Беседа 22

Juan 2:4. ¿Qué es para mí y para ti, esposa? Mi hora aún no ha llegado. 1. Jesucristo hace todo a su debido tiempo, no porque esté sujeto al tiempo, puesto que es Creador de los años y Señor de los siglos, sino por amor al orden. – 2. Jesucristo, con su milagro en Caná de Galilea, demostró que Él es el Creador del agua y del vino. – 3. Los milagros de Jesucristo sobrepasan todas las fuerzas de la naturaleza. “Él perfecciona nuestras almas rebeldes”. – La fragilidad de los bienes de este mundo: desaparecen instantáneamente y fluyen con la velocidad de un arroyo. - La pobreza es la madre de la salud. – Los dulces de la comida son muy nocivos para el cuerpo y el alma y producen muchas enfermedades. 1. Hay algo de trabajo en la enseñanza, que Pablo también muestra cuando dice: “Es necesario honrar mucho a los ancianos que están a cargo, mayormente a los que trabajan en la palabra y en la doctrina” (1 Tim. 5:17). Pero depende de usted hacer que este trabajo sea fácil y difícil. Si rechazas nuestras palabras o, sin rechazarlas, no las cumples con tus obras, entonces este trabajo será doloroso para nosotros, como trabajo vano e inútil. Si estáis atentos a nuestras palabras y lo mostráis en vuestras propias obras, entonces no sentiremos ninguna dificultad para enseñar; el fruto que surge de estos trabajos no os permitirá ni siquiera notar su carga. Por tanto, si quieres despertar en nosotros los celos, no apagarlos ni debilitarlos, muéstranos, te lo pido, los frutos, viendo los campos florecidos, alimentándote de la esperanza de la abundancia y esperando tus riquezas futuras, no te agotes en estas buenas ocupaciones. Hoy se nos presenta un tema no poco importante. Cuando la Madre de Jesús dijo: “No tienen vino”, Cristo respondió: “¿Qué tenemos tú y yo, Mujer? Mi hora aún no ha llegado”. Mientras tanto, después de tales palabras, hizo lo que decía la Madre. Este tema requiere investigación no menos que antes. Entonces, habiendo invocado a Aquel que realizó este milagro, comencemos a resolver el problema. No sólo aquí se dice: “no ha llegado la hora”; el evangelista señala además: “pero nadie le echó mano, porque aún no había llegado su hora” (Juan 7:30); y en otro lugar: “y nadie le prendía, porque aún no había llegado su hora” (Juan 8:20). También: “Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo” (Juan 17:1). He recogido aquí todos estos dichos de todo el Evangelio para poder dar una única solución a todo. ¿Cuál? Cristo dijo: “no ha llegado la hora” no porque estuviera sujeto a la ley del tiempo, ni porque realmente observara el famoso reloj. ¿Era esto necesario para el Creador de los tiempos y el Creador de los siglos? Pero con estas palabras quiere mostrar que Él hace todo a su debido tiempo, y no de repente, ya que de aquí podría surgir confusión y desorden si, es decir, hiciera cada una de Sus obras a destiempo y mezclara todo, como el nacimiento, la resurrección y el juicio. Así que note: la creación tuvo que llegar a existir, pero no toda junta; un hombre y su esposa, pero no ambos juntos; era necesario que el género humano fuera condenado a muerte y resucitara, pero entre lo uno y lo otro hay una gran distancia de tiempo; la ley tenía que ser dada, pero no junto con la gracia, sino que ambas tenían que disponerse en su momento específico. Así, Cristo mismo no estuvo sujeto a las condiciones de los tiempos, porque Él estableció el orden mismo de los tiempos, Él y su Creador. Pero Juan, citando aquí las palabras de Cristo: "Mi hora no ha llegado", muestra que en ese momento todavía no era conocido por todos y no tenía una hueste completa de discípulos; Sólo Andréi lo seguía, y con él Felipe, y además de ellos nadie más. Y no le conocían como debían, ni siquiera su Madre ni sus hermanos. Después de realizar muchos milagros, el evangelista comentó acerca de sus hermanos: “Porque tampoco sus hermanos creían en él” (Juan 7:5). Los presentes en la boda tampoco lo conocieron. De lo contrario, en necesidad, ellos mismos se habrían dirigido a Él con una petición. Por eso dice: “Mi hora no ha llegado”. Los presentes aún no me conocen; Tampoco saben que no hay suficiente vino. Déjalos sentirlo primero. Sí, yo tampoco debería haber oído hablar de esto por ti. Vosotros sois Mi Madre y por eso hacéis sospechoso el milagro mismo. Pero los mismos necesitados deberían dirigirse a Mí con una petición; no porque lo necesitara, sino para que aceptaran esta oportunidad con mucha confianza. El que se ve necesitado, cuando recibe lo que necesita, queda después muy agradecido; y quien aún no siente la necesidad no sentirá plena y vívidamente el beneficio mismo. ¿Por qué, habiendo dicho: “Mi hora no ha llegado”, y negándose así, hizo sin embargo lo que le dijo su Madre? Para que la gente pueda contradecirlo y considerarlo sujeto a las condiciones del tiempo, basta con mostrar que Él no está sujeto al tiempo. Si hubiera tenido que hacerlo, ¿cómo podría haber hecho lo que hizo cuando aún no había llegado el momento adecuado? También lo hizo por respeto a la Madre, para no parecer que la contradecía en todo o que no podía hacerlo, y para no avergonzar a su Madre en presencia de tanta gente, y ella le llevó a los sirvientes. De manera similar, le dijo a la mujer cananea: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos” (Mateo 15:26); sin embargo, tras tales palabras, él le concedió lo que ella pedía, doblegado por su insistencia. También dijo: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24), pero incluso después de estas palabras sanó a la hija de esta mujer. 2. De aquí aprendemos que, incluso si fuéramos indignos, podemos, sin embargo, a través de oraciones persistentes, hacernos dignos de recibir (lo que pedimos). Por eso la Madre esperó y trajo servidores con el objetivo de que la petición viniera de un gran número de personas. Por eso añadió: “Haced todo lo que Él os diga” (Juan 2:5). Sabía que Él se negaba no por debilidad, sino por humildad y para no dar la impresión de que tenía demasiada prisa por realizar un milagro; Por eso trajo a los sirvientes. "Había aquí seis tinajas de piedra, según la costumbre de la purificación de los judíos, que contenían dos o tres medidas. Jesús les dice: Llenad las tinajas de agua. Y las llenaron hasta el borde" (Juan 2:6-7). El evangelista anotó, no sin propósito: “según la costumbre de la purificación de los judíos”, pero para que ninguno de los incrédulos sospechara que había restos de vino en los recipientes y, por lo tanto, cuando se vertió agua y se mezcló con ellos, se formó un vino muy débil. Por eso el evangelista dice: “según la costumbre de la purificación de los judíos”, demostrando que en esos vasos nunca se almacenó vino. Palestina es una tierra sin agua y no se pueden encontrar manantiales y pozos en todos los lugares; Por eso, los judíos siempre llenaban las vasijas con agua, para no correr hacia los ríos cuando se contaminaban, sino para tener a mano un medio de limpieza. Pero, ¿por qué no realizó un milagro antes de que los recipientes se llenaran de agua, lo que hubiera sido mucho más sorprendente? Otra cosa es cambiar una sustancia acabada sólo en calidad, y otra cosa es producir la sustancia misma a partir de la nada. Por supuesto, esto es más sorprendente; pero para muchos no parece tan probable. Por eso Cristo a menudo reduce voluntariamente la grandeza de los milagros para que sólo puedan ser más convenientemente aceptables. ¿Por qué, decís, no hizo Él mismo el agua y luego la convirtió en vino, sino que ordenó a los sirvientes que lo echaran dentro? De nuevo por el mismo motivo y para que quienes sacaran el agua fueran testigos del milagro y para que no pareciera en absoluto un fantasma. Si alguien lo negara descaradamente, los sirvientes podrían decir: nosotros mismos sacamos el agua. Además, con este milagro derriba la enseñanza revivida que es contraria a la Iglesia. Hay quienes dicen que hay algún otro creador del mundo y que lo visible no fue creado por Él, sino por algún otro dios hostil a Él 19 . Para frenar tal locura, Cristo realizó la mayoría de sus milagros con sustancias ya preparadas. Si el Creador del mundo hubiera sido hostil hacia Él, no habría utilizado los asuntos de otros para demostrar su propio poder. Así que ahora, para mostrar que Él mismo es Quien convierte el agua en uvas y la lluvia en vino a través de la raíz de la uva - lo que sucede en una planta después de mucho tiempo - Él hace esto en un instante en un matrimonio. Luego, tan pronto como los sirvientes llenaron los vasos con agua, les dijo: "Ahora sáquenlo y tráiganlo al maestro de la fiesta. Y lo llevaron. Cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino, y no sabía de dónde venía este vino, sólo los sirvientes que sacaron el agua lo sabían, entonces el mayordomo llama al novio y le dice: cada uno sirve primero el buen vino, y cuando se emborrachan, luego el peor; pero tú has guardado el buen vino hasta ahora "(Juan 2:8–10). Aquí también algunos se ríen y dicen: había una reunión de borrachos, el sabor de los conocedores ya estaba estropeado y no podían entender ni juzgar lo que estaba sucediendo aquí, por lo que no podían reconocer si era vino o agua, y que estaban borrachos, así lo afirmó el propio arquitriclin. Es cierto que es muy divertido. Pero el evangelista destruye incluso esa sospecha. Dice que no fueron los invitados quienes expresaron su opinión sobre lo sucedido, sino el architriclin, que estaba sobrio y aún no había bebido nada. Después de todo, usted sabe que aquellos a quienes se les confía la gestión de tales fiestas son los más sobrios de todos, porque solo tienen un trabajo: poner todo en orden y orden. Por tanto, para presenciar el milagro, Cristo utilizó el sentido sobrio del architriclinus. No dijo: vierte vino a los que están reclinados, sino que dijo: tráelo al arquitriclino. “Cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino, y no sabía de dónde venía el vino, sólo lo sabían los sirvientes que sacaron el agua, entonces el mayordomo llama al novio”. ¿Por qué no invitó a los sirvientes? De esta manera se revelaría un milagro. La razón es que Jesús mismo no reveló el milagro que había ocurrido, sino que quiso que el poder de sus signos se conociera no de repente, sino poco a poco. Y si se hubiera descubierto al mismo tiempo, entonces la historia de los sirvientes sobre Él no habría sido creída, pero habrían pensado, tal vez, que estaban locos, ya que atribuyeron este asunto a quien muchos entonces consideraban una persona común y corriente. Los propios sirvientes, por supuesto, conocían bien este asunto por experiencia propia y no podían evitar confiar en sus manos; pero no tuvieron oportunidad de asegurar esto a otros. Por tanto, el mismo Cristo no reveló lo sucedido a todos, sino sólo a aquellos que podían comprenderlo mejor que los demás, presentando el conocimiento más exacto del milagro del futuro. Después de que se realizaron otros milagros, esto también debería haberse vuelto confiable. Así que más tarde, cuando sanó al hijo de un cortesano, el evangelista en la narración de esto deja claro que este milagro ya se había hecho más público. El noble llamó especialmente a Jesús porque se enteró, como digo, de este milagro. Esto es lo que explica Juan cuando dice: “Jesús volvió a Caná de Galilea, donde convirtió el agua en vino” (Juan 4:46), y no sólo en vino, sino en el mejor vino. 3. Son tales los milagros de Cristo que sus obras resultan mucho mejores y superiores a las que realiza la naturaleza. Así, en otros casos, cuando Cristo corrigió algún miembro dañado del cuerpo, lo hizo mejor que los miembros sanos. Y que lo que se producía a partir del agua era realmente vino, y lo mejor, no sólo los sirvientes, sino también el arquitriclin y el novio podían dar testimonio de ello; y que fue producida por Cristo, esto lo pudieron confirmar los sirvientes que sacaron el agua. Por lo tanto, incluso si el milagro no hubiera sido revelado en ese momento, no podrían permanecer en silencio al respecto más tarde. Así, Cristo dejó muchos testimonios necesarios para el futuro. De que convirtió el agua en vino, tuvo siervos por testigos; y que era buen vino, son testigos el architriclinus y el novio. Probablemente el novio respondió algo a las palabras del architriclinus; pero el evangelista, apresurándose a abordar los asuntos más importantes, se refirió sólo al milagro mismo y pasó por alto el resto. Era necesario, por supuesto, saber que Cristo convirtió el agua en vino; pero lo que el novio dijo al architriclinus, el evangelista no consideró necesario añadirlo. Mientras tanto, muchos milagros, que al principio eran poco conocidos en detalle, con el tiempo se hicieron más conocidos, porque fueron contados con todos sus detalles por personas que al principio fueron testigos oculares de ellos. Pero así como en aquel tiempo Jesús convirtió el agua en vino, así entonces y ahora no deja de cambiar la moral de las personas débiles y distraídas. Hay, digo, personas que no se diferencian en nada del agua: son tan frías, líquidas, de ninguna manera sólidas. Es nuestro deber acercar al Señor a las personas en tal estado, para que Él favorezca su moral, impartir la calidad del vino, para que no se desparramen, sino que adquieran constancia, para gozo propio y de los demás. ¿Quiénes son estas personas frías, sino aquellos que se ocupan de los asuntos de esta vida, que no desprecian los placeres de este mundo, amantes de la fama y el poder? Todas estas son corrientes que nunca se detienen, pero que se precipitan constantemente a gran velocidad hacia el abismo. Ricos hoy, pobres mañana; hoy aparece con un heraldo, en un carro, acompañado de muchos porteadores, y al día siguiente a menudo se instala en prisión, cediendo, y contra su voluntad, a otro este autoengaño. De la misma manera, quien se entrega al lujo y a la saciedad, por mucho que llene su vientre, no puede retener esta provisión dentro de sí ni siquiera por un día, sino que, con sus deposiciones, se ve obligado a recolectar nuevas provisiones, sin diferenciarse así en nada de la corriente. Así como en un arroyo, tan pronto como pasa un arroyo, aparece otro detrás de él, aquí un alimento se descompone y necesitamos otro. Ésta es la propiedad de las cosas cotidianas: nunca se detienen, sino que siempre fluyen y se dejan llevar una tras otra. En cuanto a los placeres de la voluptuosidad, no sólo fluyen y pasan, sino que también nos provocan mucha ansiedad. Cuando uno se entrega a ellos con entusiasmo, debilitan la fuerza del cuerpo y privan al alma de coraje. Y la fuerte corriente de los ríos no erosiona las orillas y las derrumba, como la voluptuosidad y la saciedad socavan todos los soportes de nuestra salud. Vaya al hospital y pregunte sobre esto; allí descubrirá que casi todas las enfermedades se originan aquí. Una comida moderada y sencilla es la madre de la salud. Así lo llaman los médicos, reconociendo que es saludable: no comer hasta saciarse. La moderación en la alimentación, dicen, es salud; y la mala alimentación es la madre de la salud. Si la moderación en la comida es fuente de salud, entonces está claro que la saciedad es fuente de enfermedades y dolencias y da lugar a un sufrimiento que excede el arte mismo de los médicos. Y, de hecho, el dolor en las piernas, el dolor en la cabeza, en los ojos, en las manos, los temblores de todo el cuerpo, los derrames cerebrales, la ictericia, las fiebres agudas prolongadas y muchas otras enfermedades (ahora no es el momento de enumerarlas todas) generalmente no nacen de la abstinencia y de un estilo de vida prudente, sino de comer en exceso y de la saciedad. Si queréis conocer las enfermedades del alma que de aquí surgen, veréis que de aquí se originan la codicia, el libertinaje, el desaliento, la pereza, la lujuria y toda lascivia. Las almas de las personas que comen tales alimentos no son mejores que las de los burros: así los atormentan estos animales. ¿Necesito decir más sobre cuántos dolores y problemas reciben los dedicados a la saciedad? Es imposible contarlos a todos. Te mostraré todo en uno y lo más importante. Nunca disfrutan con placer de su mesa, ni siquiera de la más lujosa. La templanza es la madre tanto de la salud como del placer; y la saciedad es la fuente y raíz tanto de la enfermedad como del disgusto. Donde hay saciedad, ya no puede haber deseo (de comida); y donde no hay caza, ¿puede haber placer? Por tanto, entre los pobres encontramos a aquellos que no sólo son más prudentes y más sanos que los ricos, sino que también se divierten más que ellos. Reflexionando sobre todo ello evitaremos la saciedad y la embriaguez no sólo en las comidas, sino también en todas las circunstancias cotidianas. En cambio, busquemos mejor los placeres espirituales y, en las palabras del profeta: “Deléitate en el Señor” (“Deléitate”, dice, “en el Señor, y él te concederá los deseos de tu corazón” (Sal. 37:4)), para que podamos gustar de ésta y de las futuras bendiciones, la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: