Беседа 21

Ιωάννης 1:49–50. Ο Ναθαναήλ Του απάντησε: Ραββί! Είσαι ο Υιός του Θεού, είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: «Πιστεύεις γιατί σου είπα: Σε είδα κάτω από τη συκιά· θα δεις κι άλλα. 1. Η ομολογία του Ναθαναήλ ήταν λιγότερο τέλεια από την ομολογία που έκανε αργότερα ο απόστολος. Peter. – 2. Ο Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο του θαύμα μετά από παράκληση της Μητέρας του. – 3. Ο Ιησούς Χριστός θέλει όλοι να στραφούν σε Αυτόν με τις ανάγκες τους. – Παράδειγμα διάσημων γιατρών. – Γιατί έδωσε σκληρή απάντηση στη Μητέρα Του; – Συγγενείς του Σωτήρος, γνωστοί ως Δεσπόσιν. – Οι πρόγονοί μας και οι πατέρες μας ήταν καλοί χριστιανοί, κάτι που θα έπρεπε να μας ντροπιάζει και να μας εκθέτει σε ακόμη μεγαλύτερη επικοινωνία. 1. Χρειαζόμαστε πολλή, αγαπημένε, φροντίδα, πολλή εγρήγορση για να μπορέσουμε να διεισδύσουμε στα βάθη των Θείων Γραφών. Διαφορετικά, επιδίδοντας στον ύπνο, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη σημασία τους. αλλά χρειάζεται προσεκτική μελέτη, και χρειάζεται επίσης συνεχής προσευχή για να αποκτήσουμε τουλάχιστον μια μικρή εικόνα για το ιερό του λόγου του Θεού. Σήμερα βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα σημαντικό ζήτημα που απαιτεί μεγάλη προσοχή. Όταν ο Ναθαναήλ είπε: «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού», του είπε ο Χριστός: «Σου είπα: Σε είδα κάτω από τη συκιά· θα δεις περισσότερα από αυτό». Τι απαιτεί έρευνα με αυτά τα λόγια; Το γεγονός ότι ο Πέτρος, που ομολόγησε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16:16) μετά από τόσα θαύματα και μετά από τέτοια διδασκαλία, είναι ευλογημένος καθώς έλαβε αποκάλυψη από τον Πατέρα. και ο Ναθαναήλ, που έλεγε τα ίδια και πριν από τα θαύματα και πριν από τη διδασκαλία, δεν άκουσε κάτι τέτοιο από τον Χριστό, αλλά, σαν να μην είχε πει ακόμη όσα έπρεπε, ενθουσιάζεται να περιμένει μεγάλες αποκαλύψεις. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Αυτή που αν και ο Πέτρος και ο Ναθαναήλ εξέφρασαν τα ίδια λόγια, αλλά όχι με την ίδια σκέψη. Ο Πέτρος ομολόγησε τον Ιησού ως τον Υιό του Θεού, ως τον αληθινό Θεό. και ο Ναθαναήλ – ως απλός άνθρωπος. Πώς μπορεί να φανεί αυτό; Από τα επόμενα λόγια του Ναθαναήλ. Έχοντας πει: «Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού», πρόσθεσε: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ». Αλλά ο Υιός του Θεού είναι ο βασιλιάς όχι μόνο του Ισραήλ, αλλά και ολόκληρου του σύμπαντος. Αυτό όμως φαίνεται όχι μόνο από εδώ, αλλά και από τα παρακάτω. Ο Χριστός δεν πρόσθεσε τίποτα στα λόγια του Πέτρου, αλλά, σαν να ήταν ήδη τέλεια η πίστη του Πέτρου, είπε ότι πάνω σε αυτή την ομολογία θα έχτιζε την Εκκλησία Του. Αλλά σε σχέση με τον Ναθαναήλ, δεν το έκανε αυτό, αλλά το αντίθετο. Στην ομολογία του Ναθαναήλ, πολλά και κάτι καλύτερο φαινόταν να λείπει, και τώρα ο Χριστός συμπληρώνει ό,τι λείπει. Τι λέει; «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, από τώρα και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του Ανθρώπου» (Ιωάννης 1:51). Βλέπεις πώς ο Χριστός σιγά σιγά τον σηκώνει από τη γη και τον εμπνέει να μην Τον φαντάζεται απλό άνθρωπο; Μπορεί αυτός που υπηρετούν οι άγγελοι και για τον οποίο οι άγγελοι ανεβαίνουν και κατεβαίνουν να είναι πραγματικά άνθρωπος; Γι' αυτό είπε: «Θα δείτε περισσότερα από αυτό» και, εξηγώντας αυτό, πρόσθεσε για την αγγελική υπηρεσία. Το νόημα των λόγων Του είναι το εξής: σε σένα, Ναθαναήλ, αυτό φάνηκε σημαντικό, 18 και γι' αυτό με αναγνωρίζεις ως βασιλιά του Ισραήλ. Τι θα πείτε όταν δείτε αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν για Μένα; Με αυτά τα λόγια, ο Χριστός ενέπνευσε τους αγγέλους να Τον αναγνωρίσουν ως άρχοντα. Όσον αφορά τον αληθινό Υιό του Βασιλιά, αυτοί οι βασιλικοί υπηρέτες ανέβηκαν και κατέβηκαν στον Χριστό, όπως: κατά τη διάρκεια των βασάνων, κατά την ανάσταση και την ανάληψη· και πριν ακόμη ήρθαν και Τον υπηρέτησαν - όταν κήρυξαν το ευαγγέλιο της γέννησής Του, όταν αναφώνησαν: «Δόξα εν υψίστοις Θεού και επί γης ειρήνη» (Λουκάς 2:14), όταν ήρθαν στη Μαρία, στον Ιωσήφ. Αλλά ο Χριστός κάνει τώρα το ίδιο όπως σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Εκφέρει δύο προβλέψεις, και αμέσως αποκαλύπτει την ορθότητα της μιας και επιβεβαιώνει την άλλη, που σχετίζεται με το μέλλον, μέσω του παρόντος. Ένα από αυτά, ήδη αποδεδειγμένο, είναι το εξής: «Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα» (Ιωάννης 1:48). Κάτι άλλο έπρεπε να εκπληρωθεί στο μέλλον, και εν μέρει είχε ήδη εκπληρωθεί εκείνη την εποχή - δηλαδή, η ανάληψη και η κάθοδος των αγγέλων, όπως: κατά τη διάρκεια του πόνου Του, κατά την ανάσταση και την ανάληψή Του. Και γι' αυτό, ακόμη και πριν από τα γεγονότα, διαβεβαίωσε με όσα είπε για το παρόν. Αυτός που έχει γνωρίσει τη δύναμή Του από το παρελθόν, έχοντας ακούσει για το μέλλον, μπορεί πιο άνετα να δεχτεί μια πρόβλεψη για το μέλλον. Τι γίνεται με τον Ναθαναήλ; Τίποτα δεν απαντά σε αυτό. Επομένως, ο Χριστός ολοκλήρωσε τη συνομιλία Του μαζί του, αφήνοντάς τον να σκεφτεί τι ειπώθηκε και μη θέλοντας να τα πει όλα αμέσως. Έχοντας ρίξει σπόρους στο καρποφόρο έδαφος, του επιτρέπει να παράγει καρπούς στον δικό του χρόνο. Αυτό το απεικόνισε σε άλλο μέρος με τα ακόλουθα λόγια: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο χωράφι του· ενώ ο λαός κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός του και έσπειρε ζιζάνια στο σιτάρι και έφυγε» (Ματθαίος 13:24-25). «Την τρίτη ημέρα έγινε γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας, και η Μητέρα του Ιησού ήταν εκεί· ο Ιησούς και οι μαθητές Του προσκλήθηκαν επίσης σε γάμο» (Ιωάννης 2:1-2). Έχω ήδη πει ότι ήταν πιο διάσημος στη Γαλιλαία. Γι' αυτό τον καλούν στο γάμο και έρχεται. Δεν κοίταξε τη δική Του αξιοπρέπεια, αλλά το δικό μας όφελος. Αυτός που δεν αρνιόταν να δεχτεί τη μορφή του δούλου δεν μπορούσε πλέον να αρνηθεί να έρθει στο γάμο των σκλάβων. Αυτός που βρισκόταν με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς δεν μπορούσε να απαρνηθεί τη συμπόρευση του με τους παντρεμένους. Εκείνοι που Τον προσκάλεσαν στο γάμο, φυσικά, δεν Τον καταλάβαιναν σωστά. Τον αποκαλούσαν όχι καν ως μεγάλο άνθρωπο, αλλά απλώς ως ένα συνηθισμένο και οικείο άτομο. Αυτό υπαινίσσεται ο ευαγγελιστής όταν λέει: «Η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, ο Ιησούς και οι μαθητές Του κλήθηκαν επίσης στο γάμο», δηλαδή ο Ιησούς ονομαζόταν το ίδιο με αυτήν και τους μαθητές του. «Και επειδή υπήρχε έλλειψη κρασιού, η Μητέρα του Ιησού Του είπε: «Δεν έχουν κρασί» (Ιωάννης 2:3). Εδώ αξίζει να προσέξουμε από πού πήρε η μητέρα Του την ιδέα να φανταστεί κάτι σπουδαίο για τον γιο της; Μέχρι τότε, δεν είχε κάνει ακόμη κανένα θαύμα. 2:11). 2. Εάν κάποιος πει ότι δεν υπάρχουν ακόμη επαρκή στοιχεία ότι το θαύμα στην Κάννα ήταν η αρχή των θαυμάτων, αφού η προσθήκη: «στην Κάννα της Γαλιλαίας» δείχνει μόνο ότι αυτό το θαύμα ήταν το πρώτο στην Κάννα, και όχι γενικά και δεν ήταν το πρώτο από όλα τα θαύματα Του. Ο Χριστός μάλλον έκανε άλλα θαύματα σε άλλα μέρη πριν, τότε σε αυτό θα πούμε το ίδιο όπως είπαμε πριν. Τι ακριβώς; Τι λέει ο Ιωάννης: «Δεν Τον γνώρισα. αλλά γι' αυτό ήρθε να βαφτίσει στο νερό, για να αποκαλυφθεί στον Ισραήλ» (Ιωάννης 1:31) Αν ο Χριστός είχε κάνει θαύματα ως παιδί, οι Ισραηλίτες δεν θα χρειάζονταν άλλο πρόσωπο για να Του δείξουν. Αν ο Χριστός, έχοντας ενηλικιωθεί, έγινε τόσο διάσημος για τα θαύματά Του όχι μόνο στην Ιουδαία, αλλά και στη Συρία και όχι μόνο, και τα έκανε μόνο σε τρία χρόνια, ή καλύτερα, δεν χρειαζόταν ούτε τόσα χρόνια για να αποκαλυφθεί στον κόσμο, γιατί η φήμη γι' Αυτόν από την αρχή εξαπλώθηκε αμέσως παντού - αν, λέω, έγινε τόσο διάσημος σε λίγο το όνομά του. στο άγνωστο, όταν από την πρώτη ηλικία άρχισε να κάνει θαύματα. τα θαύματα που έκανε ο νέος θα είχαν προκαλέσει ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη, και σε αυτή την περίπτωση θα είχε δύο, τρεις φορές και ακόμη περισσότερο χρόνο για θαύματα. Αλλά στην εφηβεία του δεν έκανε κανένα θαύμα, εκτός από αυτό που διηγείται ο Λουκάς, πώς, δώδεκα χρονών, καθόταν ανάμεσα στους δασκάλους, τους άκουγε και τους κατέπληξε με τις ερωτήσεις Του. Ωστόσο, όχι χωρίς λόγο, αλλά σκόπιμα, δεν άρχισε να κάνει θαύματα από την πρώτη κιόλας ηλικία: διαφορετικά τα θαύματά Του θα μπορούσαν να θεωρούνταν φαντάσματα. Αν ήδη σε ενήλικη ηλικία πολλοί Τον υποπτεύονταν γι' αυτό, τότε ακόμα περισσότερο αν άρχισε να κάνει θαύματα στη νεολαία του. Επιπλέον, οι Ιουδαίοι, φαγωμένοι από τον φθόνο, θα Τον είχαν πάρει στον σταυρό ακόμη νωρίτερα και πριν από την κατάλληλη στιγμή, και έτσι όλο το έργο της σωτηρίας μας δεν θα γινόταν δεκτό με πίστη. Πού, λέτε, πήρε η Μητέρα Του την ιδέα να υποθέσει κάτι σπουδαίο μέσα Του; Είχε ήδη αρχίσει να αποκαλύπτεται για το τι ήταν - τόσο μέσω της μαρτυρίας του Ιωάννη όσο και μέσω αυτών που είπε ο ίδιος στους μαθητές του. Και πάνω απ' όλα, η ίδια η σύλληψή Του και όλα τα γεγονότα που ακολούθησαν τη γέννησή Του ενέπνευσαν στη Μητέρα Του μια υψηλή αντίληψη γι' Αυτόν. «Και η Μητέρα Του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά της» (Λουκάς 2:51). Γιατί, λέτε, δεν το εξέφρασε αυτό πριν; Γιατί, όπως είπα, ο Ίδιος μόνο τότε άρχισε να αποκαλύπτεται. Μέχρι τότε ζούσε σαν ένας συνηθισμένος άνθρωπος. Γι' αυτό δεν Του το είπε πριν. Μόλις άκουσε ότι ο Ιωάννης ήρθε για χάρη Του και έδωσε τέτοια μαρτυρία για Αυτόν, και ότι είχε ήδη μαθητές, Τον ρώτησε με τόλμη και, λόγω έλλειψης κρασιού, είπε: «Δεν έχουν κρασί». Ήθελε να ευχαριστήσει τους καλεσμένους και να δοξάσει τον εαυτό της μέσω του Γιου της. Ίσως είχε κάτι ανθρώπινο στις σκέψεις της, όπως οι αδελφοί Του, που έλεγαν: «Δείξε τον εαυτό σου στον κόσμο» (Ιωάννης 7:4), θέλοντας να κερδίσουν δόξα για τον εαυτό τους μέσω των θαυμάτων Του. Γι' αυτό ο Χριστός της απάντησε τόσο έντονα: «Τι κάνουμε εγώ και εσύ, Γυναίκα; Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου» (Ιωάννης 2:4). Αλλά επειδή σεβόταν πολύ τη μητέρα Του, ακούστε την αφήγηση του Λουκά για αυτό, πώς ο Χριστός ήταν υπάκουος στους γονείς του· και αυτός ο ίδιος ευαγγελιστής (Ιωάννης) δείχνει πώς φρόντιζε τη Μητέρα την ίδια στιγμή που έπασχε στον σταυρό. Η περίπτωση είναι πολύ επικίνδυνη, όταν απαιτούν κάτι άκαιρο και απαγορεύουν κάποιο πνευματικό θέμα, τότε δεν είναι ασφαλές να τους υπακούσουν, επομένως, στην παρούσα περίπτωση, ο Χριστός απάντησε έτσι και σε μια άλλη περίπτωση: «Ποιοι είναι η μητέρα μου και τα αδέρφια Μου;». (Μάρκος 3:33). Εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη την κατάλληλη κατανόηση γι' Αυτόν. και η Μητέρα Του, για τον λόγο που τον γέννησε, ήθελε να Τον διατάξει σε όλα, σύμφωνα με το έθιμο όλων των μητέρων, ενώ έπρεπε να Τον τιμήσει ως Κύριο και να Τον προσκυνήσει. Γι' αυτό της απάντησε έτσι τότε. Σκεφτείτε μάλιστα πώς ήταν όταν μπροστά σε όλους τους ανθρώπους που Τον περιέβαλλαν, με μια μεγάλη συγκέντρωση προσεκτικών ακροατών, ενώ δίδασκε το δόγμα, η Μητέρα Του μπήκε στη συνάντηση, άρχισε να Τον αποσπά την προσοχή από το κήρυγμα για να μιλήσει μαζί Του ιδιωτικά και, επιπλέον, δεν έμεινε μαζί Του στο σπίτι, αλλά Τον πήρε μόνο του από εκεί στη θέση της. Γι' αυτό είπε: «Ποια είναι η μητέρα Μου και τα αδέρφια Μου;» Και δεν προσέβαλε τη Μητέρα. όχι, αλλά της έφερε το μεγαλύτερο όφελος, μη της επέτρεψε να σκεφτεί τον εαυτό της με εξευτελιστικό τρόπο. Αν νοιαζόταν για τους άλλους και όλα κατευθύνονταν προς την ενστάλαξη σε αυτούς της σωστής αντίληψης του Εαυτού Του, τόσο περισσότερο νοιαζόταν για τη Μητέρα από αυτή την άποψη. Εφόσον όμως, πιθανότατα, ακόμη και αφού το άκουσε αυτό από τον Υιό, δεν ήθελε να Τον υπακούσει, αλλά ήθελε, όπως και η μητέρα, σε κάθε περίπτωση, να προέχει, τότε Αυτός απάντησε έτσι. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να την είχε αναδείξει από μια τόσο υποτιμητική αντίληψη γι' Αυτόν σε μια πιο μεγαλειώδη έννοια, αν, δηλαδή, ανέμενε πάντα να Τον σεβαστούν ως υιό, αλλά δεν Τον αναγνώριζε ως Κύριο. Γι' αυτό είπε εδώ: «Τι είναι για μένα και για σένα, γυναίκα;» Ωστόσο, υπήρχε ένας άλλος λόγος, όχι λιγότερο σημαντικός. Ποιο; Ήθελε οι άνθρωποι να μην υποψιάζονται τα θαύματα που έκανε. Όσοι είχαν ανάγκες έπρεπε να το ζητήσουν, όχι η Μητέρα. Γιατί; Αυτό που γίνεται κατόπιν αιτήματος συγγενών, αν και θα ήταν σημαντικό, συχνά φαίνεται ακατάλληλο για τους ξένους. Όταν οι ίδιοι που έχουν ανάγκη ζητούν, τότε το θαύμα γίνεται πάνω από κάθε υποψία, τότε ο έπαινος είναι αμερόληπτος και το όφελος μεγάλο. 3. Αν ένας γιατρός, έστω και άριστος, έμπαινε σε ένα σπίτι που υπήρχαν πολλοί άρρωστοι και δεν άκουγε τίποτα ούτε από τους ίδιους τους άρρωστους ούτε από τους γύρω τους, αλλά μόνο η μητέρα του άρχιζε να τον ικετεύει, τότε για τον άρρωστο γινόταν καχύποπτος και δυσάρεστος και ούτε όσοι ήταν άρρωστοι ούτε αυτοί που ήταν μαζί τους θα περίμεναν τίποτα σημαντικό και καλό από αυτόν. Γι' αυτό ο Χριστός επέπληξε τότε τη Μητέρα λέγοντας: «Τι κάνουμε εγώ και εσύ, γυναίκα;» , εμπνέοντάς την να μην κάνει κάτι τέτοιο στο μέλλον. Νοιαζόταν για την τιμή της Μητέρας, αλλά πολύ περισσότερο για την πνευματική της σωτηρία και το καλό των ανθρώπων, για το οποίο πήρε σάρκα. Αυτά λοιπόν τα λόγια τα είπε ο Χριστός στη Μητέρα Του όχι από αλαζονεία, αλλά με ιδιαίτερο σκοπό - για να τοποθετηθεί η ίδια στην κατάλληλη σχέση μαζί Του, ώστε να γίνουν θαύματα με τη δέουσα αξιοπρέπεια. Και ότι ο Χριστός σεβόταν πολύ τη Μητέρα του, αυτό, πέρα ​​από άλλες περιπτώσεις, φαίνεται επαρκώς από τα ίδια που ειπώθηκαν, προφανώς για την καταγγελία της. Μέσα στη δυσαρέσκειά του, έδειξε ότι τη σεβόταν πολύ. Και πώς, θα μιλήσουμε για αυτό σε μια επόμενη συζήτηση. Αναλογιζόμενος αυτό, αν ακούσεις πώς μια σύζυγος είπε: «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε, και τα στήθη που σε έθρεψαν», και της απάντησε: ακόμη πιο μακάριοι είναι εκείνοι που κάνουν το θέλημα του Πατέρα μου (Λουκάς 11:28), τότε κατανοήστε αυτά τα λόγια με αυτή την έννοια. Η απάντηση του Σωτήρα στη Μητέρα δεν εξέφραζε την απόρριψη της Μητέρας, αλλά το γεγονός ότι η ίδια η γέννησή Του δεν θα της είχε ωφελήσει αν η ίδια δεν είχε μεγάλη αρετή και πίστη. Αν, χωρίς πνευματική αρετή, δεν θα υπήρχε όφελος για την ίδια τη Μαρία από το γεγονός ότι ο Χριστός γεννήθηκε από αυτήν, πολύ λιγότερο δεν μπορεί να υπάρξει όφελος για εμάς εάν έχουμε έναν ενάρετο και γενναίο πατέρα, αδελφό ή γιο, και εμείς οι ίδιοι είμαστε μακριά από τις αρετές του. «Ένας άνθρωπος», λέει ο Δαβίδ, «δεν θα εξαγοράσει ποτέ τον αδελφό του ούτε θα δώσει στον Θεό λύτρο γι' αυτόν» (Ψαλμ. 48:8); Η ελπίδα της σωτηρίας, μετά τη χάρη του Θεού, δεν πρέπει να τοποθετείται σε τίποτα άλλο, παρά μόνο στις δικές του τελειότητες. Αν η γέννηση του Χριστού από μόνη της μπορούσε να ωφελήσει την Παρθένο, τότε θα ήταν χρήσιμη και στους Εβραίους (καθώς ο Χριστός ήταν συγγενής τους κατά σάρκα), θα ωφελούσε επίσης την πόλη στην οποία γεννήθηκε, και θα ωφελούσε επίσης τους αδελφούς. Εν τω μεταξύ, οι αδελφοί Του, όσο δεν φρόντιζαν τον εαυτό τους, δεν έλαβαν κανένα όφελος από την υψηλή τους συγγένεια, και καταδικάστηκαν μαζί με άλλους ανθρώπους. όταν έλαμψαν με τις δικές τους αρετές, τότε δοξάστηκαν. Και η πόλη καταστράφηκε και κάηκε, αφού δεν είχε κανένα όφελος από το να είναι ο τόπος γέννησής Του. Οι κατά σάρκα συγγενείς Του καταστράφηκαν και πέθαναν με τον πιο αξιολύπητο τρόπο, μη έχοντας κερδίσει τίποτα από τη συγγένειά τους μαζί Του για τη σωτηρία τους, ακριβώς επειδή δεν είχαν προστασία στη δική τους αρετή. Πιο πολύ όμως δοξάστηκαν οι απόστολοι, γιατί αυτοί, με αληθινό και άξιο τρόπο του συναγωνισμού μας, πέτυχαν τη συγγένεια με τον Χριστό -με την υπακοή σε Αυτόν. Από εδώ μαθαίνουμε ότι σε κάθε περίπτωση χρειαζόμαστε πίστη και αγνή και φωτεινή ζωή. Μόνο αυτό μπορεί να μας σώσει. Για πολύ καιρό, οι συγγενείς του Χριστού ήταν παντού σεβαστοί, έτσι που τους αποκαλούσαν «άρχοντες», αλλά τώρα δεν γνωρίζουμε καν τα ονόματά τους. Και η ζωή και τα ονόματα των αποστόλων δοξάζονται παντού. Ας μην μας εξοργίζει η ευγένεια της σάρκας, αλλά, ακόμα κι αν είχαμε χιλιάδες διάσημους προγόνους, εμείς οι ίδιοι θα προσπαθήσουμε να τους ξεπεράσουμε σε αρετές, γνωρίζοντας ότι τα πλεονεκτήματα των άλλων δεν θα μας φέρουν κανένα όφελος στη μελλοντική κρίση και θα αυξήσουν επίσης τη σοβαρότητα της καταδίκης μας, ακριβώς επειδή, επειδή δεν ακολουθήσαμε τέτοιους πατέρες και αρετούς, δεν κάναμε τέτοιους πατέρες. Το λέω τώρα, έχοντας υπόψη πολλούς ειδωλολάτρες που, όταν τους προσηλυτίζουμε στον Χριστό και τους πείθουμε να είναι Χριστιανοί, δείχνουν τους συγγενείς, τους προγόνους και το σπιτικό τους και λένε: όλοι οι συγγενείς μου, οι στενοί και οι οικείοι μου έχουν ήδη γίνει πιστοί Χριστιανοί. Αλλά τι σε έχει, κακομοίρη; Είναι ακριβώς το γεγονός ότι θα καταστραφείτε από το γεγονός ότι εσείς, μη σεβόμενοι τόσους κοντινούς σας ανθρώπους, δεν βιάσατε να στραφείτε στην αλήθεια. Άλλοι, όντας ήδη πιστοί, αλλά έχοντας περάσει μια ανέμελη ζωή, όταν αρχίσετε να τους προτρέπετε στην αρετή, φαντάζονται το ίδιο και λένε: ο πατέρας, ο παππούς και ο προπάππους μου ήταν πολύ ευσεβείς και ενάρετοι άνθρωποι. Αυτό όμως συνέβαλε ιδιαίτερα στην καταδίκη σας, ότι εσείς, προερχόμενος από τέτοιους ανθρώπους, κάνετε πράγματα ανάξια της οικογένειάς σας. Ακούστε τι λέει ο προφήτης στους Ιουδαίους: «Και ο Ισραήλ υπηρέτησε για γυναίκα, και φύλαγε πρόβατα για γυναίκα» («Ο Ισραήλ εργάστηκε για τη γυναίκα και για τη γυναίκα» σώθηκε) (Οσ. 12:12). και Χριστός: «Ο Αβραάμ ο πατέρας σου χάρηκε βλέποντας την ημέρα μου· και είδε και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56). Και η ανδρεία των προγόνων μας μετατρέπεται πάντα όχι μόνο σε έπαινο των Εβραίων, αλλά και σε μεγαλύτερη κατηγορία. Γνωρίζοντας αυτό, θα κάνουμε τα πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε να σωθούμε με τις πράξεις μας, ώστε διαφορετικά να μην εξαπατούμε τον εαυτό μας βασιζόμενοι στους άλλους και να μην μάθουμε για την εξαπάτησή μας όταν αυτή η γνώση δεν θα μας ωφελήσει καθόλου. «Στον τάφο», λέγεται, «ποιος θα σε υμνήσει;» (Ψαλμ.6:6). Λοιπόν, ας διορθώσουμε τους εαυτούς μας εδώ, για να επιτύχουμε εκεί τις αιώνιες ευλογίες, τις οποίες αξίζουμε όλοι με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Δηλαδή ότι τον είδε ο Χριστός κάτω από τη συκιά πριν ακόμη έρθει κοντά του ο Φίλιππος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: