგცემთ თქვენი გულის სურვილებს“ (ფსალმ. 37:4)), რათა გავსინჯოთ როგორც ეს, ისე მომავალი კურთხევები, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული. ოდესმე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: