Беседа 21

1. Потребна ни е многу, сакана, грижа, многу будност за да можеме да навлеземе во длабочините на Божествените списи. Во спротивно, препуштајќи се во сон, невозможно е да се сфати нивното значење; но потребно е внимателно проучување, а потребна е и постојана молитва за да се стекне барем малку увид во светилиштето на Божјото слово. Денес се соочуваме со важно прашање кое бара многу внимание. Кога Натанаил рекол: „Ти си Син Божји“, Христос му рекол: „Ти реков: Те видов под смоквата, ќе видиш повеќе од ова“. Што во овие зборови бара истражување? Фактот дека Петар, кој признал: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16) по толку многу чуда и по такво учење, е благословен како што добил откровение од Отецот; а Натанаил, кој го зборувал истото и пред чудата и пред учењето, такво нешто не слушнал од Христа, но, како уште да не кажал колку што требало да каже, возбуден е да очекува големи откровенија. Која е причината за ова? Онаа која иако Петар и Натанаил ги искажуваа истите зборови, но не со иста мисла. Имајќи фрлено семе во плодната земја, Тој и дозволува да дава плод во свое време. Тоа го прикажал на друго место со следните зборови: „Царството небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива; додека народот спиел, дојде неговиот непријател, посеал какол меѓу пченицата и си отишол“ (Матеј 13:24-25). „На третиот ден имаше свадба во Кана Галилејска, а таму беше и Мајката на Исус, а Исус и Неговите ученици беа поканети на брак“ (Јован 2:1-2). Веќе реков дека Тој беше најпознат во Галилеја. Затоа го викаат на свадба, а тој доаѓа. Тој не гледаше на сопственото достоинство, туку на наша корист. Оној што не се откажал да ја прифати формата на роб, дотолку повеќе не можел да се откаже од доаѓањето во брак на робови. Оној што лежеше со даночниците и грешниците не можеше да се откаже од своето заедничко присуство со оние што беа во брак. Оние кои Го поканија на свадбата, се разбира, немаа соодветно разбирање за Него; Го нарекуваа не како голем човек, туку едноставно како обичен и познат човек. Ова го навестува евангелистот кога вели: „Таму беше мајката на Исуса, на свадбата беа повикани и Исус и неговите ученици“, односно Исус беше наречен исто како неа и неговите ученици. Ако Христос, откако дошол до машкост, станал толку познат по Своите чуда не само во Јудеја, туку и во Сирија и пошироко, и ги извршил за само три години, или уште подобро, не му требале ни толкав број години за да се открие на светот, бидејќи гласините за Него од самиот почеток веднаш се рашириле насекаде - ако, велам, тој стана толку познат за кратко време, што не можеше да остане толку долго неговото име за многу повеќе чудо. во непознато, кога од прво доба почнал да прави чуда; чудата што ги правела младоста би предизвикале уште поголемо изненадување и во тој случај Он би имал двапати, трипати и уште повеќе време за чуда. Но, во својата адолесценција Тој не правеше никакви чуда, освен она што го раскажува Лука, како Тој, на дванаесет години, седеше меѓу учителите, ги слушаше и ги восхитуваше со Своите прашања. Меѓутоа, не без причина, туку намерно, Тој не почнал да прави чуда уште од првото доба: инаку Неговите чуда би можеле да се сметаат за духови. Ако веќе на возрасна возраст многумина се сомневаа во Него за ова, тогаш уште повеќе ако Тој почна да прави чуда во младоста. Згора на тоа, Евреите, обземени од завист, би Го однеле на крстот уште порано и пред право време, и така целото дело на нашето спасение немало да биде прифатено со вера. Токму поради тоа Он овде рече: „Што е тоа за мене и за тебе, жено? Сепак, имаше уште една причина, не помалку важна. Која? Тој сакал луѓето да не се сомневаат во чудата што Тој ги правел. Требаше да го побараат тие што имаа потреби, а не Мајката. Зошто? Она што се прави на барање на роднините, иако би било важно, често на странците им изгледа непристојно. Кога самите ќе прашаат оние кои имаат потреба, тогаш чудото станува над секое сомневање, тогаш пофалбите се непристрасни, а користа голема. Други, кои се веќе верници, но поминале безгрижен живот, кога ќе почнете да ги поттикнувате на добродетел, замислете го истото и велат: татко ми, дедо ми и прадедо ми биле многу благочестиви и доблесни луѓе. Но, тоа особено придонесе за твојата осуда, дека ти, од такви луѓе, правиш работи недостојни за твоето семејство. Слушајте што им вели пророкот на Евреите: „И Израел служеше за жена и чуваше овци за жена“ („Израел работеше за жената и за жената“ беше спасен) (Ос. 12:12); и Христос: „Татко ти Авраам се радуваше да го види Мојот ден, и виде и се радуваше“ (Јован 8:56). А храброста на нашите предци секогаш се претвора не само во пофалба на Евреите, туку и во поголемо обвинување. Знаејќи го тоа, ќе направиме сè на тој начин да се спасиме со нашите дела, за во спротивно да не се залажуваме потпирајќи се на другите и да не учиме за нашата измама кога ова знаење нема да ни користи воопшто. „Во гробот“, се вели, „кој ќе Те фали? (Пс.6:6). Значи, да се поправиме овде, за таму да постигнеме вечни благослови, за кои сите да се удостоиме преку благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава и власт на Отецот со Светиот Дух во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Односно дека Христос го видел под смоквата уште пред да дојде Филип кај него. Можеби ќе ве интересира: