Беседа 21

Јован 1:49–50. Натанаило Му одговори: Раби! Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев. Исус му одговори и рече му: „Ти верујеш јер ти рекох: Видео сам те под смоквом; видећеш још овога. 1. Натанаилово признање било је мање савршено од признања које је касније учинио апостол. Петер. – 2. Исус Христос је учинио своје прво чудо на молбу своје Мајке. – 3. Исус Христос жели да се свако обраћа Њему са својим потребама. – Пример познатих лекара. – Зашто је Он дао оштар одговор Својој Мајци? – Рођаци Спаситеља, звани Деспосин. – Наши преци и очеви су били добри хришћани, што би требало да нас посрами и изложи још већој комуникацији. 1. Много нам је потребно, вољени, бриге, много будности да бисмо могли да продремо у дубине Божанског Писма. Иначе, препуштајући се сну, немогуће је схватити њихов смисао; али је потребно пажљиво проучавање, а потребна је и стална молитва да би се стекао бар мало увида у светињу речи Божије. Данас смо суочени са важним питањем које захтева велику пажњу. Када је Натанаило рекао: „Ти си Син Божији“, Христос му је рекао: „Рекох ти: Видео сам те под смоквом; видећеш више од овога“. Шта овим речима захтева истраживање? Чињеница да је Петар, који је исповедио: „Ти си Христос, Син Бога Живога“ (Матеј 16,16) после толиких чуда и после таквог учења, благословен да је примио откровење од Оца; а Натанаило, који је то исто рекао и пре чуда и пре учења, ништа тако није чуо од Христа, али, као да још није рекао онолико колико је требало да каже, узбуђено очекује велика откровења. Шта је разлог за ово? Онај који су, иако су Петар и Натанаило изразили исте речи, али не истом мишљу. Петар је исповедио Исуса као Сина Божијег, као истинитог Бога; а Натанаило – као прост човек. Како се ово може видети? Из потоњих речи Натанаила. Рекавши: „Ти си Син Божији“, додао је: „Ти си Цар Израиљев. Али Син Божији је цар не само Израиља, него и целе васељене. Међутим, то се види не само одавде, већ и из следећег. Христос није ништа додао Петровим речима, али је, као да је Петрова вера већ савршена, рекао да ће на овом исповедању саградити Цркву Своју. Али у односу на Натанаила, Он то није учинио, већ управо супротно. У Натанаиловој исповести чинило се да недостаје много и нешто боље, а сада Христос попуњава оно што недостаје. Шта Он говори? „Заиста, заиста, кажем вам, од сада ћете видети небо отворено и анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег“ (Јован 1:51). Видите ли како га Христос мало по мало подиже са земље и надахњује да Га не замишља као простог човека? Може ли заиста бити човек онај коме анђели служе и за кога се анђели уздижу и силазе? Зато је рекао: „Видећеш више од овога“, и, објашњавајући то, додао је о анђелској служби. Значење Његових речи је следеће: теби, Натанаиле, ово се чинило важним, 18 и због тога Ме препознајеш као краља Израела. Шта ћеш рећи када видиш анђеле како се уздижу и силазе за Мене? Овим речима Христос је надахнуо анђеле да Га признају за владара. Што се тиче истинитог Сина Царева, ове царске слуге су се уздизале и спуштале ка Христу, као што су: за време страдања, за време васкрсења и вазнесења; а и пре тога су долазили и служили Му – када су проповедали јеванђеље рођења Његовог, када су узвикивали: „Слава на висини Богу, и на земљи мир“ (Лк. 2, 14), када су долазили к Марији, код Јосифа. Али Христос сада чини исто што и у многим другим случајевима. Он изговара два предвиђања, и одмах открива исправност једног, а друго, које се односи на будућност, потврђује кроз садашњост. Једна од њих, већ доказана, је следећа: „пре него што те је Филип позвао, кад си био под смоквом, видео сам те“ (Јн. 1,48). Нешто друго је требало да се испуни у будућности, а делом се већ тада испунило – наиме, вазнесење и силазак анђела, као на пример: за време Његовог страдања, за време Његовог васкрсења и вазнесења; а у то је и пре догађаја уверавао оним што је рекао о садашњости. Онај ко је спознао Његову моћ из прошлости, чувши за будућност, може лакше прихватити предвиђање о будућности. Шта је са Натанаелом? Ништа не одговара на ово. Стога је Христос закључио свој разговор са њим, оставивши га да размишља о реченом и не желећи да каже све одједном. Бацивши семе у плодну земљу, Он јој дозвољава да у своје време даје плодове. То је описао на другом месту следећим речима: „Царство небеско је као човек који је посејао добро семе на својој њиви; док су људи спавали, дође непријатељ његов и посеја кукољ међу пшеницу и оде“ (Матеј 13:24-25). „Трећег дана била је свадба у Кани Галилејској, и Мајка Исусова је била тамо. Исус и његови ученици су такође били позвани на венчање“ (Јован 2:1-2). Већ сам рекао да је био најпознатији у Галилеји. Зато Га зову на свадбу, и Он долази. Он није гледао на своје достојанство, већ на нашу корист. Онај ко није одбио да прихвати облик роба није више могао да одбије да дође у брак робова. Онај који је лежао са цариницима и грешницима није могао да се одрекне свог саприсуства са онима који су били у браку. Они који су Га позвали на венчање, наравно, нису имали право разумевање за Њега; звали су Га чак не као великог човека, већ једноставно као обичног и познатог човека. На то наговештава јеванђелист када каже: "Мајка Исусова је била тамо. И Исус и његови ученици су позвани на венчање", односно Исус је назван исто као и она и његови ученици. „И пошто је било несташица вина, Мајка Исусова му рече: „Немају вина“ (Јн. 2, 3). Овде вреди обратити пажњу на то одакле Његовој Мајки идеја да замисли нешто велико о своме Сину? До тог времена, Он још није учинио никакво чудо. „Тако“, каже се, „Исус Лее Цанои“ је почео 2:11). 2. Ако неко каже да још увек нема довољно доказа да је чудо у Кани било почетак чуда, пошто додатак: „у Кани Галилејској“ само показује да је ово чудо било прво у Кани, а не уопште и није било прво од свих Његових чуда; Христос је вероватно раније чинио друга чуда на другим местима, онда ћемо на ово рећи исто што смо рекли и раније. Шта тачно? Шта Јован каже: „Нисам га познавао; али због тога је дошао да крсти у води, да би се открио Израиљу.“ (Јован 1:31) Да је Христос чинио чуда као дечак, Израелцима не би била потребна друга особа која би Га показала. Ако се Христос, поставши мушкост, толико прославио својим чудесима не само у Јудеји, него и у Сирији и шире, и учинио их за само три године, или још боље, није му био потребан ни оволики број година да се открије свету, јер се глас о Њему од самог почетка одмах пронео свуда – ако је, кажем, постао тако славан за кратко време да није могао да буде тако славан за многа чудеса, онда се није могло да се прочу све више чудеса. у непознато, када је од првог доба почео да чини чуда; чуда која је чинила омладина изазвала би још веће изненађење, и у том случају би Он имао двапут, три пута и још више времена за чуда. Али у својој младости Он није чинио никаква чуда, осим онога што прича Лука, како је Он, са дванаест година, седео међу учитељима, слушао их и задивио својим питањима. Међутим, не без разлога, већ намерно, Он није почео да чини чуда од првог доба: иначе би се Његова чуда могла сматрати духовима. Ако су га већ у одраслом добу многи сумњали за то, онда још више ако је у младости почео да чини чуда. Штавише, Јевреји би Га, изједени од зависти, још раније и пре правог времена узели на крст, и тиме цело дело нашег спасења не би било прихваћено вером. Одакле, кажете, Његовој Мајци идеја да претпостави нешто велико у Њему? Он је већ почео да се открива шта је Он – и кроз Јованово сведочанство и кроз оно што је сам рекао својим ученицима. И изнад свега, само Његово зачеће и сви догађаји који су уследили после Његовог рођења надахнули су Његову Мајку високим појмом о Њему. „И Мајка Његова сачуваше све ове речи у свом срцу“ (Лука 2:51). Зашто, кажете, то раније није изразила? Јер, као што рекох, Он сам је тек тада почео да се открива. До тада је живео као обичан човек. Зато Му то раније није рекла. Чим је чула да је Јован дошао ради њега и дао такво сведочанство о Њему, и да је већ имао ученике, она га је смело упитала и са недостатком вина рекла: „Немају вина. Желела је да угоди гостима и да се прослави кроз свог Сина. Можда је имала нешто људско у својим мислима, попут Његове браће, која су рекла: „Покажи се свету“ (Јн. 7, 4), желећи да задобију славу за себе Његовим чудима. Зато јој је Христос тако снажно одговорио: „Шта радимо ја и ти, жено? Још није дошао мој час“ (Јн. 2, 4). Али да је Он веома поштовао своју мајку, послушајте Лукин извештај о томе како је Христос био послушан својим родитељима; а овај исти јеванђелист (Јован) показује како се бринуо за Мајку у само време страдања на крсту. Када родитељи ни на који начин не забрањују или не забрањују, родитељи се морају мешати; непослушност је у овом случају веома опасна када захтевају нешто неблаговремено и забрањују неку духовну ствар, онда им се није безбедно повиновати, дакле, у овом случају, Христос је одговорио овако, а у другом случају: „Ко су моја мајка и моја браћа? (Марко 3:33). У то време они још нису имали право разумевање за Њега; а Мајка Његова, из разлога што га је родила, хтела је да Му наложи у свему, по обичају свих мајки, а требало је да Га поштује као Господа и да Му се клања. Зато јој је тада тако одговорио. У ствари, замислите како је то било када је пред свим људима који Га окружују, са великим скупом пажљивих слушалаца, док је поучавала науку, Његова Мајка ушла на скуп, почела да Га одвлачи од беседе да би насамо разговарала с Њим, и, штавише, није остала с Њим у кући, него га је сама извела одатле на своје место. Зато је рекао: „Ко су Моја мајка и Моја браћа?“ И Он није увредио Мајку; не, али јој је донео највећу корист, не дозвољавајући јој да о себи мисли на понижавајући начин. Ако је Он бринуо о другима и све је било усмерено на то да им се усади исправан концепт о Себи, утолико више је бринуо о Мајци у том погледу. Али пошто она, вероватно, чак и чувши ово од Сина, није хтела да Му се покори, него је хтела, као мајка, у сваком случају да има предност, онда је Он тако одговорио. У супротном, Он је не би могао подићи од таквог погрдног појма о Њему до узвишенијег да је, то јест, увек очекивала да ће бити поштован као син, а није Га признавала као Господа. Због тога је Он овде рекао: „Шта је мени и теби, жено?“ Међутим, постојао је још један разлог, не мање важан. Који? Желео је да људи не сумњају у чуда која је чинио. Они који су имали потребе требали су то тражити, а не Мајка. Зашто? Оно што се ради на захтев рођака, иако би било важно, странцима се често чини непристојним. Када они у невољи сами траже, онда чудо постаје изнад сваке сумње, тада је похвала непристрасна и корист велика. 3. Ако би лекар, макар и одличан, ушао у кућу у којој је било много болесника, а не би чуо ништа ни од самих болесника ни од оних око њих, него би само његова мајка почела да га моли, онда би за болесника постао сумњив и непријатан, и од њега не би очекивали ништа важно и добро ни они који су били болесни, ни они који су били са њима. Зато је Христос тада прекорео Мајку, говорећи: „Шта радимо ја и ти, жено?“ , инспиришући је да убудуће не ради ништа слично. Њему је стало до части Мајке, али много више до њеног духовног спасења и добра људи, због чега се уплотио. Дакле, ове речи је Христос изговорио Својој Мајци не из било какве охолости, већ са нарочитим циљем – да би и она сама била стављена у прави однос са Њим, да би се чуда чинила достојанствено. А да је Христос веома поштовао своју Мајку, то се, поред других случајева, довољно види из самог онога што је речено, очигледно у њеном изобличавању. У самом свом незадовољству, Он је показао да је веома поштује. А како, о томе ћемо у наставку разговора. Размишљајући о томе, ако чујете како је једна жена рекла: „Блажена је материца која те родила и груди које су те храниле“, а Он јој је одговорио: још блажи они који творе вољу Оца мога (Лк. 11, 28), онда схватите ове речи у том смислу. Спаситељев одговор Мајци није изражавао мајчино одбијање, већ чињеницу да јој само Његово рођење не би донело никакву корист да она сама није имала велику врлину и веру. Ако, без духовне врлине, за самој Марији не би било никакве користи у томе што се Христос родио од ње, још мање за нас може имати користи ако имамо врлинског и храброг оца, брата или сина, а и сами смо далеко од његових врлина. „Човек,“ каже Давид, „неће никада откупити брата свога нити дати Богу откуп за њега“ (Пс. 48:8)? Наду на спасење, по благодати Божијој, не треба полагати ни у шта друго, него само у сопствена савршенства. Ако би рођење Христово само по себи могло да користи Дјеви, онда би било корисно и Јеврејима (пошто им је Христос био сродник по телу), користило би и граду у коме је рођен, а користило би и браћи. У међувремену, Његова браћа, све док се нису бринула о себи, нису добијала никакву корист од свог високог сродства, и такође су осуђена заједно са другим људима; када су заблистали сопственим врлинама, тада су се прославили. И град је разорен и спаљен, не добивши никакву корист од тога што је место Његовог рођења. Његови сродници по телу били су уништени и умрли на најжалоснији начин, не добивши ништа од сродства са Њим за своје спасење, управо зато што нису имали заштиту у сопственој врлини. Али апостоли су се највише прославили, јер су они, на прави и достојан начин нашег надметања, постигли сродност са Христом – кроз послушност Њему. Одавде сазнајемо да нам је у сваком случају потребна вера и чист и светао живот. Само ово нас може спасити. Дуго времена су рођаци Христови били свуда поштовани, тако да су их звали „господари“, а сада им ни имена не знамо. И свуда се прославља живот и имена апостола. Немојмо да се надимамо племенитошћу тела, већ, чак и да смо имали хиљаде славних предака, и сами ћемо се трудити да их надмашимо у врлинама, знајући да нам туђе заслуге неће донети никакву корист на будућем суду, а такође ћемо повећати оштрину осуде за нас, управо зато што, оци, блиски очеви и врлински учитељи, нисмо следили такав блиски пример. Ово сада кажем, имајући на уму многе незнабошце који, када их обратимо у веру у Христа и убедимо их да су хришћани, указују на своје сроднике, претке и домаћинство, и говоре: сви моји рођаци, блиски и укућани, већ су постали верни хришћани. Али шта је теби од тога, несрећниче? Управо ће вас упропастити чињеница да ви, не поштујући толико себи блиских људи, нисте пожурили да се окренете истини. Други, који су већ били верујући, али су провели безбрижан живот, када почнете да их позивате на врлину, замишљају исто и кажу: мој отац, деда и прадеда су били веома побожни и врли људи. Али ово је посебно допринело твојој осуди, да ти, од таквих људи, чиниш ствари недостојне своје породице. Послушајте шта пророк каже Јеврејима: „И Израиљ је служио за жену, и чувао овце за жену“ („Израиљ је радио за жену, и за жену“ је спашен) (Ос. 12,12); и Христа: „Обрадова се отац твој Аврам да види мој дан, и виде и обрадова се“ (Јован 8:56). А храброст наших предака се увек претвара не само у похвалу Јевреја, већ и у већу оптужбу. Знајући ово, учинићемо све тако да се спасемо сопственим делима, да се иначе не обманемо ослањајући се на друге и не сазнамо за своју обману када нам ово сазнање неће нимало користити. „У гробу“, каже се, „ко ће Те хвалити?“ (Пс.6:6). Дакле, поправимо се овде, да тамо задобијемо вечне благослове, којих се сви удостојимо благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, кроз Кога и са Којим слава и господство Оцу са Духом Светим у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Односно да га је Христос видео под смоквом и пре него што му је Филип дошао. Можда ће вас занимати: