Беседа 21

Ioan 1:49–50. Natanael I-a răspuns: Rabi! Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel. Iisus i-a răspuns și i-a zis: „Tu crezi pentru că ți-am spus: Te-am văzut sub smochin; vei vedea mai multe din acestea. 1. Mărturisirea lui Natanael a fost mai puțin perfectă decât mărturisirea făcută mai târziu de apostol. Petru. – 2. Iisus Hristos a făcut prima minune la cererea Maicii Sale. – 3. Isus Hristos vrea ca fiecare să se întoarcă la El cu nevoile lor. – Exemplu de medici celebri. – De ce i-a dat El un răspuns dur Mamei Sale? – Rudele Mântuitorului, cunoscute sub numele de Desposin. – Strămoșii și părinții noștri au fost buni creștini, ceea ce ar trebui să ne facă de rușine și să ne expună la o comunicare și mai mare. 1. Avem nevoie de multă, iubiților, de grijă, de multă vigilentă pentru a putea pătrunde în profunzimea Divinei Scripturi. Altfel, răsfățându-se cu somnul, este imposibil să le înțelegi sensul; dar este nevoie de un studiu atent și de rugăciune constantă, de asemenea, pentru a obține măcar o mică perspectivă asupra sanctuarul Cuvântului lui Dumnezeu. Astăzi ne confruntăm cu o problemă importantă care necesită multă atenție. Când Natanael a zis: „Tu ești Fiul lui Dumnezeu”, Hristos i-a spus: „Ți-am spus: Te-am văzut sub smochin; vei vedea mai mult decât aceasta”. Ce, în aceste cuvinte, necesită cercetare? Faptul că Petru, care a mărturisit: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16) după atâtea minuni și după o astfel de învățătură, este binecuvântat ca a primit revelația de la Tatăl; iar Natanael, care a spus același lucru și înainte de minuni și înainte de învățătură, nu a auzit așa ceva de la Hristos, dar, de parcă n-ar fi spus încă atât cât ar fi trebuit să spună, este entuziasmat să aștepte mari revelații. Care este motivul pentru aceasta? Acela care, deși Petru și Natanael au exprimat aceleași cuvinte, dar nu cu același gând. Petru L-a mărturisit pe Isus ca Fiul lui Dumnezeu, ca adevăratul Dumnezeu; iar Nathanael – ca o persoană simplă. Cum se poate vedea asta? Din cuvintele ulterioare ale lui Natanael. După ce a spus: „Tu ești Fiul lui Dumnezeu”, a adăugat: „Tu ești Regele lui Israel”. Dar Fiul lui Dumnezeu este regele nu numai al lui Israel, ci al întregului univers. Cu toate acestea, acest lucru poate fi văzut nu numai de aici, ci și din cele ce urmează. Hristos nu a adăugat nimic la cuvintele lui Petru, dar, de parcă credința lui Petru ar fi fost deja perfectă, a spus că pe această mărturisire Își va zidi Biserica. Dar în legătură cu Natanael, El nu a făcut asta, ci dimpotrivă. În mărturisirea lui Natanael, multe și ceva mai bun păreau să lipsească, iar acum Hristos completează ceea ce lipsește. Ce spune El? „Adevărat, adevărat vă spun că de acum veți vedea cerul deschis și pe îngerii lui Dumnezeu urcând și coborând asupra Fiului Omului” (Ioan 1:51). Vedeți cum Hristos încetul cu încetul îl ridică de la pământ și îl inspiră să nu-L imagineze ca pe un om simplu? Poate fi om cu adevărat cel căruia îi slujesc îngerii și pentru care îngerii urcă și coboară? De aceea El a spus: „Veți vedea mai mult decât aceasta”, și, explicând acest lucru, a adăugat despre serviciul îngeresc. Sensul cuvintelor Lui este următorul: ție, Natanael, asta ți s-a părut important, 18 și pentru aceasta Mă recunoști ca regele lui Israel. Ce vei spune când vei vedea îngerii urcând și coborând pentru Mine? Cu aceste cuvinte, Hristos i-a inspirat pe îngeri să-L recunoască drept conducător. Cât despre adevăratul Fiu al Regelui, acești slujitori împărăți s-au înălțat și au coborât la Hristos, precum: în timpul suferinței, în timpul învierii și înălțării la cer; și chiar înainte de asta au venit și L-au slujit – când au propovăduit Evanghelia nașterii Lui, când au exclamat: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ” (Luca 2:14), când au venit la Maria, la Iosif. Dar Hristos face acum la fel ca în multe alte cazuri. El rostește două predicții și dezvăluie imediat corectitudinea uneia și confirmă pe cealaltă, raportată la viitor, prin prezent. Unul dintre ele, deja dovedit, este următorul: „înainte să te cheme Filip, când erai sub smochin, te-am văzut” (Ioan 1:48). Altceva trebuia să se împlinească în viitor și, în parte, era deja împlinit în acel moment - și anume, înălțarea și coborârea îngerilor, cum ar fi: în timpul suferinței Sale, în timpul învierii și înălțării Sale; și de aceasta, chiar înainte de evenimente, El a asigurat prin ceea ce a spus despre prezent. Cel care a ajuns să-și cunoască puterea din trecut, după ce a auzit despre viitor, poate accepta mai convenabil o predicție despre viitor. Dar Nathanael? Nimic nu răspunde la asta. Prin urmare, Hristos și-a încheiat conversația cu el, lăsându-l să se gândească la cele spuse și nevrând să spună totul deodată. După ce a aruncat semințe în pământul roditor, El îi permite să producă roade la timpul său. Acesta a descris-o într-un alt loc în următoarele cuvinte: „Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în ogorul său; în timp ce poporul dormea, a venit vrăjmașul lui, a semănat neghină printre grâu și a plecat” (Matei 13:24-25). „A treia zi a avut loc o căsătorie în Cana Galileii, și acolo era Maica lui Isus. Și Isus și ucenicii Săi au fost invitați la o căsătorie” (Ioan 2:1-2). Am spus deja că El a fost cel mai faimos în Galileea. De aceea L-au chemat la nuntă și El vine. El nu s-a uitat la propria Sa demnitate, ci la beneficiul nostru. Cel care nu refuza să accepte forma de sclav nu mai putea refuza să vină la căsătoria sclavilor. Cel care s-a culcat cu vameșii și păcătoșii nu putea renunța la coprezența sa cu cei căsătoriți. Cei care L-au invitat la nuntă, desigur, nu L-au înțeles corect; nu L-au numit nici măcar ca un om mare, ci pur și simplu ca pe o persoană obișnuită și familiară. Iată ce sugerează evanghelistul când spune: „Mama lui Isus era acolo. Isus și ucenicii Săi au fost chemați și la nuntă”, adică Isus a fost numit la fel ca ea și ucenicii lui. „Și pentru că era lipsă de vin, Maica lui Isus I-a spus: „Nu au vin” (Ioan 2:3). Aici merită să fim atenți de unde a venit Mama Sa ideea de a-și închipui ceva măreț despre Fiul ei? Până atunci, El nu făcuse încă nicio minune. „Deci”, se spune, „Isus a început minunile” (1 Ioan Cana 2: 1 în Galileea). 2. Dacă cineva spune că încă nu există dovezi suficiente că minunea din Canna a fost începutul minunilor, întrucât adăugarea: „în Canna Galileii” arată doar că această minune a fost prima în Canna, și nu în general și nu a fost prima dintre toate minunile Sale; Probabil că Hristos a mai săvârșit alte minuni în alte locuri, apoi la aceasta vom spune la fel ca am spus mai înainte. Ce anume? Ce spune Ioan: „Nu L-am cunoscut; dar de aceea a venit să boteze în apă, ca să fie descoperit lui Israel” (Ioan 1:31) Dacă Hristos ar fi făcut minuni în copilărie, israeliţii nu ar fi avut nevoie de o altă persoană care să i-I arate. Dacă Hristos, ajuns la maturitate, a devenit atât de faimos pentru minunile Sale nu numai în Iudeea, ci și în Siria și nu numai, și le-a săvârșit în numai trei ani, sau mai bine zis, El nu a avut nevoie nici măcar de acest număr de ani pentru a Se descoperi lumii, pentru că zvonul despre El de la bun început s-a răspândit imediat peste tot - dacă, zic eu, El a devenit atât de faimos în scurt timp pentru multe minuni, încât numele Lui nu ar fi putut rămâne atât de mult cunoscut de toată lumea. necunoscut, când de la prima vârstă a început să facă minuni; minunile săvârșite de tineri ar fi stârnit și mai multă surprindere, iar în acest caz El ar fi avut de două ori, de trei ori și chiar mai mult timp pentru minuni. Dar în adolescență El nu a făcut nicio minune, în afară de ceea ce povestește Luca, cum El, având doisprezece ani, stătea printre dascăli, i-a ascultat și i-a uimit cu întrebările Sale. Cu toate acestea, nu fără motiv, ci în mod deliberat, El nu a început să facă minuni încă de la prima vârstă: altfel minunile Lui ar fi putut fi considerate fantome. Dacă deja la vârsta adultă mulți Îl bănuiau pentru acest lucru, cu atât mai mult dacă El a început să facă minuni în tinerețe. Mai mult, evreii, mistuiți de invidie, L-ar fi dus la cruce și mai devreme și înainte de vremea potrivită, și astfel întreaga lucrare a mântuirii noastre nu ar fi fost acceptată prin credință. De unde, zici tu, i-a venit Mama Sa ideea să-și asume ceva măreț în El? El începuse deja să Se descopere despre ceea ce era El - atât prin mărturia lui Ioan, cât și prin ceea ce El însuși le-a spus ucenicilor săi. Și mai presus de toate, însăși concepția Sa și toate evenimentele care au urmat nașterii Sale au inspirat-o pe Maica Sa un înalt concept despre El. „Și Mama Lui a păstrat toate aceste cuvinte în inima ei” (Luca 2:51). De ce, zici tu, nu a exprimat ea asta înainte? Pentru că, după cum am spus, El Însuși abia atunci a început să Se descopere. Până atunci, El a trăit ca un om obișnuit. De aceea ea nu I-a spus asta înainte. De îndată ce a auzit că Ioan a venit de dragul Lui și a dat o asemenea mărturie despre El și că El are deja ucenici, ea L-a întrebat cu îndrăzneală și, din lipsă de vin, a spus: „Nu au vin”. Ea a vrut să facă pe plac oaspeților și să se glorifice prin Fiul ei. Poate că avea ceva omenesc în gândurile ei, precum frații Săi, care spuneau: „Arată-te lumii” (Ioan 7:4), dorind să-și câștige slava prin minunile Lui. De aceea Hristos i-a răspuns atât de tare: „Ce facem eu și Tu, Femeie? Încă nu a venit ceasul Meu” (Ioan 2:4). Dar că El a venerat foarte mult pe mama Sa, ascultați relatarea lui Luca despre aceasta, cum Hristos a fost ascultător de părinții săi; și același evanghelist (Ioan) arată cum a avut grijă de Mamă chiar în momentul suferinței de pe cruce. Când părinții nu interzic în nici un fel sau nu se amestecă cu privire la aceasta; atunci părinții trebuie să fie ascultați în acest caz și trebuie să fie ascultat de această faptă evlavioasă; Când ei cer ceva prematur și interzic o chestiune spirituală, atunci nu este sigur să le ascultăm, de aceea, în cazul de față, Hristos a răspuns în felul acesta, și în alt caz: „Cine sunt mama Mea și frații Mei?”. (Marcu 3:33). La vremea aceea ei nu aveau încă o înțelegere adecvată a Lui; iar Maica Sa, pentru că L-a născut, a vrut să-L rânduiască în toate, după obiceiul tuturor mamelor, pe când ar fi trebuit să-L cinstească ca Domn și să I se închine. De aceea El i-a răspuns așa atunci. De fapt, gândiți-vă cum a fost când, în fața tuturor oamenilor din jurul Lui, cu o mare adunare de ascultători atenți, în timp ce preda doctrina, Maica Sa a intrat în adunare, a început să-I distragă atenția de la predică pentru a vorbi cu El în privat și, mai mult, nu a stat cu El în casă, ci L-a luat singur de acolo la ea. De aceea El a spus: „Cine sunt mama Mea și frații Mei?” Iar El nu a jignit pe Mama; nu, dar i-a adus cel mai mare beneficiu, nepermițându-i să se gândească la ea însăși într-un mod umilitor. Dacă Îi păsa de ceilalți și totul era îndreptat spre a le insufla conceptul propriu-zis despre Sine, cu atât mai mult îi păsa de Mamă în acest sens. Dar de vreme ce ea, probabil, chiar auzind aceasta de la Fiul, nu a vrut să-L asculte, ci a vrut, ca o mamă, în orice caz, să primească, atunci El a răspuns așa. Altfel, El nu ar fi putut-o ridica de la un concept atât de derogator al Lui la unul mai sublim dacă, adică, ea se aștepta întotdeauna să fie venerat ca fiu, dar nu L-ar fi recunoscut ca Domn. Din acest motiv El a spus aici: „Ce este pentru mine și pentru tine, femeie?” Totuși, a existat un alt motiv, nu mai puțin important. Care? El a vrut ca oamenii să nu bănuiască minunile pe care le-a făcut. Cei care aveau nevoi ar fi trebuit să o ceară, nu Mama. De ce? Ceea ce se face la cererea rudelor, deși ar fi important, deseori pare nepotrivit celor din afară. Când cei care au nevoie întreabă ei înșiși, atunci miracolul devine mai presus de orice suspiciune, atunci lauda este imparțială și beneficiul este mare. 3. Dacă un medic, chiar excelent, intra într-o casă în care erau mulți bolnavi și nu auzea nimic nici de la cei bolnavi înșiși, nici de la cei din jur, ci doar mama sa începea să-l implore, atunci pentru bolnavi avea să devină bănuitor și neplăcut, și nici cei bolnavi, nici cei care erau cu ei nu ar aștepta ceva important și bun de la el. De aceea Hristos i-a reproșat apoi Maicii, zicând: „Ce facem eu și tu, Femeie?” , inspirând-o să nu facă așa ceva pe viitor. Îi păsa de cinstea Maicii, dar mult mai mult de mântuirea ei duhovnicească și de binele oamenilor, pentru care a luat trup. Așa că aceste cuvinte au fost rostite de Hristos Mamei Sale nu din orice aroganță, ci cu un scop special - pentru ca ea însăși să poată fi pusă în relația potrivită cu El, pentru ca minunile să se facă cu demnitatea cuvenită. Și că Hristos a venerat foarte mult pe Maica Sa, acest lucru, pe lângă alte cazuri, este suficient de evident chiar din ceea ce a fost spus, aparent în denunțarea ei. În chiar nemulțumirea lui, El a arătat că o respecta foarte mult. Și cum, vom vorbi despre asta într-o conversație ulterioară. Reflectând la aceasta, dacă auzi cum a spus o soție: „Ferice de pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit”, iar El i-a răspuns: și mai fericiți sunt cei care fac voia Tatălui Meu (Luca 11:28), atunci înțelegeți aceste cuvinte în acest sens. Răspunsul Mântuitorului la Mamă nu exprima respingerea Mamei, ci faptul că însăși nașterea Lui nu i-ar fi adus niciun folos dacă ea însăși nu ar fi avut mare virtute și credință. Dacă, fără virtute duhovnicească, nu ar exista nici un folos pentru Maria însăși în faptul că Hristos s-a născut din ea, cu atât mai puțin poate fi vreun folos pentru noi dacă avem un tată, frate sau fiu virtuos și viteaz, iar noi înșine suntem departe de virtuțile lui. „Omul”, spune David, „nu-și va răscumpăra niciodată pe fratele său și nu va da lui Dumnezeu răscumpărare pentru el” (Ps. 48:8)? Speranța mântuirii, după harul lui Dumnezeu, nu trebuie pusă în nimic altceva, ci doar în propriile perfecțiuni. Dacă nașterea lui Hristos în sine ar putea aduce beneficii Fecioarei, atunci le-ar fi de folos și evreilor (întrucât Hristos era rudă lor în trup), ar fi de folos și orașului în care S-a născut și ar fi de folos și fraților. Între timp, frații Săi, atâta timp cât nu s-au îngrijit de ei înșiși, nu au primit niciun folos din înalta lor afinitate și au fost de asemenea osândiți împreună cu alți oameni; când străluceau cu propriile lor virtuți, atunci erau slăviți. Și cetatea a fost distrusă și arsă, neavând nici un folos de a fi locul nașterii Lui. Rudele lui după trup au fost distruse și au murit în cel mai jalnic mod, neavând câștigat nimic din afinitatea lor cu El pentru mântuirea lor, tocmai pentru că nu aveau ocrotire în propria lor virtute. Dar apostolii au fost slăviți mai ales, pentru că ei, într-un mod adevărat și vrednic de competiție, au dobândit afinitate cu Hristos - prin ascultarea de El. De aici aflăm că în orice caz avem nevoie de credință și de o viață curată și strălucitoare. Numai asta ne poate salva. Multă vreme, rudele lui Hristos au fost respectate pretutindeni, astfel încât au fost numiți „domni”, dar acum nici măcar nu le știm numele. Și viața și numele apostolilor sunt pretutindeni glorificate. Să nu ne lăsăm umflați de noblețea cărnii, dar, chiar dacă am avea mii de strămoși celebri, noi înșine vom încerca să-i depășim în virtuți, știind că meritele altora nu ne vor aduce niciun folos la viitoarea judecată și, de asemenea, ne vor spori severitatea condamnării, tocmai pentru că, ne-am urmat astfel de părinți virtuți, descendenți din astfel de părinți virtuți. Spun asta acum, ținând cont de mulți păgâni care, atunci când îi convertim la credința în Hristos și îi convingem să fie creștini, arată către rudele, strămoșii și gospodăria lor și spun: toate rudele mele, apropiații și familia mea au devenit deja creștini credincioși. Dar ce e pentru tine, nefericit? Este tocmai faptul că vei fi ruinat de faptul că tu, nerespectând atât de mulți apropiați, nu te-ai grăbit să apelezi la adevăr. Alții, fiind deja credincioși, dar petrecând o viață nepăsătoare, când începi să-i îndemni la virtute, își închipuie același lucru și spun: tatăl meu, bunicul și străbunicul meu erau oameni foarte evlavioși și virtuoși. Dar aceasta a contribuit mai ales la condamnarea ta, că tu, venind de la astfel de oameni, faci lucruri nedemne de familia ta. Ascultați ce spune profetul iudeilor: „Și Israel a slujit pentru o femeie și a păscut oile pentru o femeie” („Israel a lucrat pentru soție și pentru soție” a fost mântuit) (Os. 12:12); și Hristos: „Tatăl tău Avraam s-a bucurat să-Mi vadă ziua, și a văzut și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Și vitejia strămoșilor noștri se transformă întotdeauna nu numai în laudă a evreilor, ci și într-o acuzație mai mare. Știind acest lucru, vom face totul în așa fel încât să fim mântuiți prin propriile noastre fapte, pentru ca altfel să nu ne amăgim bazându-ne pe alții și să nu învățăm despre înșelăciunea noastră când această cunoaștere nu ne va folosi deloc. „În mormânt”, se spune, „cine te va lăuda?” (Ps.6:6). Deci, să ne îndreptăm aici, pentru ca acolo să dobândim binecuvântări veșnice, de care să fim cu toții vrednici prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care fie slava și stăpânirea Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Adică, Hristos l-a văzut sub smochin chiar înainte să vină Filip la el. Ați putea fi interesat de: