Беседа 21

Jean 1 : 49-50. Nathanaël lui répondit : Rabbi ! Tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël. Jésus répondit et lui dit : « Tu crois parce que je t'ai dit : je t'ai vu sous le figuier ; tu verras davantage cela. 1. La confession de Nathanaël était moins parfaite que celle faite plus tard par l’apôtre. Pierre. – 2. Jésus-Christ a accompli son premier miracle à la demande de sa Mère. – 3. Jésus-Christ veut que chacun se tourne vers lui pour ses besoins. – Exemple de médecins célèbres. – Pourquoi a-t-il donné une réponse dure à sa Mère ? – Parents du Sauveur, dit Desposin. – Nos ancêtres et nos pères étaient de bons chrétiens, ce qui devrait nous faire honte et nous exposer à une communication encore plus grande. 1. Nous avons besoin de beaucoup, bien-aimés, de soins, de beaucoup de vigilance pour pouvoir pénétrer dans les profondeurs des Divines Écritures. Sinon, en se livrant au sommeil, il est impossible d'en comprendre le sens ; mais une étude minutieuse est nécessaire, et une prière constante est également nécessaire afin d’avoir au moins un petit aperçu du sanctuaire de la parole de Dieu. Aujourd’hui, nous sommes confrontés à un problème important qui nécessite beaucoup d’attention. Quand Nathanaël dit : « Tu es le Fils de Dieu », le Christ lui dit : « Je te l'ai dit : je t'ai vu sous le figuier ; tu verras plus que cela. » Qu’est-ce qui nécessite des recherches dans ces termes ? Le fait que Pierre, qui a confessé : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16) après tant de miracles et après un tel enseignement, est béni d'avoir reçu la révélation du Père ; et Nathanaël, qui a dit la même chose avant même les miracles et avant l'enseignement, n'a rien entendu de semblable de la part du Christ, mais, comme s'il n'avait pas encore dit tout ce qu'il aurait dû dire, il est excité à l'idée d'attendre de grandes révélations. Quelle en est la raison ? Celui qui, bien que Pierre et Nathanaël aient exprimé les mêmes paroles, mais pas avec la même pensée. Pierre a confessé Jésus comme le Fils de Dieu, comme le vrai Dieu ; et Nathanaël - en tant que personne simple. Comment peut-on voir cela ? D'après les paroles ultérieures de Nathanaël. Après avoir dit : « Tu es le Fils de Dieu », il ajoute : « Tu es le roi d’Israël ». Mais le Fils de Dieu est le roi non seulement d’Israël, mais de l’univers entier. Cependant, cela peut être vu non seulement ici, mais aussi dans ce qui suit. Le Christ n’a rien ajouté aux paroles de Pierre, mais, comme si la foi de Pierre était déjà parfaite, il a dit que sur cette confession, il bâtirait son Église. Mais en ce qui concerne Nathanaël, Il n’a pas fait cela, bien au contraire. Dans la confession de Nathanaël, il manquait beaucoup et quelque chose de mieux, et maintenant le Christ comble ce qui manque. Que dit-il ? « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme » (Jean 1 : 51). Voyez-vous comment le Christ, petit à petit, le relève de terre et l'inspire à ne pas l'imaginer comme un homme simple ? Celui que les anges servent et pour qui les anges montent et descendent peut-il vraiment être humain ? C'est pourquoi Il a dit : « Vous verrez plus que cela », et, expliquant cela, il a ajouté à propos du service angélique. Le sens de ses paroles est le suivant : pour toi, Nathanaël, cela te paraissait important, 18 et c'est pour cela que tu me reconnais comme le roi d'Israël. Que direz-vous lorsque vous verrez des anges monter et descendre pour Moi ? Par ces paroles, le Christ a inspiré les anges à le reconnaître comme dirigeant. Quant au vrai Fils du Roi, ces serviteurs royaux montaient et descendaient vers le Christ, tels que : pendant les souffrances, pendant la résurrection et l'ascension ; et même avant cela, ils sont venus le servir - lorsqu'ils prêchaient l'évangile de sa naissance, lorsqu'ils s'écriaient : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre » (Luc 2 : 14), lorsqu'ils venaient vers Marie, vers Joseph. Mais Christ fait maintenant la même chose que dans de nombreux autres cas. Il fait deux prédictions, et il révèle immédiatement l'exactitude de l'une et confirme l'autre, relative à l'avenir, à travers le présent. L’une d’elles, déjà prouvée, est la suivante : « Avant que Philippe ne t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu » (Jean 1 :48). Quelque chose d'autre était censé s'accomplir dans le futur, et cela était en partie déjà accompli à ce moment-là - à savoir l'ascension et la descente des anges, comme : pendant Sa souffrance, pendant Sa résurrection et son ascension ; et de cela, même avant les événements, il l'a assuré par ce qu'il a dit du présent. Celui qui a appris Sa puissance dans le passé, ayant entendu parler de l’avenir, peut plus facilement accepter une prédiction concernant l’avenir. Et Nathanaël ? Rien ne répond à cela. C’est pourquoi le Christ a conclu sa conversation avec lui, le laissant réfléchir à ce qui avait été dit et ne voulant pas tout dire d’un coup. Ayant jeté des graines dans la terre fertile, Il lui permet de produire des fruits en son temps. C’est ce qu’Il ​​a décrit ailleurs dans les mots suivants : « Le royaume des cieux est comme un homme qui a semé du bon grain dans son champ ; pendant que le peuple dormait, son ennemi est venu, a semé de l’ivraie parmi le blé et s’en est allé » (Matthieu 13 : 24-25). "Le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la Mère de Jésus était là. Jésus et ses disciples furent aussi invités à des noces" (Jean 2 : 1-2). J'ai déjà dit qu'il était surtout célèbre en Galilée. C’est pourquoi ils l’appellent aux noces, et il vient. Il ne regardait pas sa propre dignité, mais notre bénéfice. Celui qui ne refusait pas d'accepter la forme d'esclave ne pouvait plus refuser de se marier avec des esclaves. Celui qui couchait avec les publicains et les pécheurs ne pouvait renoncer à sa co-présence avec ceux qui étaient mariés. Ceux qui l’ont invité aux noces, bien sûr, ne l’avaient pas bien compris ; ils ne l'appelaient même pas comme un grand homme, mais simplement comme une personne ordinaire et familière. C'est à cela que fait allusion l'évangéliste lorsqu'il dit : "La mère de Jésus était là. Jésus et ses disciples furent également appelés aux noces", c'est-à-dire que Jésus fut appelé de la même manière qu'elle et ses disciples. "Et parce qu'il y avait un manque de vin, la Mère de Jésus lui dit : "Ils n'ont pas de vin" (Jean 2 : 3). Ici, il convient de prêter attention à l'endroit où sa Mère a eu l'idée d'imaginer quelque chose de grand à propos de son Fils ? Jusqu'à ce moment-là, il n'avait encore accompli aucun miracle. " Ainsi, " dit-on, " Jésus a commencé des miracles à Cana de Galilée " (Jean 2 : 11). 2. Si quelqu'un dit qu'il n'y a pas encore de preuves suffisantes que le miracle de Canna était le début des miracles, puisque l'ajout : « à Canna de Galilée » montre seulement que ce miracle était le premier à Canna, et non en général et n'était pas le premier de tous ses miracles ; Le Christ a probablement accompli d'autres miracles dans d'autres endroits auparavant, alors nous dirons la même chose que nous avons dit auparavant. Quoi exactement ? Ce que dit Jean : « Je ne le connaissais pas ; mais c'est pour cette raison qu'il est venu baptiser dans l'eau, afin qu'il soit révélé à Israël » (Jean 1 : 31). Si le Christ avait accompli des miracles lorsqu'il était enfant, les Israélites n'auraient pas eu besoin d'une autre personne pour le leur montrer. Si le Christ, devenu homme, est devenu si célèbre pour ses miracles non seulement en Judée, mais aussi en Syrie et au-delà, et les a accomplis en seulement trois ans, ou mieux encore, il n'a même pas eu besoin de ce nombre d'années pour se révéler au monde, car la rumeur à son sujet dès le début s'est immédiatement répandue partout - si, dis-je, il est devenu si célèbre en peu de temps pour de nombreux miracles que son nom est devenu connu de tous, alors d'autant plus il n'aurait pas pu rester aussi longtemps dans l'inconnu, quand dès le premier âge il a commencé à faire des miracles; les miracles accomplis par le jeune auraient suscité encore plus de surprise, et dans ce cas, il aurait eu deux, trois fois et même plus de temps pour les miracles. Mais dans son adolescence, il n'a accompli aucun miracle, à l'exception de ce que raconte Luc, comment, à l'âge de douze ans, il s'est assis parmi les professeurs, les a écoutés et les a étonnés par ses questions. Cependant, non sans raison, mais délibérément, il n'a pas commencé à faire des miracles dès le premier âge : sinon ses miracles auraient pu être considérés comme des fantômes. Si déjà à l'âge adulte beaucoup le soupçonnaient pour cela, alors encore plus s'il commençait à accomplir des miracles dans sa jeunesse. De plus, les Juifs, rongés par l'envie, l'auraient emmené à la croix encore plus tôt et avant le moment opportun, et ainsi toute l'œuvre de notre salut n'aurait pas été acceptée par la foi. D’où, dites-vous, sa Mère a-t-elle eu l’idée de supposer quelque chose de grand en Lui ? Il avait déjà commencé à se révéler quant à ce qu'il était – à la fois à travers le témoignage de Jean et à travers ce qu'il avait lui-même dit à ses disciples. Et surtout, sa conception même et tous les événements qui ont suivi sa naissance ont inspiré à sa Mère une haute conception de Lui. « Et sa Mère gardait toutes ces paroles dans son cœur » (Luc 2 :51). Pourquoi, dites-vous, ne l’a-t-elle pas exprimé avant ? Parce que, comme je l’ai dit, ce n’est qu’à ce moment-là qu’Il ​​a lui-même commencé à se révéler. Jusque-là, il vivait comme une personne ordinaire. C'est pourquoi elle ne lui a pas dit cela avant. Dès qu'elle apprit que Jean était venu pour lui et avait donné un tel témoignage à son sujet, et qu'il avait déjà des disciples, elle le lui demanda hardiment et, faute de vin, dit : « Ils n'ont pas de vin. Elle voulait plaire aux invités et se glorifier à travers son Fils. Peut-être avait-elle quelque chose d'humain dans ses pensées, comme ses frères, qui disaient : « Montre-toi au monde » (Jean 7 : 4), voulant se glorifier par ses miracles. C'est pourquoi le Christ lui répondit avec tant de force : « Que fais-tu et moi, Femme ? Mon heure n'est pas encore venue" (Jean 2 : 4). Mais qu'il vénérait grandement sa mère, écoutez le récit de Luc à ce sujet, comment le Christ était obéissant à ses parents ; et ce même évangéliste (Jean) montre comment il a pris soin de la Mère au moment même de ses souffrances sur la croix. Quand les parents n'interdisent en aucune manière ou n'interfèrent pas avec les actes pieux, alors les parents ont besoin et doivent être obéis ; la désobéissance dans ce cas est très dangereuse. Quand ils exigent quelque chose d'intempestif et interdisent quelque chose de spirituel, alors il n’est pas prudent de leur obéir. C’est pourquoi, dans le cas présent, le Christ a répondu de cette façon, et dans un autre cas également : « Qui sont ma mère et mes frères ? (Marc 3:33). À cette époque, ils n’avaient pas encore une bonne compréhension de Lui ; et sa Mère, parce qu'elle lui a donné naissance, a voulu l'ordonner en tout, selon la coutume de toutes les mères, alors qu'elle aurait dû l'honorer comme Seigneur et l'adorer. C’est pourquoi Il lui répondit alors ainsi. En fait, pensez à ce que c'était lorsque, devant tous les gens qui l'entouraient, avec un grand rassemblement d'auditeurs attentifs, pendant qu'il enseignait la doctrine, sa Mère entra dans la réunion, commença à le distraire du sermon pour lui parler en privé et, de plus, ne resta pas avec lui dans la maison, mais l'emmena seul hors de là chez elle. C'est pourquoi Il a dit : « Qui sont ma mère et mes frères ? Et il n’a pas insulté la Mère ; non, mais il lui a apporté le plus grand bénéfice, en ne lui permettant pas de penser à elle-même d'une manière humiliante. S'il se souciait des autres et que tout visait à leur inculquer une juste conception de lui-même, il se souciait d'autant plus de la Mère à cet égard. Mais comme elle, probablement même après avoir entendu cela du Fils, ne voulait pas lui obéir, mais voulait, comme une mère, en tout cas, avoir la priorité, alors il a répondu ainsi. Autrement, Il n’aurait pas pu l’élever d’une conception aussi péjorative de Lui à une conception plus sublime si, c’est-à-dire, elle s’attendait toujours à ce qu’Il ​​soit vénéré comme un fils, mais ne Le reconnaissait pas comme Seigneur. C’est pour cette raison qu’Il ​​dit ici : « Qu’y a-t-il pour moi et pour toi, femme ? Mais il y avait une autre raison, non moins importante. Lequel? Il voulait que les gens ne soupçonnent pas les miracles qu’Il ​​accomplissait. C'est ceux qui avaient des besoins qui auraient dû le demander, pas la Mère. Pourquoi? Ce qui est fait à la demande des proches, même si cela serait important, semble souvent inconvenant aux étrangers. Lorsque ceux qui sont dans le besoin le demandent eux-mêmes, alors le miracle devient au-dessus de tout soupçon, alors la louange est impartiale et le bénéfice est grand. 3. Si un médecin, même excellent, entrait dans une maison où se trouvaient de nombreux malades et n'entendait rien ni des malades eux-mêmes ni de leur entourage, mais que seule sa mère commençait à le supplier, alors pour les malades, il deviendrait méfiant et désagréable, et ni ceux qui étaient malades ni ceux qui étaient avec eux n'attendraient de lui quelque chose d'important et de bon. C'est pourquoi le Christ a ensuite fait des reproches à la Mère en disant : « Que fais-tu et moi, Femme ? , l'incitant à ne plus rien faire de tel à l'avenir. Il se souciait de l'honneur de la Mère, mais bien plus de son salut spirituel et du bien des hommes, pour lesquels il prenait chair. Ainsi, ces paroles ont été prononcées par le Christ à sa Mère non par arrogance, mais dans un but particulier - afin qu'elle puisse elle-même être placée dans une relation appropriée avec Lui, afin que des miracles puissent être accomplis avec la dignité qui lui est due. Et que le Christ vénérait grandement sa Mère, cela, entre autres cas, ressort suffisamment clairement de ce qui a été dit, apparemment pour la dénoncer. Dans son mécontentement, Il a montré qu’Il ​​la respectait grandement. Et comment, nous en reparlerons dans une conversation ultérieure. En réfléchissant à cela, si vous entendez comment une femme a dit : « Bienheureux le ventre qui t'a porté et les seins qui t'ont nourri », et qu'Il lui a répondu : bien plus bénis sont ceux qui font la volonté de mon Père (Luc 11 :28), alors comprenez ces paroles dans ce sens. La réponse du Sauveur à la Mère n’exprimait pas le rejet de la Mère, mais le fait que sa naissance même ne lui aurait apporté aucun bénéfice si elle-même n’avait pas eu une grande vertu et une grande foi. Si, sans vertu spirituelle, il n'y aurait aucun bénéfice pour Marie elle-même à ce que le Christ soit né d'elle, encore moins pour nous si nous avons un père, un frère ou un fils vertueux et vaillant, et que nous sommes nous-mêmes loin de ses vertus. « Un homme, dit David, ne rachètera jamais son frère et ne donnera jamais à Dieu une rançon pour lui » (Ps. 48 :8) ? L’espérance du salut, après la grâce de Dieu, ne doit être placée dans rien d’autre, mais seulement dans nos propres perfections. Si la naissance du Christ en elle-même pouvait profiter à la Vierge, alors elle serait également utile aux Juifs (puisque le Christ était leur parent dans la chair), elle bénéficierait également à la ville dans laquelle il est né, et elle bénéficierait également aux frères. Pendant ce temps, ses frères, tant qu'ils ne prenaient pas soin d'eux-mêmes, ne tiraient aucun bénéfice de leur haute affinité et étaient également condamnés avec d'autres personnes ; quand ils brillaient par leurs propres vertus, alors ils étaient glorifiés. Et la ville fut détruite et incendiée, n’ayant reçu aucun bénéfice du fait d’être le lieu de sa naissance. Ses parents selon la chair furent détruits et moururent de la manière la plus pitoyable, n'ayant rien gagné de leur affinité avec Lui pour leur salut, précisément parce qu'ils n'avaient aucune protection dans leur propre vertu. Mais les apôtres ont été glorifiés surtout parce qu'ils ont, d'une manière vraie et digne de notre compétition, atteint l'affinité avec le Christ - par l'obéissance à Lui. De là, nous apprenons que dans tous les cas, nous avons besoin de foi et d’une vie pure et lumineuse. C'est seulement cela qui peut nous sauver. Pendant longtemps, les parents du Christ étaient respectés partout, à tel point qu'ils étaient appelés « seigneurs », mais maintenant nous ne connaissons même pas leurs noms. Et la vie et les noms des apôtres sont glorifiés partout. Ne nous enorgueillissons pas de la noblesse de la chair, mais, même si nous avions des milliers d'ancêtres célèbres, nous essaierons nous-mêmes de les surpasser en vertus, sachant que les mérites des autres ne nous apporteront aucun bénéfice au jugement futur, et augmenteront également la sévérité de la condamnation pour nous, précisément parce que, descendant de pères vertueux et ayant des exemples si proches, nous n'avons pas suivi de tels mentors. Je dis cela maintenant, en pensant à de nombreux païens qui, lorsque nous les convertissons à la foi au Christ et les convainquons d'être chrétiens, montrent du doigt leurs parents, leurs ancêtres et leur maison et disent : tous mes parents, proches et maison sont déjà devenus des chrétiens fidèles. Mais qu’est-ce que ça te rapporte, malheureux ? C'est précisément le fait que vous serez ruiné par le fait que vous, ne respectant pas tant de personnes proches de vous, ne vous êtes pas empressé de vous tourner vers la vérité. D'autres, étant déjà croyants, mais ayant mené une vie insouciante, quand on commence à les exhorter à la vertu, imaginent la même chose et disent : mon père, mon grand-père et mon arrière-grand-père étaient des gens très pieux et vertueux. Mais cela a particulièrement contribué à votre condamnation, car vous, venant de telles personnes, faites des choses indignes de votre famille. Écoutez ce que le prophète dit aux Juifs : « Et Israël servait pour une femme, et gardait des moutons pour une femme » (« Israël travaillait pour la femme, et pour la femme » fut sauvé) (Osée 12 :12) ; et Christ : « Abraham, ton père, s'est réjoui de voir mon jour ; et il a vu et s'est réjoui » (Jean 8 :56). Et la valeur de nos ancêtres se transforme toujours non seulement en louange des Juifs, mais aussi en une plus grande accusation. Sachant cela, nous ferons tout de manière à être sauvés par nos propres actes, afin qu'autrement nous ne nous trompions pas en nous appuyant sur les autres et n'apprenions pas notre tromperie alors que cette connaissance ne nous profitera pas du tout. « Dans la tombe, dit-on, qui te louera ? (Ps.6:6). Corrigons-nous donc ici, afin que nous puissions y obtenir des bénédictions éternelles, dont nous soyons tous dignes par la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soient gloire et domination au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » C'est-à-dire que Christ l'a vu sous le figuier avant même que Philippe ne vienne vers lui. Vous pourriez être intéressé par :