Беседа 20

Gjoni 1:43–44. Të nesërmen Jezusi donte të shkonte në Galile dhe gjeti Filipin dhe i tha: Më ndiq. Filipi ishte nga Betsaida, nga i njëjti qytet si Andrea dhe Pjetri. 1. Thirrja e Filipit. "Jezus Krishti e tërheq atë me vete me një fjalë." – Filipi, nga ana e tij, e çon Natanaelin te Krishti. – 2. Karakteri i Natanaelit, mençuria e tij. - Si e sollën në Vera. – 3. Besimtarët janë të detyruar të bëjnë gjithçka që Jezu Krishti dëshiron dhe kërkon prej tyre. – Ne duhet t'i bindemi Krishtit në çdo gjë, ta ushqejmë kur është i uritur, t'i japim ujë kur ka etje. "Ai nuk do t'i refuzojë dhuratat tona, çfarëdo qofshin ato." – Një mik pranon me kënaqësi gjithçka që i jep shoku i tij. – Dashuria nuk shfaqet me fjalë, por me vepra. 1. “Nga çdo mundim ka fitim” (Fjalët e Urta 14:23) – thotë libri i Fjalëve të Urta. Por Krishti na frymëzon me diçka edhe më shumë kur thotë: “Ai që kërkon gjen” (Mateu 7:8). Prandaj, më duket e habitshme se si Filipi ndoqi Krishtin. Andrea e ndoqi, pasi kishte dëgjuar për Krishtin nga Gjoni, Pjetri - nga Andrea; dhe Filipi nuk dinte asgjë për Të nga askush, por sapo Krishti i tha: "Ndiqmë", Filipi iu bind menjëherë dhe jo vetëm që nuk e la Atë, por u bë edhe predikues për Të për të tjerët. Duke nxituar drejt Natanaelit, Filipi i thotë: “E gjetëm atë për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët” (Gjoni 1:45). A e shihni se çfarë shpirti të trazuar kishte, sa shpesh mendonte për atë që shkroi Moisiu dhe se si e priste me padurim ardhjen e Krishtit? Fjala: "gjetur" tregon njerëz që janë vazhdimisht në kërkim. "Ditën tjetër Jezusi donte të shkonte në Galile." Ai nuk thërret askënd pranë Vetes para se dikush t'i bashkohet Atij. Dhe këtë ai e bën jo thjesht, por sipas urtësisë dhe inteligjencës së Tij karakteristike. Nëse askush nuk do të vinte tek Ai vullnetarisht, por Ai Vetë i tërhoqi të gjithë drejt Vetes, atëherë ndoshta ata do ta kishin lënë Atë më vonë. Por pasi ata vetë vendosën ta bëjnë këtë, ata qëndruan të vendosur në qëllimin e tyre. Por ai e quan Filipin si një njeri më të njohur për Të se të tjerët. I lindur dhe i rritur në Galile, Filipi, natyrisht, e njihte Krishtin më shumë se të tjerët. Kështu, pasi ka fituar disa dishepuj, Krishti shkon për të kapur të tjerët dhe tërheq Filipin dhe Natanaelin drejt vetes. Kthimi i Natanaelit në Krishtin nuk është aq i habitshëm, sepse thashethemet për Jezusin u përhapën në të gjithë Sirinë, ashtu si kthimi i Pjetrit, Jakobit dhe Filipit është befasues, jo vetëm sepse ata besuan para se të shihnin mrekullitë e Jezu Krishtit, por edhe sepse ishin nga Galilea, nga ku nuk erdhi asnjë profet i vetëm dhe asgjë e mirë nuk mund të ndodhte (Gjoni 1:46). Ndërkohë, Krishti e tregoi fuqinë e Tij edhe këtu, duke zgjedhur nga një tokë që nuk dha asnjë fryt dishepujt më të denjë. Kështu, ndoshta, Filipi ndoqi Krishtin pasi pa shokët e Pjetrit dhe dëgjoi (për Krishtin) nga Gjoni. Ndoshta edhe zëri i Krishtit pati ndikimin e tij tek ai. Krishti e dinte se kush do të ishte i dobishëm për Të. Por evangjelisti i lë të gjitha këto. Filipi e dinte se Krishti po vinte; por që Krishti është Jezusi, ai nuk e dinte këtë; Unë mendoj se ai e ka dëgjuar këtë ose nga Pjetri ose nga Gjoni. Ungjilltari emërton gjithashtu fshatin Filip për të treguar se si "Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës" (1 Kor. 1:27). “Filipi gjen Natanaelin dhe i thotë: Ne gjetëm atë për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët, Jezusin, birin e Jozefit nga Nazareti” (Gjoni 1:45). Ai e thotë këtë në mënyrë që t'i japë besueshmëri predikimit të tij, duke iu referuar Moisiut dhe profetëve, dhe në këtë mënyrë të inkurajojë dëgjuesin që t'i kushtojë vëmendje. Natanaeli ishte një njeri i saktë dhe zbuloi të vërtetën në gjithçka, siç dëshmoi Krishti dhe vetë vepra. Prandaj, Filipi bëri mirë që ia dërgoi Moisiut dhe profetëve, në mënyrë që të dispononte Natanaelin të pranonte Atë për të cilin i predikoi. Nëse Filipi e quan Krishtin birin e Jozefit, atëherë mos u turpëro. Në atë kohë, Ai ende konsiderohej i biri i Jozefit. Por si mund të shihet, Filip, se Ai është i njëjti për të cilin shkroi Moisiu dhe profetët? Çfarë provash do të na jepni? Nuk mjafton vetëm dëshmia verbale. Çfarë shenje keni parë? Çfarë mrekullie? Në fund të fundit, në çështje të tilla nuk është e sigurt të besohet thjesht pa prova? Çfarë provash keni? Filipi na përgjigjet njësoj si Andrei. Ashtu si Andrea, duke mos pasur forcë të përshkruajë pasurinë që gjeti, pa gjetur fjalë për të përshkruar këtë thesar, e çon vëllanë e tij tek Ai që gjeti, ashtu edhe Filipi: pa i thënë Natanaelit pse Jezusi është Krishti dhe si profetët parathënë për Të; por e tërheq atë tek Jezusi, duke e ditur se ai nuk do të largohet nga Jezusi sapo të shijojë fjalët dhe mësimet e Tij. Natanaeli i tha: “A mund të vijë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Filipi i thotë: eja dhe shiko. Jezusi, duke parë Natanaelin që po vinte tek Ai, tha për të: Ja, me të vërtetë një izraelit, në të cilin nuk ka mashtrim” (Gjoni 1:46-47). Krishti lavdëron dhe lartëson Natanaelin që tha: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" A nuk duhej dënuar për këtë? Jo, këto nuk ishin fjalë të një jobesimtari dhe nuk meritonin akuza, por lëvdata. Si dhe pse? Sepse ai ishte më i ditur se Filipi në profecitë. Ai e dinte nga Shkrimet se Krishti duhet të vinte nga Betlehemi dhe nga fshati ku ndodhej Davidi. Ky mendim mbizotëronte te judenjtë dhe profeti e paratha shumë më parë, duke thënë: “Dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je aspak më pak se krahinat e Judës, sepse nga ti do të dalë një Udhëheqës që do të kullotë popullin tim Izrael” (Mik. 5:2, Mat. 2:6, Gjoni 7:42). Prandaj, Natanaeli, kur dëgjoi se (Krishti u shfaq) nga Nazareti, ai u hutua dhe u hutua, duke parë se mesazhi i Filipit nuk ishte në përputhje me parashikimin profetik. 2. Por shikoni se si Natanaeli, edhe në hutim, është i matur dhe i moderuar. Ai nuk tha menjëherë: po më mashtron, Filip, dhe po gënjen. Nuk e besoj, nuk do të shkoj; Unë e di nga profecitë se Krishti duhet të vijë nga Betlehemi. Dhe ju thoni - nga Nazareti. Ky nuk është Krishti. Jo, Natanaeli nuk tha asgjë të tillë. Çfarë atëherë? Dhe ai shkon te Krishti dhe, nga njëra anë, duke mos rënë dakord që Krishti erdhi nga Nazareti, tregon kështu një njohuri të plotë të Shkrimeve dhe maturi në veprime, nga ana tjetër, ai nuk e refuzon plotësisht mesazhin e Filipit dhe në këtë mënyrë zbulon dëshirën e tij të fortë për ardhjen e Krishtit. Ai vetëm mendoi se Filipi kishte treguar gabimisht vendin e ardhjes. Kushtojini vëmendje kujdesit me të cilin ai shpreh dyshimin e tij - në formën e një pyetjeje. Ai nuk thotë: Galilea nuk prodhon asgjë të mirë, por si? "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" Por Filipi ishte gjithashtu shumë i matur. Pasi ka hasur në një kundërshtim, ai nuk mërzitet, nuk ofendohet, por vetëm qëndron në këmbë, duke dashur ta çojë këtë person te vetë Krishti dhe që në fillim të tregojë në vetvete qëndrueshmërinë e shpirtit karakteristik për një apostull. Kjo është arsyeja pse Krishti tha: "Ja një izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim". Sigurisht, një izraelit mund të jetë edhe mashtrues. Por ky nuk është ashtu, thotë: gjykata e tij është e paanshme; ai nuk shpreh as pëlqim dhe as mospëlqim në fjalët e tij. E vërtetë, hebrenjtë, kur u pyetën: "Ku duhet të lindë Krishti", u përgjigjën: "në Betlehem", sollën gjithashtu prova: "Dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je më pak se provincat e Judës"; por ata dëshmuan për këtë edhe para se të shihnin Krishtin; dhe kur e panë, nga zilia e fshehën këtë dëshmi dhe thanë: “Ne e njohim prej nga vjen; por kur të vijë Krishti, askush nuk do ta dijë nga vjen” (Gjoni 7:27). Por Natanaeli nuk e bëri këtë, por çfarëdo mendimi që kishte për Krishtin në fillim, ai mbeti, domethënë se Ai nuk ishte nga Nazareti. Pse profetët e quajnë Nazareas? Sepse aty ishte vendi i rritjes dhe vendbanimit të Tij. Por Krishti nuk dëshiron t'i thotë Natanaelit: Unë nuk jam nga Nazareti, siç ju tha Filipi, por nga Betlehemi, për të mos vënë në dyshim fjalët e Tij që në fillim. Për më tepër, nëse ai do ta kishte bindur Natanaelin për këtë, kjo nuk do të kishte qenë provë e mjaftueshme se Ai ishte Krishti. Pse Ai, edhe pa qenë Krisht, nuk mund të vinte nga Betlehemi, si njerëzit e tjerë të lindur atje? Pra, Krishti e lë këtë dhe bën atë që mund ta tërheqë më shumë Natanaelin tek Ai, domethënë: Ai tregon se ishte i pranishëm gjatë bisedës së Natanaelit me Filipin. Kur Natanaeli e pyeti: "Pse më njeh?" Ai thotë: “Para se të të thërriste Filipi, ndërsa ishe nën fikun, të pashë” (Gjoni 1:48). Këtu është një njeri i fortë dhe i qëndrueshëm! Kur Krishti tha: "Ja një izraelit i vërtetë", ai nuk u krekos nga këto lavdërime, ai nuk u rrëmbye nga miratimi; por ai qëndron në këmbë, duke kërkuar dhe testuar të vërtetën me zell edhe më të madh për të zbuluar diçka të vërtetë. Pra, ai ende përjeton si njeri, por Jezusi përgjigjet si Zot. "Më parë," thotë ai, "të pashë." Ai e dinte sjelljen e mirë të Natanaelit më parë, jo si një person që e ruante, por si Zot. Dhe tani "Të pashë ... nën fikun", kur nuk ishte askush atje, por vetëm Filipi dhe Natanaeli, dhe ata po flisnin për këtë mes tyre. Prandaj thuhet: “Kur e pa Natanaelin që po vinte tek Ai, tha për të: Ja, me të vërtetë izraelit” dhe kjo thuhet për të treguar se Krishti i shprehu këto fjalë edhe para se të afrohej Filipi, që një dëshmi e tillë të ishte e padyshimtë. Për këtë qëllim, Ai emëroi kohën, vendin dhe vetë pemën. Nëse Ai do të kishte thënë vetëm: para se të vinte Filipi tek ju, unë ju pashë, atëherë ai mund të dyshohej se e dërgoi vetë Filipin, dhe kështu asgjë e rëndësishme nuk do të ishte gjetur në fjalët e Tij. Por kur Ai tregoi vendin ku ndodhej Natanaeli kur e ftoi Filipi, emrin e vetë pemës dhe kohën e bisedës, Ai tregoi mendjemprehtësi të padyshimtë në vetvete. Por Krishti jo vetëm që zbuloi mendjemprehtësinë e Tij, por edhe e ndriçoi Natanaelin në një mënyrë tjetër, domethënë, i solli në mendje fjalët që kishte thënë atëherë: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti", dhe aq më tepër e favorizoi ndaj Vetes së Tij, si dhe nga fakti se për fjalë të tilla ai jo vetëm që nuk e dënoi, por edhe e lavdëroi dhe e mashtroi. Prandaj, Natanaeli kuptoi që këtu se ishte vërtet Krishti, domethënë, si nga mprehtësia e Tij, ashtu edhe nga fakti që Krishti e dinte saktësisht mendimin e tij, dhe në këtë mënyrë tregoi se Ai i dinte sekretet e shpirtit të tij - për më tepër, ai jo vetëm që nuk e dënoi për mendimin e tij të shprehur, por edhe e lavdëroi. Se Natanaeli ishte i ftuar nga Filipi, Krishti tha; dhe atë që i tha Filipit dhe Filipit atij, ai heshti, duke ia lënë ndërgjegjes së tij dhe duke mos dashur ta ekspozonte më. 3. Çfarë atëherë? A e pa vërtet Krishti Natanaelin vetëm përpara se ta ftonte Filipi dhe deri në atë kohë nuk e pa me syrin e tij vigjilent? E pashë dhe askush nuk do ta kundërshtojë këtë. Por në atë kohë ishte e nevojshme të thuhej vetëm ajo që ishte e nevojshme. Po Natanaeli? Pasi mori prova të padyshimta të paranjohjes së Krishtit, ai e rrëfeu Atë dhe si më parë në ngadalësinë e tij tregoi maturi, kështu edhe tani në pajtueshmërinë e tij tregoi maturi. Ai iu përgjigj Krishtit kështu: "Rabbi, Ti je Biri i Perëndisë, Ti je Mbreti i Izraelit" (Gjoni 1:49). A shihni një shpirt të mahnitur papritmas dhe duke përqafuar Jezusin me fjalët e tij? Ti, thotë ai, je i dëshiruar, i pritur. E sheh se si habitet, habitet, kërcen e kërcen nga gëzimi? Kështu duhet të gëzohemi ne, që kemi pasur privilegjin të njohim Birin e Perëndisë – jo vetëm të gëzohemi në shpirtrat tanë, por edhe të shprehim gëzim në vetë veprat tona. Dhe çfarë është karakteristikë e atyre që gëzohen? Besoni në Atë që kemi njohur; dhe që besimtarët të bëjnë atë që i pëlqen Atij. Nëse bëjmë diçka që e zemëron Atë, si do të jetë e qartë se po gëzohemi? A nuk e shihni nëpër shtëpi, kur dikush pret një mysafir të mirëpritur, me çfarë gëzimi bën gjithçka, vrapon kudo, nuk kursen asgjë, edhe pse duhej të shpenzonte gjithçka që ka vetëm për të kënaqur mysafirin? Dhe nëse dikush, pasi kishte ftuar një mysafir në shtëpinë e tij, nuk e kënaqte, nuk përpiqej ta qetësonte, atëherë, edhe sikur të thoshte një mijë herë se ishte i lumtur për vizitën e tij, i ftuari nuk do ta besonte kurrë - dhe me të drejtë, pasi gëzimi duhet të tregohet në veprim. Pra, kur Krishti erdhi tek ne, le të tregojmë se gëzohemi në Të dhe nuk do të bëjmë asgjë që mund ta fyejë Atë. Le të dekorojmë shtëpinë në të cilën Ai erdhi: kjo është karakteristikë e atyre që gëzohen. Le t'i ofrojmë ushqimin që Ai vetë dëshiron: kjo është karakteristikë e atyre që argëtohen. Çfarë lloj vakti është ky? Ai vetë thotë: “Ushqimi im është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi” (Gjoni 4:34). Le të ushqejmë të uriturin dhe t'u japim të pijë të eturve. Jepini Atij vetëm një gotë ujë të ftohtë, Ai do ta pranojë edhe atë, sepse Ai ju do; ofertat e njerëzve të dashur, sado të vogla qofshin, i duken të mëdha të dashuruarit. Thjesht mos tregoni neglizhencë. Hidhni para Tij dy marimanga, Ai nuk do t'i refuzojë, por do t'i pranojë si pasuri të madhe. Asgjë nuk i mungon dhe nuk e pranon për asnjë nevojë; prandaj me të drejtë çdo gjë e mat jo me masën e asaj që jepet, por me disponimin e dhënësit. Thjesht tregoni se e doni këtë Mysafir, se po përpiqeni të bëni gjithçka për Të, se jeni të lumtur për vizitën e Tij. Shikoni dashurinë që Ai ka për ju. Ai erdhi për ju, dha jetën për ju dhe pas gjithë këtyre veprave të mira nuk refuzon t'ju lutet. "Ne kërkojmë në emër të Krishtit," thotë apostulli, "të pajtohemi me Perëndinë" (2 Kor. 5:20). Po kush, thoni ju, është aq i çmendur sa të mos e dojë Zotin e tij? Kjo është ajo që them dhe e di që askush nga ne nuk do të heqë dorë nga kjo me fjalë apo mendime. Por ai që është i dashur dëshiron që dashuria për të të mos shfaqet vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Ai thotë se ne duam, por nuk bëjmë atë që është karakteristikë e atyre që duan - kjo është qesharake jo vetëm në raport me Zotin, por edhe në raport me njerëzit. Pra, nëse të rrëfejmë vetëm me fjalë dhe me vepra të tregojmë të kundërtën - jo vetëm është e kotë, por edhe e dëmshme për ne, atëherë ju lutem - le ta shprehim rrëfimin tonë me vepra, që të jemi të denjë për rrëfim nga vetë Zoti, ditën kur Ai do të rrëfejë ata që janë të denjë përpara Atit të Tij - lus në Krishtin Jezus dhe me lavdi ndaj Zotit tonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: