Беседа 20

Ін.1:43–44. Другого дня Ісус захотів іти до Галілеї, і знаходить Пилипа і каже йому: Іди за Мною. Філіп же був із Віфсаїди, з одного міста з Андрієм та Петром. 1. Покликання Пилипа. – Ісус Христос одним словом захоплює його за собою. – Філіпп зі свого боку приводить Натанаїла до Христа. - 2. Характер Нафанаїла, його мудрість. - Як він приведений до Віри. – 3. Вірні повинні робити все, що бажає і вимагає від них Ісус Христос. – Повинне у всьому коритися Христу, живити Його, коли Він голодний, напувати, коли Він прагне. - Він не відкине наших дарів, якими б вони не були. - Друг із задоволенням приймає все, що дає йому його друг. – Кохання виявляється не в словах, а у справах. 1. «Від усякої праці є прибуток» (Припов.14:23) – говорить книга Приповістей. Але Христос ще дещо більше вселяє нам, коли каже: «Хто шукає знаходить» (Мф.7: 8). Тому мені і здається дивно, як Пилип пішов за Христом. Андрій пішов, почувши про Христа від Івана, Петро - від Андрія; а Пилип ні від кого і нічого не знав про Нього, але, як тільки Христос сказав йому: «Йди за Мною», Пилип негайно послухався Йому, і не тільки не залишив Його, а ще став проповідником про Нього для інших. Поспішивши до Натанаїла, Пилип каже йому: «Ми знайшли Того, про Якого писали Мойсей у законі та пророки» (Ів.1:45). Чи бачиш, яку занепокоєну мав він душу, як часто думав він про те, що писав Мойсей, і як чекав на пришестя Христове? Слово: «Знайшли» показує людей, які постійно шукають. «На другий день Ісус захотів іти до Галілеї» . Він нікого не закликає до себе, перш ніж хто сам приєднається до Нього. І це робить не просто, але за властивою Йому мудрості та розуму. Якби ніхто не приходив до Нього добровільно, а сам Він приваблював до Себе кожного, то, можливо, потім вони й залишили б Його. Але як вони самі наважилися на це, то й залишалися вже твердими у своєму намірі. Але Пилипа Він закликає, як людину більше за інших відомої Йому. Народжений і вихований у Галілеї, Пилип, звичайно, знав Христа більше за інших. Отже, придбавши одних учнів, Христос іде на лов інших і приваблює до себе Пилипа і Натанаїла. Звернення до Христа Натанаїла не таке дивовижне, тому що чутка про Ісуса проносилася по всій Сирії, як дивовижний настрій Петра, Якова та Пилипа, не тому тільки, що вони увірували раніше, ніж бачили чудеса Ісуса Христа, але й тому, що вони були з Галілеї, звідки жоден не був пророк. ), оскільки галілеяни були народом неосвіченим, диким і грубим. Тим часом Христос явив Свою силу і тут, обравши від землі, що не приносила жодного плоду, найдостойніших учнів. Отже, мабуть, Філіп пішов за Христом побачивши і супутників Петра і почувши (про Христа) від Івана. Ймовірно, і голос Христів справив у ньому свою дію. Христос знав, хто буде для Нього добрим. Але євангеліст це все опускає. Філіп знав, що Христос мав прийти; а що Христос є Ісусом, цього не знав; я ж думаю, що він чув це від Петра, або від Івана. Євангеліст називає і селище Пилипа, щоб показати, як «немічне світу вибрав Бог» (1Кор.1:27). «Філіп знаходить Натанаїла і каже йому: ми знайшли Того, про Якого писали Мойсей у законі та пророки, Ісуса, сина Йосипового, з Назарету» (Ів.1:45). Це він говорить для того, щоб повідомити свою проповідь достовірність, посилаючись на Мойсея і пророків, і тим самим спонукати слухача до уваги. Нафанаїл був людиною точною і в усьому впізнавав істину, як це і Христос засвідчив і справи показало. Тому Пилип добре зробив, що відіслав його до Мойсея і пророків, щоб таким чином привернути Натанаїла до прийняття Того, про кого він проповідував йому. Якщо ж Пилип називає Христа сином Йосипа, то не турбуйся. Тоді ще вважали Його сином Йосипа. Але звідки видно, Пилипе, що Він Той самий, про кого писав Мойсей і пророки? Який ти даси нам доказ? Одного словесного свідчення недостатньо. Яке ж ти бачив знамення? Яке диво? Адже у таких справах не безпечно вірити просто без доказів? Який же у тебе доказ? Те саме, що й у Андрія, відповідає нам Пилип. Як Андрій, не маючи сил зобразити багатство, яке знайшов, не знаходячи слів описавши цей скарб, веде брата до Того, кого знайшов, так і Пилип: не говорячи Нафанаїлові, чому Ісус є Христос і як пророкували про Нього; але тягне його до Ісуса, знаючи, що він не відступить від Ісуса, тільки-но скуштує Його словес і Його вчення. «Натанаїл сказав йому: Чи з Назарету може бути щось добре? Пилип каже йому: Іди та й подивися. Ісус, побачивши Нафанаїла, що йде до Нього, говорить про нього: ось справді Ізраїльтянин, в якому немає лукавства» (Ів.1:46–47). Христос хвалить і підносить Натанаїла за те, що той сказав: «З Назарета може бути що добре?» А чи не слід було б засудити його за це? Ні, це не були слова невіруючого, і не звинувачень заслуговували, а похвал. Як і чому? Тому що він був більше Філіпа обізнаний у пророцтвах. Він знав з Писань, що Христу слід прийти з Віфлеєму та з селища, в якому був Давид. Ця думка панувала між юдеями, та й пророк здавна сповістив, сказавши: «І ти, Віфлеєм, земля Юдина, нічим не менше воєводств Юдиних, бо з тебе станеться Вождь, Який врятує народ Мій, Ізраїля» (Мих.5:2, Мт.2:4,7). Тому Натанаїл, коли почув, що (Христос з'явився) з Назарету, то зніяковів і здивувався, знаходячи звістку Пилипа не згодною з пророцтвом пророцтвом. 2. Але подивися, як Натанаїл, і здивований своїм, розсудливий і помірний. Він не сказав зараз же: ти обманюєш мене, Пилипе, і брешеш. Я не вірю, не піду; я знаю з пророцтв, що Христу слід прийти з Віфлеєму. А ти кажеш – із Назарету. Це не Христос. Ні, нічого такого Нафанаїл не сказав. Що ж? І він іде до Христа і, з одного боку, не погоджуючись, що Христос прийшов з Назарету, показує таким чином і ґрунтовне знання Писань і обачність у вчинках, з іншого боку, не відкидає зовсім і вести Пилипа і тим самим виявляє своє сильне бажання пришестя Христового. Він тільки думав, що Пилип помилково вказав місце наступу. Зверніть увагу і на те, з якою обережністю він висловлює свій сумнів - у вигляді питання. Він не каже: Галілея не робить нічого доброго, а як? «З Назарета може бути щось добре?» Але й Пилип був дуже розсудливий. Зустрівши заперечення, він не прикро, не ображається, а тільки стоїть на своєму, бажаючи привести цю людину до самого Христа і з самого початку показуючи в собі твердість духу, властиву апостолу. Тому й Христос говорив: «Ось справді Ізраїль, у якому немає лукавства» . Може, звичайно, бути брехливим і ізраїльтянин. Але цей не такий, – каже: його суд неупереджений; він не висловлює у своїх словах ні приязні, ні неприязні. Щоправда, і юдеї, на запитання: «де має народитися Христу», відповідали: «у Віфлеємі», привели і свідчення: «і ти, Віфлеєм, земля Юдина, нічим не менше воєводств Юдиних»; але вони свідчили про це ще перед тим, як побачили Христа; а коли побачили, то заздрощами сховали це свідчення і казали: «Ми знаємо Його, звідки Він; Христос коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він» (Ів.7:27). А Нафанаїл вчинив не так, але яку думку про Христа мав спочатку, при тому й залишився саме, що Він не з Назарету. Чому ж пророки називають його Назореєм? Тому що там було місце Його виховання та проживання. Але й Христос не хоче сказати Натанаїлові: Я не з Назарету, як сповістив тобі Пилип, а з Віфлеєму, – щоб від самого початку не навести сумніву на Свої слова. Крім того, якби він переконав Нафанаїла в цьому, це ще не було б достатнім доказом, що Він є Христос. Чому б Він, і не будучи Христом, не міг статися з Віфлеєму, подібно до інших людей, що там народилися? Отже, це Христос залишає, а робить те, що найбільше могло привернути до Нього Натанаїла, саме: показує, що Він був присутній під час розмови Нафанаїла з Пилипом. Коли Нафанаїл запитав Його: Чому Ти знаєш мене? Він каже: «Перш ніж покликав тебе Пилип, коли ти був під смоковницею, Я бачив тебе» (Ів.1: 48). Ось людина тверда і постійна! Коли Христос сказав: «ось справді Ізраїльтянин», – він не надмився від цих похвал, не захопився схваленнями; але стоїть на своєму, ще з великим старанням шукаючи і відчуваючи істину, щоб дізнатися про щось вірне. Отже, він відчуває, як людина, а Ісус відповідає, як Бог. «Насамперед, – каже, – Я бачив тебе». Знав Він і передусім добротність Натанаїла, не як людина, що стежила за ним, а як Бог. І нині «Я бачив тебе ... під смоковницею», коли нікого там не було, а був тільки Пилип і Натанаїл і між собою про це говорили. Тому й сказано: «Побачивши Нафанаїла, що йде до Нього, говорить про нього: ось справді Ізраїльтянин», і так сказано – з метою показати, що Христос висловив ці слова ще перш, ніж наблизився Філіп, щоб таке свідчення було безсумнівним. Для цього Він назвав час і місце, і саме дерево. Якби Він сказав тільки: перш, ніж Пилип прийшов до тебе, Я бачив тебе, то Його могли б підозрювати, чи не сам Він підіслав Пилипа, і таким чином у Його словах не знайшли б нічого важливого. Але коли Він вказав і місце, де був Нафанаїл, коли запрошував його Пилип, і назву самого дерева, і час розмови, – тим Він показав у Собі безперечну прозорливість. Але Христос не тільки виявив Свою прозорливість, але ще й іншим чином навчив Натанаїла, саме привів йому на згадку сказані ним тоді слова: «з Назарета чи може бути що добре» , і тим ще більш прихильно його до Себе, і тим, що за такі слова його не тільки не засудив, але ще похвалив і превозив. Тому Натанаїл і звідси зрозумів, що воістину Христос, тобто, як з Його прозріння, так і з того, що Христос точно дізнався його думку, і тим показав, що Він знав і потаємне в душі його, - притому не тільки не засудив його за висловлену ним свою думку, але й похвалив. Що Натанаїла запросив Пилип, про те Христос сказав; а що він говорив Пилипу та Пилип йому, про те замовчав, надавши то його совісті і не бажаючи більше викривати його. 3. Що? Невже Христос побачив Натанаїла тільки перед тим, як запросив його Пилип, а до того часу не бачив його невсипущим оком? Бачив – і цьому ніхто не суперечитиме. Але на той час слід сказати лише те, що треба було. Що ж Натанаїл? Отримавши безперечний доказ провіщення Христа, він сповідав Його, і як раніше у своїй повільності показав обачність, так тепер у своїй поступливості показав благодумство. Він так відповів Христу: «Равви! Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів» (Ів.1:49). Чи бачиш душу, яка раптово прийшла в захват і своїми словами охоплює Ісуса? Ти, каже, бажаний, очікуваний. Чи бачиш, як він дивується, дивується, стрибає та скаче від радості? Так має радіти і нам, сподобившимся пізнати Сина Божого, – не тільки радіти в душі, а й у своїх справах виражати радість. А що властиво радіючим? Вірувати Тому, кого пізнали; а віруючим – робити те, що Йому завгодно. Якщо робитимемо те, що прогнівляє Його, – звідки буде видно, що ми радіємо? Чи не бачите й у будинках, коли хтось приймає бажаного гостя, з якою радістю він все робить, всюди бігає, нічого не щадить, хоча б треба було витратити все, що в нього є, аби догодити гостю? А якби хтось, запросивши до себе гостя, не став догоджати йому, не намагався заспокоїти його, то хоча б тисячу разів казав, що радіє його відвідуванню, ніколи б гість йому не повірив, – і справедливо, бо радість треба показати на ділі. Отже, коли і Христос прийшов до нас, покажемо, що ми Йому радіємо, і не робитимемо нічого, що може образити Його. Прикрасимо дім, до якого Він прийшов: це властиво радіючим. Запропонуємо йому трапезу, яку Він сам хоче: так властиво веселиться. Яка ж це трапеза? Він сам каже: «Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене» (Ів.4:34). Нагодуємо Його жадібного, напоїмо Його спраглиго. Подай Йому тільки чашу холодної води. Він і це прийме, бо любить тебе; приношення облич улюблених, як би малі не були, великі здаються люблячому. Тільки не покажи недбальства. Скинь перед Ним дві лепти, - Він не відкине і їх, але прийме, як велике багатство. Він не має недоліку ні в чому і приймає це не з будь-якої потреби; тому й справедливо вимірює все не мірою даваного, але прихильністю того, хто дає. Тільки покажи, що ти любиш цього Гостя, що намагаєшся все для Нього зробити, що ти радий Його відвідуванню. Подивися, яку любов Він має до тебе. Він прийшов заради тебе, душу свою поклав за тебе, і після всіх цих благодій не відмовляється ще й просити тебе. «Від імені Христового просимо, – каже апостол, – примиріться з Богом» (2Кор.5:20). Але хто ж, скажеш ти, стільки божевільний, щоб не любити Господа свого? Це і я кажу і знаю, що ніхто з нас не зречеться цього на словах і в думках. Але той, хто любимо, хоче, щоб любов до нього виявлялася не тільки на словах, а й у справах. Каже, що ми любимо, але не робить того, що властиво тим, хто любить, – це смішно не лише у ставленні до Бога, а й до людей. Отже, якщо сповідувати на словах тільки, а в справах показувати неприємне – не тільки марно, а й шкідливо для нас, то я благаю – висловлюватимемо своє сповідання у ділах, нехай удостоїмося сповідання і від самого Господа, в той день, коли Він сповіщення гідних перед Отцем Своїм, – благаю про Нього, і благаю! Яким Отцю зі Святим Духом слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: