Беседа 22

Ιωάννης 2:4. Τι είναι για μένα και για σένα, γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. 1. Ο Ιησούς Χριστός κάνει τα πάντα εγκαίρως, όχι επειδή υποτάσσεται στον χρόνο, αφού είναι ο Δημιουργός των ετών και ο Κύριος των αιώνων, αλλά από αγάπη για την τάξη. – 2. Ο Ιησούς Χριστός με το θαύμα του στην Κανά της Γαλιλαίας απέδειξε ότι είναι ο Δημιουργός του νερού και του κρασιού. – 3. Τα θαύματα του Ιησού Χριστού ξεπερνούν όλες τις δυνάμεις της φύσης. «Τελειοποιεί τις επαναστατικές ψυχές μας». – Η ευθραυστότητα των ευλογιών αυτού του κόσμου: εξαφανίζονται αμέσως και ρέουν μακριά με την ταχύτητα ενός ρυακιού. - Η φτώχεια είναι η μητέρα της υγείας. – Τα γλυκά του γεύματος είναι πολύ βλαβερά για το σώμα και την ψυχή και παράγουν πολλές ασθένειες. 1. Υπάρχει κάποια εργασία στη διδασκαλία, την οποία δείχνει επίσης ο Παύλος όταν λέει: «Πρέπει να δείξουμε μεγάλη τιμή στους πρεσβυτέρους που είναι υπεύθυνοι, ιδιαίτερα σε εκείνους που εργάζονται στο λόγο και στη διδασκαλία» (Α' Τιμ. 5:17). Αλλά είναι στο χέρι σας να κάνετε αυτή τη δουλειά τόσο εύκολη όσο και δύσκολη. Εάν απορρίψετε τα λόγια μας ή, χωρίς να τα απορρίψετε, δεν τα εκπληρώσετε με τις πράξεις σας, τότε αυτό το έργο θα είναι επώδυνο για εμάς, ως μάταιο και μάταιο έργο. Εάν είστε προσεκτικοί στα λόγια μας και το δείχνετε αυτό στις ίδιες τις πράξεις σας, τότε δεν θα αισθανθούμε καμία δυσκολία στη διδασκαλία. ο καρπός που προέρχεται από αυτούς τους κόπους δεν θα σας επιτρέψει να παρατηρήσετε καν το βάρος τους. Γι' αυτό, αν θέλεις να διεγείρεις μέσα μας τη ζήλια, να μην τη σβήσεις ή να την αποδυναμώσεις, δείξε μας, σε παρακαλώ, τον καρπό, βλέποντας τα ανθισμένα χωράφια, τρέφοντας την ελπίδα της αφθονίας και ελπίζοντας στον μελλοντικό σου πλούτο, μην εξαντληθείς σε αυτές τις καλές επιδιώξεις. Σήμερα μας παρουσιάζεται ένα όχι ασήμαντο θέμα. Όταν η Μητέρα του Ιησού είπε: «Δεν έχουν κρασί», ο Χριστός απάντησε: «Τι έχουμε εγώ και εσύ, γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη». Εν τω μεταξύ, μετά από τέτοια λόγια, έκανε αυτό για το οποίο μίλησε η μητέρα. Αυτό το θέμα απαιτεί έρευνα όχι λιγότερο από πριν. Έτσι, αφού καλέσαμε Εκείνον που έκανε αυτό το θαύμα, ας αρχίσουμε να επιλύουμε το ζήτημα. Όχι μόνο λέγεται εδώ: «δεν ήρθε η ώρα». Ο ευαγγελιστής σημειώνει περαιτέρω: «Κανένας όμως δεν έβαλε χέρι πάνω του, επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του» (Ιωάννης 7:30). και σε άλλο μέρος: «και κανείς δεν τον πήρε, γιατί δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του» (Ιωάν. 8:20). Επίσης: «Ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό σου» (Ιωάννης 17:1). Έχω συγκεντρώσει εδώ όλα αυτά τα ρητά από ολόκληρο το Ευαγγέλιο για να δώσω μια λύση σε όλα. Ποιο; Ο Χριστός είπε: «δεν ήρθε η ώρα» όχι επειδή υποτάχθηκε στο νόμο του χρόνου και όχι επειδή τηρούσε πραγματικά το περίφημο ρολόι. Ήταν αυτό απαραίτητο για τον Δημιουργό των καιρών και τον Δημιουργό των αιώνων; Αλλά με αυτά τα λόγια θέλει να δείξει ότι κάνει τα πάντα στον χρόνο του, και όχι ξαφνικά, αφού από εδώ θα μπορούσε να συμβεί σύγχυση και αταξία αν, δηλ. έκανε κάθε έργο Του σε λάθος χρόνο και ανακάτευε τα πάντα μαζί, όπως γέννηση, ανάσταση και κρίση. Σημειώστε λοιπόν: η δημιουργία έπρεπε να δημιουργηθεί, αλλά όχι όλα μαζί. ένας άντρας και η γυναίκα του, αλλά όχι και οι δύο μαζί. Ήταν απαραίτητο για το ανθρώπινο γένος να καταδικαστεί σε θάνατο και να αναστηθεί, αλλά μεταξύ του ενός και του άλλου υπάρχει μεγάλη χρονική απόσταση. ο νόμος έπρεπε να δοθεί, αλλά όχι μαζί με τη χάρη, αλλά και τα δύο έπρεπε να τακτοποιηθούν στη δική τους συγκεκριμένη ώρα. Άρα, ο ίδιος ο Χριστός δεν υποτάχθηκε στις συνθήκες του χρόνου, γιατί καθιέρωσε την ίδια την τάξη των καιρών, Αυτός και ο Δημιουργός τους. Αλλά ο Ιωάννης, παραθέτοντας εδώ τα λόγια του Χριστού: «Η ώρα μου δεν ήρθε», δείχνει ότι εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη γνωστός σε όλους και δεν είχε πλήρη πλήθος μαθητών. Μόνο ο Αντρέι τον ακολούθησε, και μαζί του ο Φίλιππος, και εκτός από αυτούς κανείς άλλος. Και δεν Τον γνώρισαν όπως έπρεπε, ούτε καν τη Μητέρα Του ή τα αδέρφια Του. Αφού έκανε πολλά θαύματα, ο ευαγγελιστής παρατήρησε για τους αδελφούς Του: «Επειδή και οι αδελφοί Του δεν πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 7:5). Ούτε οι παρευρισκόμενοι στο γάμο Τον γνώρισαν. Διαφορετικά, σε ανάγκη, οι ίδιοι θα είχαν απευθυνθεί σε Αυτόν με ένα αίτημα. Γι' αυτό λέει: «Δεν ήρθε η ώρα μου». Οι παρόντες δεν με γνωρίζουν ακόμα. Δεν ξέρουν επίσης ότι δεν υπάρχει αρκετό κρασί. Αφήστε τους να το νιώσουν πρώτα. Ναι, δεν έπρεπε να το είχα ακούσει ούτε από εσάς. Είσαι η Μητέρα Μου και επομένως κάνεις το ίδιο το θαύμα ύποπτο. Αλλά όσοι έχουν ανάγκη οι ίδιοι θα πρέπει να στραφούν σε Εμένα με ένα αίτημα. όχι γιατί το χρειαζόμουν, αλλά για να δεχτούν αυτή την ευκαιρία με μεγάλη σιγουριά. Αυτός που βλέπει τον εαυτό του σε ανάγκη, όταν λαμβάνει αυτό που χρειάζεται, παραμένει πολύ ευγνώμων μετά από αυτό. και όποιος δεν αισθάνεται ακόμη την ανάγκη δεν θα αισθανθεί πλήρως και ζωντανά το ίδιο το όφελος. Γιατί, αφού είπε: «Δεν ήρθε η ώρα μου», και έτσι αρνήθηκε, έκανε ό,τι του είπε η Μητέρα Του; Για να αντικρούσουν ειδικά οι άνθρωποι και να Τον θεωρήσουν ότι υπόκειται στις συνθήκες του χρόνου, αρκεί να δείξουμε ότι δεν υπόκειται στον χρόνο. Αν έπρεπε, πώς θα μπορούσε να κάνει αυτό που έκανε όταν δεν είχε έρθει ακόμη η κατάλληλη στιγμή; Το έκανε επίσης από σεβασμό προς τη Μητέρα, για να μην φαίνεται ότι της αντιφάσκει σε όλα ή δεν μπορεί να το κάνει, και για να μην ντροπιάζει τη Μητέρα του μπροστά σε τόσους ανθρώπους - και έφερε τους υπηρέτες κοντά Του. Με παρόμοιο τρόπο, είπε στη Χαναανή γυναίκα: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά» (Ματθαίος 15:26). Ωστόσο, μετά από τέτοια λόγια, της έδωσε ό,τι της ζήτησε, λυγισμένος από την επιμονή της. Είπε επίσης: «Εγώ εστάλη μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 15:24), αλλά ακόμα και μετά από αυτά τα λόγια θεράπευσε την κόρη αυτής της γυναίκας. 2. Από εδώ μαθαίνουμε ότι, ακόμα κι αν ήμασταν ανάξιοι, μπορούμε ωστόσο, με επίμονες προσευχές, να κάνουμε τους εαυτούς μας άξιους να λάβουμε (ό,τι ζητάμε). Επομένως, η Μητέρα ήλπιζε και έφερε υπηρέτες με στόχο το αίτημα να προέλθει από μεγάλο αριθμό ανθρώπων. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Ό,τι σας πει, κάντε το» (Ιωάννης 2:5). Ήξερε ότι αρνήθηκε όχι από αδυναμία, αλλά από ταπεινοφροσύνη και για να μην δώσει την εντύπωση ότι βιαζόταν πάρα πολύ να κάνει ένα θαύμα. Γι' αυτό έφερε τους υπηρέτες. «Εδώ υπήρχαν έξι πέτρινες γλάστρες, που στέκονταν σύμφωνα με το έθιμο του εξαγνισμού των Ιουδαίων, που περιείχαν δύο ή τρία μέτρα. Ο Ιησούς τους λέει: Γεμίστε τα σκεύη με νερό. Και τα γέμισαν μέχρι το χείλος» (Ιωάννης 2:6–7). Ο Ευαγγελιστής σημείωσε, όχι άσκοπα: «σύμφωνα με το έθιμο του εξαγνισμού των Ιουδαίων», αλλά για να μην υποψιαστεί κανένας από τους άπιστους ότι υπήρχαν υπολείμματα κρασιού στα δοχεία, και επομένως, όταν χύθηκε νερό και αναμειγνύονταν με αυτά, σχηματίστηκε ένα πολύ αδύναμο κρασί. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής λέει: «κατά το έθιμο του εξαγνισμού των Ιουδαίων», δείχνοντας ότι ποτέ δεν αποθηκευόταν κρασί σε αυτά τα δοχεία. Η Παλαιστίνη είναι μια άνυδρη γη, και πηγές και πηγάδια δεν μπορούν να βρεθούν σε κάθε μέρος. Επομένως, οι Εβραίοι γέμιζαν πάντα τα δοχεία με νερό, για να μην τρέχουν στα ποτάμια όταν ακάθαρτα, αλλά να έχουν στη διάθεσή τους ένα μέσο καθαρισμού. Αλλά γιατί δεν έκανε ένα θαύμα πριν γεμίσουν τα δοχεία με νερό - που θα ήταν πολύ πιο εκπληκτικό; Είναι άλλο πράγμα να αλλάζεις μια τελική ουσία μόνο σε ποιότητα, άλλο πράγμα να παράγεις την ίδια την ουσία από το τίποτα. Φυσικά, αυτό είναι πιο εκπληκτικό. αλλά για πολλούς δεν θα φαινόταν τόσο πιθανό. Γι' αυτό ο Χριστός συχνά μειώνει οικειοθελώς το μεγαλείο των θαυμάτων, ώστε να είναι μόνο πιο βολικά αποδεκτά. Γιατί, λέτε, δεν παρήγαγε μόνος του το νερό και μετά το μετέτρεψε σε κρασί, αλλά διέταξε τους υπηρέτες να το χύσουν; Και πάλι για τον ίδιο λόγο και για να είναι μάρτυρες του θαύματος όσοι τράβηξαν οι ίδιοι το νερό και για να μην φαίνεται καθόλου σαν φάντασμα. Αν κάποιος το αρνιόταν ξεδιάντροπα, οι υπηρέτες θα μπορούσαν να πουν: τραβήξαμε μόνοι μας το νερό. Επιπλέον, με αυτό το θαύμα καταρρίπτει την αναβιωμένη διδασκαλία που είναι αντίθετη με την Εκκλησία. Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι υπάρχει κάποιος άλλος δημιουργός του κόσμου και ότι αυτό που είναι ορατό δεν το δημιούργησε Αυτός, αλλά κάποιος άλλος εχθρός προς Αυτόν θεός 19 . Αναχαιτίζοντας μια τέτοια τρέλα, ο Χριστός έκανε τα περισσότερα από τα θαύματά Του από έτοιμες ουσίες. Αν ο Δημιουργός του κόσμου ήταν εχθρικός μαζί Του, δεν θα χρησιμοποιούσε τις υποθέσεις των άλλων για να αποδείξει τη δική Του δύναμη. Τώρα λοιπόν, για να δείξει ότι ο Ίδιος είναι Αυτός που μετατρέπει το νερό σε σταφύλι και τη βροχή σε κρασί μέσω της ρίζας του σταφυλιού - που συμβαίνει σε ένα φυτό μετά από πολύ καιρό - το κάνει αυτό σε μια στιγμή σε έναν γάμο. Έπειτα, μόλις οι υπηρέτες γέμισαν τα σκεύη με νερό, τους είπε: «Τώρα τραβήξτε το και φέρτε το στον αφέντη της γιορτής. Και το μετέφεραν. Όταν ο οικονόμος δοκίμασε το νερό που είχε γίνει κρασί - και δεν ήξερε από πού προερχόταν αυτό το κρασί, μόνο οι υπηρέτες που έβγαζαν το νερό ήξεραν - τότε ο οικονόμος φωνάζει τον γαμπρό, και μετά τον σερβίρει: Το χειρότερο, αλλά έχετε σώσει το καλό κρασί μέχρι τώρα» (Ιωάννης 2:8–10). Και εδώ πάλι κάποιοι γελάνε λέγοντας: έγινε μια συνάντηση μεθυσμένων, το γούστο των γνώστων είχε ήδη χαλάσει και δεν μπορούσαν να καταλάβουν ή να κρίνουν τι συνέβαινε εδώ - έτσι δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν αν ήταν κρασί ή νερό και ότι ήταν μεθυσμένοι, αυτό δήλωσε ο ίδιος ο αρχιτρικλίνος. Αλήθεια, είναι πολύ αστείο. Όμως ο ευαγγελιστής εξαφανίζει και αυτή την υποψία. Λέει ότι δεν ήταν οι καλεσμένοι που εξέφρασαν την άποψή τους για το τι συνέβη, αλλά η αρχιτρικλίνη, που ήταν νηφάλια και δεν είχε πιει ακόμα τίποτα. Εξάλλου, ξέρετε ότι αυτοί που τους ανατίθεται η διαχείριση τέτοιων γιορτών είναι οι πιο νηφάλιοι από όλους, γιατί έχουν μόνο μια δουλειά - να τακτοποιούν τα πάντα με τάξη και τάξη. Γι' αυτό, για να παρακολουθήσει το θαύμα, ο Χριστός χρησιμοποίησε τη νηφάλια αίσθηση του αρχιτρικλίνου. Δεν είπε: ρίξτε κρασί στους ξαπλωμένους, αλλά είπε: φέρτε το στην αρχιτρικλίνη. «Όταν ο οικονόμος δοκίμασε το νερό που είχε γίνει κρασί - και δεν ήξερε από πού προερχόταν αυτό το κρασί, μόνο οι υπηρέτες που έβγαλαν το νερό το ήξεραν - τότε ο οικονόμος καλεί τον γαμπρό». Γιατί δεν κάλεσε τους υπηρέτες; Με αυτόν τον τρόπο θα αποκαλυπτόταν ένα θαύμα. Ο λόγος είναι ότι ο ίδιος ο Ιησούς δεν αποκάλυψε το θαύμα που είχε γίνει, αλλά ήθελε να γίνει γνωστή η δύναμη των σημείων Του όχι ξαφνικά, αλλά σιγά σιγά. Και αν είχε ανακαλυφθεί ταυτόχρονα, τότε η ιστορία των υπηρετών για Εκείνον δεν θα γινόταν πιστευτή, αλλά θα πίστευαν, ίσως, ότι δεν είχαν μυαλό, αφού απέδωσαν αυτό το θέμα σε κάποιον που πολλοί τότε θεωρούσαν συνηθισμένο άνθρωπο. Οι ίδιοι οι υπηρέτες, φυσικά, γνώριζαν καλά αυτό το θέμα από τη δική τους εμπειρία, και δεν μπορούσαν παρά να εμπιστευτούν τα χέρια τους. αλλά δεν είχαν την ευκαιρία να διαβεβαιώσουν τους άλλους για αυτό. Επομένως, ο ίδιος ο Χριστός δεν αποκάλυψε τι είχε συμβεί σε όλους, αλλά μόνο σε όσους μπορούσαν να το καταλάβουν καλύτερα από τους άλλους, παρουσιάζοντας την πιο ακριβή γνώση για το θαύμα του μέλλοντος. Αφού έγιναν άλλα θαύματα, και αυτό θα έπρεπε να είχε γίνει αξιόπιστο. Αργότερα λοιπόν, όταν θεράπευσε τον γιο ενός αυλικού, ο ευαγγελιστής στην αφήγηση αυτού ξεκαθαρίζει ότι αυτό το θαύμα είχε ήδη δημοσιοποιηθεί. Ο ευγενής κάλεσε ιδιαίτερα τον Ιησού επειδή έμαθε, όπως λέω, για αυτό το θαύμα. Αυτό εξηγεί ο Ιωάννης όταν λέει: «Ο Ιησούς ήρθε πάλι στην Κανά της Γαλιλαίας, όπου μετέτρεψε το νερό σε κρασί» (Ιωάννης 4:46), και όχι μόνο σε κρασί, αλλά το καλύτερο κρασί. 3. Είναι τέτοια τα θαύματα του Χριστού που τα έργα τους αποδεικνύονται πολύ καλύτερα και ανώτερα από εκείνα που επιτελεί η φύση. Σε άλλες περιπτώσεις λοιπόν, όταν ο Χριστός διόρθωνε οποιοδήποτε κατεστραμμένο μέλος του σώματος, το έκανε καλύτερο από τα υγιή μέλη. Και ότι αυτό που παρήχθη από το νερό ήταν πραγματικά κρασί, και το καλύτερο, όχι μόνο οι υπηρέτες, αλλά και η αρχιτρικλίνη και ο γαμπρός μπορούσαν να το μαρτυρήσουν αυτό· και ότι το παρήγαγε ο Χριστός, αυτό θα μπορούσαν να το επιβεβαιώσουν οι υπηρέτες που τράβηξαν το νερό. Έτσι, ακόμη κι αν το θαύμα δεν είχε αποκαλυφθεί εκείνη την ώρα, δεν μπορούσαν να μείνουν σιωπηλοί για αυτό αργότερα. Έτσι, ο Χριστός άφησε πολλές απαραίτητες μαρτυρίες για το μέλλον. Ότι μετέτρεψε το νερό σε κρασί, είχε υπηρέτες ως μάρτυρες. και ότι ήταν καλό κρασί, μάρτυρες ο αρχιτρικλίνος και ο γαμπρός. Μάλλον ο γαμπρός απάντησε κάτι στα λόγια του αρχιτρικλίνου. αλλά ο ευαγγελιστής, σπεύδοντας στα πιο σημαντικά πράγματα, άγγιξε μόνο το ίδιο το θαύμα και πέρασε τα υπόλοιπα. Ήταν απαραίτητο, βέβαια, να γνωρίζουμε ότι ο Χριστός μετέτρεψε το νερό σε κρασί. αλλά όσα είπε ο γαμπρός στον αρχιτρικλίνο, ο ευαγγελιστής δεν θεώρησε απαραίτητο να προσθέσει. Εν τω μεταξύ, πολλά θαύματα, που στην αρχή ήταν ελάχιστα γνωστά σε λεπτομέρειες, έγιναν περισσότερο γνωστά με την πάροδο του χρόνου, γιατί τα διηγήθηκαν με όλες τους τις λεπτομέρειες άνθρωποι που ήταν στην αρχή αυτόπτες μάρτυρες τους. Όμως, όπως εκείνη την εποχή ο Ιησούς μετέτρεψε το νερό σε κρασί, έτσι και τότε και τώρα δεν παύει να αλλάζει τα ήθη των αδύναμων και απόντων ανθρώπων. Υπάρχουν, υπάρχουν, λέω, άνθρωποι που δεν διαφέρουν σε τίποτα από το νερό - είναι τόσο κρύοι, υγροί, καθόλου στερεοί. Χρέος μας είναι να φέρουμε τους ανθρώπους σε τέτοια κατάσταση στον Κύριο, ώστε να ευνοήσει την ηθική τους, να μεταδώσει την ποιότητα του κρασιού, ώστε να μην σκορπίσουν, αλλά να αποκτήσουν σταθερότητα, προς χαρά του εαυτού τους και των άλλων. Ποιοι είναι αυτοί οι ψυχροί άνθρωποι, αν όχι αυτοί που είναι απασχολημένοι με τις υποθέσεις αυτής της ζωής, που δεν περιφρονούν τις απολαύσεις αυτού του κόσμου, λάτρεις της φήμης και της εξουσίας; Όλα αυτά είναι ρυάκια, που δεν σταματούν ποτέ, αλλά ορμούν συνεχώς με μεγάλη ταχύτητα στην άβυσσο. Πλούσιοι σήμερα, φτωχοί αύριο. Σήμερα εμφανίζεται με έναν κήρυκα, πάνω σε ένα άρμα, συνοδευόμενος από πολλούς επιτελείς, και την άλλη μέρα συχνά εγκαθίσταται στη φυλακή, υποχωρώντας, και παρά τη θέληση, σε άλλον αυτή την αυταπάτη. Με τον ίδιο τρόπο, ο αφοσιωμένος στην πολυτέλεια και τον κορεσμό, όσο κι αν γεμίζει την κοιλιά του, δεν μπορεί να διατηρήσει αυτή την τροφή μέσα του ούτε για μια μέρα, αλλά με τις κενώσεις του αναγκάζεται να μαζέψει νέες προμήθειες, οπότε δεν διαφέρει σε τίποτα από το ρέμα. Όπως σε ένα ρέμα, μόλις περάσει ένα ρέμα, ένα άλλο εμφανίζεται πίσω του, έτσι και εδώ, ένα φαγητό φθείρεται - και χρειαζόμαστε ένα άλλο. Αυτή είναι η ιδιότητα των καθημερινών πραγμάτων: δεν σταματούν ποτέ, αλλά πάντα ρέουν και παρασύρονται το ένα μετά το άλλο. Όσο για τις απολαύσεις της ηδονίας, όχι μόνο ρέουν και περνούν, αλλά μας φέρνουν και πολύ άγχος. Όταν κάποιος επιδίδεται σε αυτά με ενθουσιασμό, εξασθενούν τη δύναμη του σώματος και στερούν την ψυχή το κουράγιο. Και το δυνατό ρεύμα των ποταμών δεν διαβρώνει τις όχθες και τις καταρρέει όσο η ηδονία και ο κορεσμός υπονομεύουν όλα τα στηρίγματα της υγείας μας. Πηγαίνετε στο νοσοκομείο και ρωτήστε για αυτό - εκεί θα μάθετε ότι σχεδόν όλες οι ασθένειες προέρχονται από εδώ. Ένα μέτριο και απλό γεύμα είναι η μητέρα της υγείας. Έτσι το αποκαλούν οι γιατροί, αναγνωρίζοντάς το ως υγιεινό - να μην τρώτε χορτάτο. Το μέτρο στο φαγητό, λένε, είναι υγεία. και το φτωχό φαγητό είναι η μητέρα της υγείας. Αν το μέτρο στο φαγητό είναι η πηγή της υγείας, τότε είναι σαφές ότι ο κορεσμός είναι η πηγή ασθενειών και ασθενειών και προκαλεί τέτοια ταλαιπωρία που υπερβαίνει την ίδια την τέχνη των γιατρών. Και πράγματι, ο πόνος στα πόδια, ο πόνος στο κεφάλι, στα μάτια, στα χέρια, τρέμουλο ολόκληρου του σώματος, εγκεφαλικά επεισόδια, ίκτερος, παρατεταμένοι πυρετοί και πολλές άλλες ασθένειες (τώρα δεν είναι ώρα να τα αναφέρουμε όλα) συνήθως γεννιούνται όχι από την αποχή και τον συνετό τρόπο ζωής, αλλά από την υπερκατανάλωση τροφής και τον κορεσμό. Αν θέλετε να γνωρίσετε τις ασθένειες της ψυχής που προκύπτουν από εδώ, θα δείτε ότι η απληστία, η ασέβεια, η απελπισία, η τεμπελιά, η λαγνεία και κάθε αισχρότητα πηγάζουν από εδώ. Οι ψυχές των ανθρώπων που τρώνε τέτοια γεύματα δεν είναι καλύτερες από τα γαϊδούρια: έτσι τους βασανίζουν αυτά τα ζώα. Χρειάζεται να πω περισσότερα για το πόσες θλίψεις και προβλήματα δέχονται όσοι είναι αφοσιωμένοι στον κορεσμό; Είναι αδύνατο να τα μετρήσω όλα. Θα τα δείξω όλα σε ένα και το πιο σημαντικό. Ποτέ δεν απολαμβάνουν το τραπέζι τους με ευχαρίστηση, ακόμα και το πιο πολυτελές. Η εγκράτεια είναι η μητέρα και της υγείας και της ευχαρίστησης. και ο κορεσμός είναι η πηγή και η ρίζα τόσο της ασθένειας όσο και της δυσαρέσκειας. Όπου υπάρχει κορεσμός, δεν μπορεί πλέον να υπάρχει επιθυμία (για φαγητό). και όπου δεν υπάρχει κυνήγι, μπορεί να υπάρχει ευχαρίστηση; Επομένως, ανάμεσα στους φτωχούς βρίσκουμε αυτούς που όχι μόνο είναι πιο συνετοί και πιο υγιείς από τους πλούσιους, αλλά και διασκεδάζουν περισσότερο από αυτούς. Αναλογιζόμενοι όλα αυτά, θα αποφύγουμε τον κορεσμό και το μεθύσι όχι μόνο στα γεύματα, αλλά και σε όλες τις καθημερινές συνθήκες. Αντίθετα, ας επιζητούμε καλύτερα πνευματικές απολαύσεις και, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη, «ευχαρίστησέ τον εαυτό σου στον Κύριο» («Ευχαρίσαι», λέει, «εν τω Κυρίω, και θα σου δώσει τις επιθυμίες της καρδιάς σου» (Ψαλμ. 37:4)), ώστε να γευτούμε τόσο αυτή όσο και μελλοντικές ευλογίες, τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του Θεού και του Θεού. ποτέ. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: