Беседа 22

يوحنا 2: 4. ما لي ولكم يا زوجتي؟ ساعتي لم تأت بعد. 1. يسوع المسيح يفعل كل شيء في الوقت المناسب، ليس لأنه خاضع للزمن، فهو خالق السنين ورب الدهور، بل محبة للنظام. 2. أثبت يسوع المسيح بمعجزته في قانا الجليل أنه خالق الماء والخمر. – 3. معجزات يسوع المسيح تفوق كل قوى الطبيعة. "إنه يُكمل نفوسنا المتمردة." - هشاشة بركات الدنيا: تختفي فوراً وتتدفق بسرعة النهر. - الفقر أم الصحة . – حلويات الوجبة ضارة جداً بالجسد والنفس وتنتج العديد من الأمراض. 1. هناك بعض التعب في التعليم، وهو ما يوضحه بولس أيضًا عندما يقول: "ينبغي أن نظهر إكرامًا عظيمًا للشيوخ المسؤولين، ولا سيما الذين يتعبون في الكلمة والتعليم" (1 تيموثاوس 5: 17). ولكن الأمر متروك لك لجعل هذا العمل سهلاً وصعبًا. إذا رفضت كلماتنا، أو، دون رفضها، لم تقم بها في أفعالك، فسيكون هذا العمل مؤلما بالنسبة لنا، كعمل عبث وعديم الجدوى. إذا انتبهت إلى كلامنا وأظهرت ذلك في أفعالك، فلن نشعر بأي صعوبة في التعليم؛ الثمار التي تأتي من هذه الأعمال لن تسمح لك حتى بملاحظة العبء الذي تتحمله. لذلك، إذا كنت تريد أن تثير الغيرة فينا، لا أن تطفئها أو تضعفها، أرنا، أطلب منك، الثمر، وأنت ترى الحقول المزهرة، وتتغذى على رجاء الوفرة وتأمل في ثروتك المستقبلية، ولا تتعب في هذه المساعي الجيدة. اليوم نقدم لكم موضوعا ليس بالقليل من الأهمية. عندما قالت أم يسوع: "ليس عندهم خمر"، أجاب المسيح: "ماذا لي ولك يا امرأة؟ لم تأت ساعتي بعد". وفي هذه الأثناء، بعد هذه الكلمات، فعل ما تحدثت عنه أمي. وهذا الموضوع يحتاج إلى بحث لا يقل عن ذي قبل. لذلك، بعد أن ندعو الشخص الذي صنع هذه المعجزة، فلنبدأ في حل المشكلة. لم يُقال هنا فقط: "لم تأت الساعة"؛ ويضيف الإنجيلي: "ولكن لم يلق عليه أحد الأيدي، لأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد" (يوحنا 7: 30)؛ وفي موضع آخر: "ولم يأخذه أحد لأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد" (يوحنا 8: 20). وأيضًا: "قد أتت الساعة، مجد ابنك" (يوحنا 17: 1). لقد جمعت هنا كل هذه الأقوال من الإنجيل بأكمله لكي أقدم حلاً واحدًا لكل شيء. أيها؟ قال المسيح: "لم تأت الساعة" ليس لأنه كان خاضعًا لقانون الزمن، وليس لأنه لاحظ الساعة الشهيرة بالفعل. هل كان هذا ضروريًا لخالق الأزمنة وخالق القرون؟ لكن بهذه الكلمات يريد أن يُظهر أنه يفعل كل شيء في وقته، وليس فجأة، لأنه من هنا يمكن أن يحدث ارتباك واضطراب إذا قام بكل عمل من أعماله في الوقت الخطأ وخلط كل شيء معًا، مثل الولادة والقيامة والدينونة. لذا لاحظ: كان ينبغي للخليقة أن تأتي إلى الوجود، ولكن ليس معًا؛ الرجل وزوجته، ولكن ليس كلاهما معًا؛ كان لا بد من الحكم على الجنس البشري بالموت والقيامة، ولكن بين هذا والآخر مسافة طويلة من الزمن؛ كان لا بد من إعطاء الناموس، ولكن ليس مع النعمة، بل كان لا بد من ترتيب كليهما في وقتهما المحدد. إذن، المسيح نفسه لم يكن خاضعًا لظروف الزمن، لأنه هو الذي أسس نظام الأزمنة ذاته، هو وخالقها. لكن يوحنا، مستشهدا هنا بكلمات المسيح: "لم تأت ساعتي"، يظهر أنه في ذلك الوقت لم يكن معروفا للجميع ولم يكن لديه مجموعة كاملة من التلاميذ؛ فقط أندريه تبعه ومعه فيليب وليس أحد سواهم. ولم يعرفوه كما ينبغي، ولا حتى أمه أو إخوته. وبعد أن أجرى معجزات كثيرة، قال الإنجيلي عن إخوته: "لأن إخوته أيضًا لم يؤمنوا به" (يوحنا 7: 5). والحاضرون في العرس لم يعرفوه أيضًا. وإلا لكانوا هم أنفسهم قد لجأوا إليه بطلب. ولهذا يقول: "لم تأت ساعتي". الحاضرون لا يعرفونني بعد؛ كما أنهم لا يعرفون أنه لا يوجد ما يكفي من النبيذ. دعهم يشعرون بذلك أولاً. نعم، لم يكن ينبغي لي أن أسمع عن هذا منك أيضًا. أنت أمي، وبالتالي فإنك تجعل المعجزة نفسها مشبوهة. ولكن يجب على المحتاجين أنفسهم أن يلجأوا إليّ بطلب؛ ليس لأنني كنت في حاجة إليها، ولكن حتى يقبلوا هذه الفرصة بثقة كبيرة. ومن رأى نفسه محتاجًا، حين نال ما يحتاج إليه، ظل بعد ذلك شاكرًا كثيرًا؛ ومن لم يشعر بعد بالحاجة، فلن يشعر بالفائدة نفسها بشكل كامل وواضح. لماذا، بعد أن قال: "ساعتي لم تأت"، وبالتالي رفض، ومع ذلك فعل ما أخبرته به أمه؟ ولكي يتناقض الناس معه ويعتبرونه خاضعًا لشروط الزمن، يكفي أن يبينوا أنه غير خاضع للزمن. إذا كان عليه أن يفعل ذلك، فكيف كان يمكنه أن يفعل ما فعله عندما لم يحن الوقت المناسب بعد؟ لقد فعل ذلك أيضًا احترامًا للأم، حتى لا يبدو أنه يناقضها في كل شيء أو غير قادر على القيام بذلك، وحتى لا يخجل والدته في حضور الكثير من الناس - وقد أحضرت الخدم إليه. وبطريقة مماثلة قال للمرأة الكنعانية: "ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب" (مت 15: 26)؛ لكنه بعد هذه الكلمات أعطاها ما طلبته، مستسلماً لإصرارها. وقال أيضًا: "لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة" (متى 15: 24)، ولكن حتى بعد هذه الكلمات شفى ابنة هذه المرأة. 2. من هنا نتعلم أننا، حتى لو كنا غير مستحقين، يمكننا مع ذلك، بالصلاة المستمرة، أن نجعل أنفسنا مستحقين أن ننال (ما نطلبه). لذلك، كانت الأم تأمل وتجلب الخدم بهدف أن يأتي الطلب من عدد كبير من الناس. ولهذا أضافت: "مهما قال لكم فافعلوه" (يوحنا 2: 5). لقد عرفت أنه رفض ليس بسبب الضعف، بل بسبب التواضع وحتى لا يعطي الانطباع بأنه كان في عجلة من أمره لإجراء معجزة؛ ولهذا السبب أحضرت الخدم. "وكان هنا ستة أجران حجرية قائمة حسب عادة تطهير اليهود، يسعون كيلين أو ثلاثة. قال لهم يسوع: املأوا الأوعية ماءً. فملأوها إلى أعلاها" (يوحنا 2: 6-7). وقد أشار الإنجيلي ليس بدون قصد: "حسب عادة تطهير اليهود"، ولكن حتى لا يشك أحد من غير المؤمنين بوجود بقايا خمر في الآنية، ولذلك عندما يُسكب الماء ويختلط بها، تتكون خمر ضعيفة جدًا. ولهذا يقول الإنجيلي: "حسب عادة تطهير اليهود"، مبينًا أن الخمر لم يكن يُخزن أبدًا في تلك الأوعية. فلسطين أرض لا ماء فيها، ولا توجد الينابيع والآبار في كل مكان؛ لذلك كان اليهود يملأون الأوعية دائمًا بالماء، حتى لا يركضوا إلى الأنهار عندما تتنجس، بل لتكون في متناول أيديهم وسيلة للتطهير. ولكن لماذا لم يصنع معجزة قبل أن تمتلئ الأوعية بالماء، والتي كان من الممكن أن تكون أكثر روعة؟ إن تغيير المادة النهائية من حيث الجودة شيء آخر، وإنتاج المادة نفسها من لا شيء شيء آخر. وبطبيعة الحال، هذا أكثر إثارة للدهشة؛ ولكن بالنسبة للكثيرين لا يبدو الأمر محتملاً. ولهذا السبب غالبًا ما يقلل المسيح طوعًا من عظمة المعجزات بحيث لا يمكن قبولها إلا بسهولة أكبر. لماذا، تقول، لم يصنع الماء بنفسه ثم يحوله إلى خمر، بل أمر الخدام بسكبه؟ مرة أخرى لنفس السبب، ولكي يكون الذين استقوا الماء بأنفسهم شهودًا على المعجزة، وحتى لا يبدو الأمر كالشبح على الإطلاق. إذا أنكر أحد ذلك بلا خجل، فيمكن للخدم أن يقولوا: لقد استقينا الماء بأنفسنا. بالإضافة إلى ذلك، فإنه بهذه المعجزة يطيح بالتعاليم المتجددة التي تتعارض مع الكنيسة. وهناك من يقول أن هناك خالقًا آخر للعالم، وأن المرئي لم يخلقه بل إله آخر معادي له 19 . ولكبح جماح هذا الجنون، أجرى المسيح معظم معجزاته من مواد جاهزة. فلو كان خالق العالم معاديًا له، لما استخدم شؤون الآخرين لإثبات قدرته. والآن، ليبين أنه هو الذي يحول الماء إلى عنب، ويحول المطر إلى خمر من خلال أصل العنب - وهو ما يحدث في النبات بعد فترة طويلة - يفعل ذلك في لحظة عند الزواج. فلما ملأ الخدام الأوعية ماء، قال لهم: "الآن استقوا وقدموا إلى رئيس المتكأ. فحملوه. ولما ذاق الوكيل الماء المتحول خمرا، ولم يكن يعلم من أين هذه الخمر، فقط الخدام الذين استقوا الماء، حينئذ يدعو الوكيل العريس ويقول له: كل إنسان إنما يخدم أولا خمرا جيدة، ومتى سكروا فحينئذ الدون، وأما أنت فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن" (يوحنا). 2: 8-10). مرة أخرى، هنا أيضًا، ضحك البعض قائلًا: كان هناك اجتماع لأشخاص سكارى، وقد أفسد ذوق الخبراء بالفعل، ولم يتمكنوا من فهم أو الحكم على ما يحدث هنا - وبالتالي لم يتمكنوا من معرفة ما إذا كان النبيذ أو الماء، وأنهم كانوا في حالة سكر، هذا ما صرح به الأرتشيتريكلين نفسه. صحيح أنه مضحك جدا. لكن الإنجيلي يدمر حتى مثل هذه الشكوك. ويقول إنه ليس الضيوف هم من عبروا عن رأيهم فيما حدث، بل الأرتشيتريكلين الذي كان رصينًا ولم يشرب شيئًا بعد. بعد كل شيء، أنت تعلم أن أولئك الذين يُعهد إليهم بإدارة مثل هذه الأعياد هم الأكثر رصانة على الإطلاق، لأن لديهم وظيفة واحدة فقط - وهي ترتيب كل شيء بالترتيب والنظام. لذلك، لكي يشهد المعجزة، استخدم المسيح حاسة الأرتشيتريكلينوس الرصينة. ولم يقل: أسكبوا الخمر على المتكئين، ولكن قال: ائتوا بها إلى المتكئين. "فلما ذاق الوكيل الماء المتحول خمراً، ولم يكن يعلم من أين تأتي هذه الخمر، إنما الخدام الذين استقوا الماء علموا، حينئذ يدعو الوكيل العريس". لماذا لم يدعو الخدم؟ وبهذه الطريقة سيتم الكشف عن معجزة. والسبب هو أن يسوع نفسه لم يكشف عن المعجزة التي حدثت، بل أراد أن تُعرف قوة آياته ليس فجأة، بل شيئًا فشيئًا. ولو تم اكتشافه في نفس الوقت، لما صدقت رواية العباد عنه، بل ربما ظنوا أنهم فقدوا عقولهم، حيث نسبوا هذا الأمر إلى شخص كان كثيرون يعتبرونه آنذاك شخصًا عاديًا. وبطبيعة الحال، كان الخدم أنفسهم يعرفون هذا الأمر جيدًا من خلال تجربتهم الخاصة، ولم يكن بوسعهم إلا أن يثقوا بأيديهم؛ لكن لم تتح لهم الفرصة لطمأنة الآخرين بهذا. لذلك، لم يكشف المسيح نفسه عما حدث للجميع، بل فقط لأولئك الذين يستطيعون فهمه أفضل من غيرهم، مقدمًا المعرفة الأكثر دقة عن معجزة المستقبل. وبعد إجراء معجزات أخرى، كان ينبغي أن يصبح هذا أيضًا موثوقًا به. لذلك، في وقت لاحق، عندما شفى ابن أحد رجال البلاط، يوضح الإنجيلي في روايته أن هذه المعجزة قد أصبحت بالفعل أكثر علنية. ودعا النبيل يسوع بشكل خاص لأنه علم، كما أقول، عن هذه المعجزة. وهذا ما يوضحه يوحنا عندما يقول: "جاء يسوع أيضًا إلى قانا الجليل حيث حول الماء إلى خمر" (يوحنا 4: 46)، وليس فقط خمرًا، بل أجود الخمر. 3. هذه هي معجزات المسيح حتى أن أعمالهم تبدو أفضل وأسمى بكثير من تلك التي قامت بها الطبيعة. كذلك في حالات أخرى، عندما أصلح المسيح أي عضو تالف من الجسد، جعله أفضل من الأعضاء السليمة. وأن ما تم إنتاجه من الماء كان في الواقع خمرًا، والأفضل ليس فقط الخدم، بل أيضًا الأرتشيتريكلين والعريس؛ وأن المسيح هو من صنعه، وهذا ما أكده الخدام الذين كانوا يستقون الماء. وهكذا، حتى لو لم تكن المعجزة قد ظهرت في ذلك الوقت، فلا يمكنهم السكوت عنها فيما بعد. لذلك، ترك المسيح العديد من الشهادات الضرورية للمستقبل. أنه حول الماء إلى خمر وكان له خدام شهود. وأنه خمر جيد، والأركتريكلينوس والعريس يشهدان. ربما أجاب العريس بشيء ما على كلمات الأرتشيتريكلينوس؛ لكن الإنجيلي، مسرعًا إلى الأمور الأكثر أهمية، لم يتطرق إلا إلى المعجزة نفسها، وتجاهل الباقي. وكان من الضروري بالطبع أن نعرف أن المسيح حول الماء إلى خمر؛ لكن ما قاله العريس للأركتريكلينوس لم ير الإنجيلي ضرورة لإضافته. وفي الوقت نفسه، أصبحت العديد من المعجزات، التي لم تكن معروفة بالتفصيل في البداية، معروفة بشكل أفضل بمرور الوقت، لأنها رويت بكل تفاصيلها من قبل الأشخاص الذين كانوا شهود عيان لها في البداية. ولكن كما حول يسوع الماء إلى خمر في ذلك الوقت، كذلك آنذاك والآن لا يتوقف عن تغيير أخلاق الضعفاء وشارد الذهن. أقول إن هناك أشخاصًا لا يختلفون عن الماء - فهم باردون جدًا وسائلون وليسوا صلبين بأي شكل من الأشكال. من واجبنا أن نأتي بالناس في مثل هذه الحالة إلى الرب، حتى يحسن أخلاقهم، وينقل جودة الخمر، حتى لا يتفرقوا، بل يكتسبوا الثبات، لفرح أنفسهم والآخرين. من هم هؤلاء الأشخاص الباردون، إن لم يكونوا المشغولين بشؤون الحياة، الذين لا يحتقرون لذات الدنيا، محبي الشهرة والسلطة؟ كل هذه تيارات، لا تتوقف أبدًا، ولكنها تندفع باستمرار بسرعة كبيرة نحو الهاوية. غني اليوم، فقراء غدا؛ اليوم يظهر مع مبشر، على عربة، برفقة العديد من حاملي الموظفين، وفي اليوم التالي غالبًا ما يستقر في السجن، مستسلمًا، وضد الإرادة، لآخر هذا الخداع الذاتي. وكذلك الإنسان المترف والشبع، مهما ملأ بطنه، لا يستطيع أن يحتفظ بهذا المخزون في نفسه ولو ليوم واحد، بل مع حركات أمعائه، يضطر إلى جمع مؤن جديدة، وبالتالي لا يختلف بأي شكل من الأشكال عن النهر. تمامًا كما هو الحال في النهر، بمجرد مرور تيار واحد، يظهر آخر خلفه، وهنا يتحلل أحد الأطعمة - ونحتاج إلى آخر. هذه هي خاصية الأشياء اليومية: فهي لا تتوقف أبدًا، ولكنها تتدفق دائمًا ويتم حملها بعيدًا تلو الآخر. أما بالنسبة لمتع الشهوانية، فهي لا تتدفق وتمضي فحسب، بل تجلب لنا أيضًا الكثير من القلق. وعندما ينغمس فيها الإنسان بحماسة، فإنها تضعف قوة الجسد، وتحرم النفس من الشجاعة. والتيار القوي للأنهار لا يؤدي إلى تآكل ضفافها وانهيارها بقدر ما يؤدي الشهوة والشبع إلى تقويض جميع دعائم صحتنا. اذهب إلى المستشفى واسأل عن هذا - حيث ستجد أن جميع الأمراض تقريبًا تنشأ من هنا. الوجبة المعتدلة والبسيطة هي أم الصحة. هذا ما يسميه الأطباء، معتبرين أنه صحي - ألا تأكل حتى الشبع. ويقولون إن الاعتدال في الطعام صحة. والطعام الرديء أم الصحة. وإذا كان الاعتدال في الغذاء هو مصدر الصحة، فمن الواضح أن الشبع هو مصدر المرض والأسقام، ويؤدي إلى معاناة تفوق فن الأطباء. وبالفعل، فإن الألم في الساقين، وألم في الرأس، في العينين، في اليدين، يرتجف الجسم كله، والسكتات الدماغية، واليرقان، والحمى الحادة الطويلة الأمد والعديد من الأمراض الأخرى (الآن ليس الوقت المناسب لسرد كل شيء) عادة لا تولد من الامتناع عن ممارسة الجنس وأسلوب حياة حكيم، ولكن من الإفراط في تناول الطعام والشبع. فإذا أردت أن تعرف أمراض النفس التي تنشأ من هنا، ترى أن الطمع والفجور والقنوط والكسل والشهوة وكل رذيلة تنشأ من هنا. إن أرواح الناس الذين يأكلون مثل هذه الوجبات ليست أفضل من الحمير: هكذا تعذبهم هذه الحيوانات. هل أحتاج أن أقول المزيد عن عدد الأحزان والمتاعب التي يتلقاها أولئك الذين يكرسون أنفسهم للشبع؟ من المستحيل إحصاءهم جميعًا. سأظهر كل شيء في شيء واحد والأهم. إنهم لا يستمتعون أبدًا بطاولتهم، حتى الأكثر فخامة. الاعتدال هو أم الصحة والمتعة؛ والشبع هو مصدر وجذر المرض والاستياء. حيثما يوجد الشبع، لا يمكن أن تكون هناك رغبة (للطعام)؛ وحيث لا يوجد صيد، هل توجد متعة؟ ولذلك، نجد من بين الفقراء من هم ليس أكثر حكمة وصحة من الأغنياء فحسب، بل يتمتعون أيضًا بمتعة أكبر منهم. بالتفكير في كل هذا، سنتجنب الشبع والسكر ليس فقط في الوجبات، ولكن أيضًا في جميع الظروف اليومية. بدلاً من ذلك، دعونا نسعى بشكل أفضل إلى الملذات الروحية، وعلى حد تعبير النبي: "تلذذ بالرب" (يقول: "تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك" (مز 37: 4))، حتى نتذوق هذه البركات والمستقبل، نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: