Беседа 20

Јован 1:43–44. Сутрадан је Исус хтео да иде у Галилеју, и нашао је Филипа и рекао му: иди за мном. Филип је био из Витсаиде, из истог града као и Андреј и Петар. 1. Филипов позив. „Исус Христ га вуче са собом једном речју. – Филип, са своје стране, води Натанаила ка Христу. – 2. Натанаилов карактер, његова мудрост. - Како је доведен код Вере. – 3. Верни су дужни да чине све што Исус Христос жели и захтева од њих. – Морамо се у свему покоравати Христу, хранити Га када је гладан, напојити Га када је жедан. „Он неће одбацити наше дарове, ма какви они били. – Пријатељ радо прихвата све што му пријатељ даје. – Љубав се не открива речима, већ делима. 1. „Од сваког рада је добит“ (Пословице 14:23) – каже књига Пословица. Али Христос нас надахњује на нешто још више када каже: „Ко тражи, налази“ (Матеј 7:8). Стога ми се чини изненађујућим како је Филип пошао за Христом. Андреј је следио, чувши о Христу од Јована, Петар - од Андреја; а Филип ни од кога ништа није знао о Њему, али чим му је Христос рекао: „Хајде за мном“, Филип Га је одмах послушао, и не само да Га није оставио, него је постао проповедник о Њему и другима. Пожуривши ка Натанаилу, Филип му каже: „Нашли смо Онога о коме су писали Мојсије у закону и пророци“ (Јован 1:45). Видите ли какву је узнемирену душу имао, колико је често размишљао о ономе што је Мојсије написао и како се радовао Христовом доласку? Реч: „пронађено“ означава људе који стално траже. „Сутрадан је Исус хтео да иде у Галилеју. Он никога не позива к себи пре него што му се неко придружи. И он то не чини једноставно, већ у складу са Својом карактеристичном мудрошћу и интелигенцијом. Да му нико није дошао добровољно, него је Он сам све привукао к себи, онда би Га можда касније и напустили. Али када су сами одлучили да то ураде, остали су чврсти у својој намери. Али Филипа назива као човека који му је познатији од других. Рођен и одрастао у Галилеји, Филип је, наравно, познавао Христа више од других. Дакле, стекавши неке ученике, Христос одлази да ухвати друге и привлачи Филипа и Натанаила к себи. Обраћење Натанаила у Христа није толико изненађујуће, јер се глас о Исусу проширио широм Сирије, као што је изненађујуће обраћење Петра, Јакова и Филипа, не само зато што су веровали пре него што су видели чуда Исуса Христа, већ и зато што су били из Галилеје, одакле ниједан пророк није дошао и ништа се добро није могло десити (Јован 1,46) од када су у Галиљани и подивљали народ. У међувремену, Христос је и овде показао своју моћ, бирајући из земље која није донела плода најдостојније ученике. Дакле, вероватно је Филип следио Христа након што је видео Петрове сапутнике и чуо (о Христу) од Јована. Вероватно је у њему деловао и глас Христов. Христос је знао ко ће Му бити од користи. Али јеванђелист све ово изоставља. Филип је знао да Христос долази; али да је Христос Исус, он то није знао; Мислим да је то чуо или од Петра или од Јована. Јеванђелист такође именује село Филип да би показао како је „Бог изабрао слабе у свету“ (1. Кор. 1:27). „Филип нађе Натанаила и каже му: Нашли смо онога о коме су писали Мојсије у закону и пророци, Исуса, сина Јосифовог из Назарета“ (Јован 1:45). Он то говори како би својој проповеди дао веродостојност, позивајући се на Мојсија и пророке, и тиме подстакао слушаоца да обрати пажњу. Натанаило је био тачан човек и у свему је сазнао истину, као што је Христос сведочио и само дело показало. Зато је Филип учинио добро што га је послао Мојсију и пророцима, да би тако расположен Натанаила да прихвати Онога о коме му је проповедао. Ако Филип назива Христа сином Јосифовим, онда се немој срамотити. У то време, Он се још увек сматрао сином Јосифовим. Али како се може видети, Филипе, да је Он исти о коме су писали Мојсије и пророци? Који ћете нам доказ дати? Само усмено сведочење није довољно. Који си знак видео? Какво чудо? Уосталом, у таквим стварима није безбедно веровати једноставно без доказа? Који доказ имате? Филип нам одговара исто што и Андреј. Као што Андреј, немајући снаге да ослика богатство које је нашао, не налазећи речи да опише ово благо, води свог брата Ономе кога је нашао, тако и Филип: не говорећи Натанаилу зашто је Исус Христос и како су пророци прорицали о Њему; али га привлачи Исусу, знајући да неће одступити од Исуса чим окуси Његове речи и Његова учења. „Натанаило му рече: Може ли што добро доћи из Назарета? Филип му каже: дођи и види. Исус, видевши Натанаила како му долази, рече за њега: Ево, заиста Израиљ, у коме нема лукавства“ (Јован 1:46–47). Христос хвали и велича Натанаила што је рекао: „Може ли ишта добро доћи из Назарета? Зар није требало да буде осуђен због овога? Не, то нису биле речи неверника, и нису заслужиле оптужбе, већ похвале. Како и зашто? Зато што је био упућенији у пророчанства од Филипа. Знао је из Писма да Христос мора доћи из Витлејема и из села у коме је Давид био. Ово мишљење је преовладало међу Јеврејима, а пророк га је давно прорекао, рекавши: „А ти, Витлејеме, земљо Јудина, ни на који начин ниси мањи од јудејских покрајина, јер ће из тебе изаћи Вођа који ће пасти мој народ Израиљ“ (Мих. 5:2, Мат. 2:6, Јован 7:42). Стога је Натанаило, када је то чуо (Христ се појавио) из Назарета, био збуњен и збуњен, сматрајући да Филипова порука није у складу са пророчким предвиђањем. 2. Али погледајте како је Натанаило, чак и у својој збуњености, разборит и умерен. Није одмах рекао: вараш ме, Филипе, и лажеш. Не верујем, нећу ићи; Знам из пророчанстава да Христос мора доћи из Витлејема. А ти кажеш – из Назарета. Ово није Христос. Не, Натанаел није рекао ништа слично. Шта онда? And he goes to Christ and, on the one hand, not agreeing that Christ came from Nazareth, thus shows a thorough knowledge of the Scriptures and prudence in actions, on the other hand, he does not completely reject Philip’s message and thereby reveals his strong desire for the coming of Christ. Мислио је само да је Филип погрешно назначио место доласка. Обратите пажњу на опрез са којим изражава сумњу – у виду питања. Не каже: Галилеја не производи ништа добро, али како? „Може ли ишта добро доћи из Назарета?“ Али Филип је такође био веома разборит. Having met an objection, he is not annoyed, not offended, but only stands his ground, wanting to lead this person to Christ himself and from the very beginning showing in himself the firmness of spirit characteristic of an apostle. Зато је Христос рекао: „Ево правог Израиљаца, у коме нема лукавства. Наравно, и Израелац може бити преваран. Али овај није такав, каже: његов је суд непристрасан; он својим речима не изражава ни свиђање ни несклоност. True, the Jews, when asked: “Where should Christ be born,” answered: “in Bethlehem,” also brought evidence: “And you, Bethlehem, land of Judah, are no less than the provinces of Judah”; али они су то сведочили и пре него што су видели Христа; and when they saw it, out of envy they hid this testimony and said: “We know Him, where He comes from; But when Christ comes, no one will know where He comes from” (John 7:27). Али Натанаило то није учинио, али какво год мишљење о Христу у почетку имао, остао је, наиме, да Он није из Назарета. Зашто га пророци називају назарејцем? Јер тамо је било место Његовог васпитања и пребивалишта. Али Христос не жели да каже Натанаилу: Ја нисам из Назарета, као што ти рече Филип, него из Витлејема, да не бих од почетка сумњао у Његове речи. Moreover, if he had convinced Nathanael of this, this would not have been sufficient proof that He was the Christ. Why couldn’t He, even without being Christ, come from Bethlehem, like other people born there? Дакле, Христос оставља ово, и чини оно што би највише могло да привуче Натанаила к Њему, наиме: Он показује да је био присутан током Натанаиловог разговора са Филипом. Када га је Натанаило упитао: „Зашто ме познајеш? Он каже: „Пре него што те је Филип позвао, док си био под смоквом, видео сам те“ (Јован 1:48). Ево чврстог и постојаног човека! Када је Христос рекао: „Ево правог Израиљаца“, није се надимао овим похвалама, није се заносио одобравањем; али он стоји на своме, тражећи и испитујући истину са још већом марљивошћу да би сазнао нешто истинито. Дакле, он и даље доживљава као човек, али Исус одговара као Бог. „Пре сам те видео“, каже он. Он је раније познавао Натанаилово добро понашање, не као особу која га је чувала, већ као Бога. А сада „видео сам те... под смоквом“, када тамо није било никога, него само Филип и Натанаило, и разговарали су о томе међу собом. That is why it is said: “When he saw Nathanael coming to Him, he said of him: Behold, truly an Israelite,” and this is said in order to show that Christ expressed these words even before Philip approached, so that such testimony would be undoubted. У ту сврху, Он је именовао време, место и само дрво. If He had only said: before Philip came to you, I saw you, then He might have been suspected of sending Philip Himself, and thus nothing important would have been found in His words. But when He indicated the place where Nathanael was when Philip invited him, and the name of the tree itself, and the time of the conversation, He showed undoubted insight in Himself. But Christ not only revealed His perspicacity, but also enlightened Nathanael in a different way, namely, he brought to his mind the words he had spoken then: “can anything good come from Nazareth,” and all the more favored him towards Himself, as well as by the fact that for such words he not only did not condemn him, but also praised and exalted him. Дакле, Натанаило је одавде схватио да је то заиста Христос, односно и по Његовом увиду и по томе што је Христос тачно знао његово мишљење, и тиме показао да зна тајне његове душе – штавише, не само да га није осудио због изреченог мишљења, него га је и похвалио. Да је Натанаила позвао Филип, рекао је Христос; а оно што је рекао Филипу и Филипу њему, прећутао је, препустивши то својој савести и не желећи више да га разоткрива. 3. Шта онда? Да ли је Христос заиста видео Натанаила тек пре него што га је Филип позвао, а до тада га није видео својим будним оком? Видео сам то, и нико неће противречити овоме. Али тада је требало рећи само оно што је неопходно. Шта је са Натанаелом? Добивши несумњив доказ о предзнању Христовом, он Га исповеди, и као што је раније у својој спорости показивао разборитост, тако је сада у покорности показивао разборитост. Он је Христу одговорио овако: „Рави! Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев“ (Јован 1:49). Видите ли душу изненада занесену и грли Исуса својим речима? Ви сте, каже, жељени, очекивани. Видиш ли како се чуди, чуди, скаче и скаче од радости? Тако треба да се радујемо и ми, који смо имали част да познајемо Сина Божијег, – не само да се радујемо у души, него и да изражавамо радост у самим делима. А шта је својствено онима који се радују? Верујте у Њега кога смо познали; и да верници чине оно што је Њему драго. Ако учинимо нешто што Га љути, како ће бити јасно да се радујемо? Зар не видите по кућама, када неко дочека добродошлицу, с каквом радошћу све ради, свуда трчи, ништа не штеди, иако је све што има морао да потроши само да би угодио госту? А ако му неко, позвавши госта к себи, није угодио, није покушао да га смири, онда, чак и да је хиљаду пута рекао да се радује његовој посети, гост му никада не би веровао – и то с правом, пошто се радост мора показати на делу. Дакле, када је Христос дошао к нама, покажимо да се Њему радујемо, и нећемо учинити ништа што би Га могло увредити. Уредимо кућу у коју је Он дошао: то је својствено онима који се радују. Понудимо му јело које Он сам жели: то је својствено онима који се забављају. Какав је ово оброк? Он сам каже: „Јело је моје да вршим вољу Онога који ме посла“ (Јован 4:34). Нахранимо гладне и напојмо жедне. Дајте Му само шољу хладне воде, он ће и то прихватити, јер вас воли; понуде вољених, ма колико биле мале, љубавнику се чине сјајне. Само немојте показивати немар. Баци пред Њега две новчиће, Он их неће одбацити, него ће их прихватити као велико богатство. Ништа му не недостаје и не прихвата то ни из какве потребе; дакле, он с правом све мери не мером онога што је дато, него расположењем даваоца. Само покажите да волите овог Госта, да се трудите да урадите све за Њега, да сте срећни због Његове посете. Погледај љубав коју Он има за тебе. Он је дошао по тебе, положио живот за тебе, и после свих ових добрих дела не одбија да те моли. „Ми молимо у име Христово“, каже апостол, „да се помиримо са Богом“ (2. Кор. 5:20). Али ко је, кажете, толико луд да не воли свог Господа? То ја кажем и знам да се нико од нас неће одрећи ни речима ни мислима. Али онај ко је вољен жели да се љубав према њему открије не само речима, већ и делима. Он каже да волимо, али не чини оно што је својствено онима који воле – ово је смешно не само у односу на Бога, већ и на људе. Дакле, ако исповедати само речима, а делима показати супротно – није само бескорисно, него и штетно за нас, онда молим – исповедимо своје исповедање делима, да се удостојимо исповедања од самог Господа, у дан када Он исповеда достојне пред Оцем Својим – Преклињем вас у Оцу Христу и Господу нашем, Духа сада и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: