Беседа 20

Ioan 1:43–44. A doua zi, Isus a vrut să meargă în Galileea și l-a găsit pe Filip și i-a zis: Urmează-mă. Filip era din Betsaida, din același oraș ca Andrei și Petru. 1. Chemarea lui Filip. „Iisus Hristos îl atrage cu el cu un singur cuvânt.” – Filip, la rândul său, îl conduce pe Natanael la Hristos. – 2. Caracterul lui Natanael, înțelepciunea lui. - Cum a fost adus la Vera. – 3. Credincioșii sunt obligați să facă tot ce dorește și cere de la ei Iisus Hristos. – Trebuie să ascultăm de Hristos în toate, să-L hrănim când îi este foame, să-i dăm apă când îi este sete. „El nu va respinge darurile noastre, oricare ar fi ele.” – Un prieten acceptă cu bucurie tot ce îi dă prietenul său. – Dragostea se dezvăluie nu în cuvinte, ci în fapte. 1. „Din orice muncă este profit” (Proverbe 14:23) – spune cartea Proverbelor. Dar Hristos ne inspiră ceva și mai mult când spune: „cine caută găsește” (Matei 7:8). Prin urmare, mi se pare surprinzător cum Filip L-a urmat pe Hristos. Andrei a urmat, auzind despre Hristos de la Ioan, Petru - de la Andrei; iar Filip nu știa nimic despre El de la nimeni, dar de îndată ce Hristos i-a spus: „Urmează-Mă”, Filip I-a ascultat imediat și nu numai că nu L-a părăsit, ci a devenit și un predicator despre El altora. Grăbindu-se spre Natanael, Filip îi spune: „L-am găsit pe Acela despre care au scris Moise în Lege și proorocii” (Ioan 1:45). Vedeți ce suflet tulburat a avut, cât de des s-a gândit la ceea ce a scris Moise și cum a așteptat cu nerăbdare venirea lui Hristos? Cuvântul: „găsit” arată oameni care caută în mod constant. „A doua zi, Isus a vrut să meargă în Galileea.” El nu cheamă pe nimeni la Sine înainte ca cineva să i se alăture. Și el face acest lucru nu pur și simplu, ci conform înțelepciunii și inteligenței Sale caracteristice. Dacă nimeni nu venea la El de bună voie, dar El Însuși i-a atras pe toți la Sine, atunci poate că L-ar fi părăsit mai târziu. Dar odată ce ei înșiși au decis să facă acest lucru, au rămas fermi în intenția lor. Dar El îl numește pe Filip ca pe un om mai cunoscut Lui decât alții. Născut și crescut în Galileea, Filip, desigur, L-a cunoscut pe Hristos mai mult decât alții. Deci, după ce a dobândit niște ucenici, Hristos merge să-i prindă pe alții și îi atrage pe Filip și pe Natanael la Sine. Convertirea lui Natanael la Hristos nu este atât de surprinzătoare, pentru că zvonul despre Isus s-a răspândit în toată Siria, la fel cum este surprinzătoare convertirea lui Petru, Iacov și Filip, nu numai pentru că au crezut înainte de a vedea minunile lui Isus Hristos, ci și pentru că erau din Galileea, de unde nu a venit niciun profet și nu se putea întâmpla nimic bun (Ioan 1:46), deoarece galileenii erau un popor sălbatic și needucat. Între timp, Hristos și-a demonstrat puterea și aici, alegând dintr-o țară care nu a dat niciun rod pe cei mai vrednici ucenici. Deci, probabil, Filip L-a urmat pe Hristos după ce i-a văzut pe tovarășii lui Petru și a auzit (despre Hristos) de la Ioan. Probabil și glasul lui Hristos și-a făcut efectul în el. Hristos știa cine îi va fi de folos. Dar evanghelistul omite toate acestea. Filip știa că Hristos va veni; dar că Hristos este Isus, el nu știa aceasta; Cred că a auzit asta fie de la Petru, fie de la Ioan. Evanghelistul numește și satul lui Filip pentru a arăta cum „Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii” (1 Cor. 1:27). „Filip l-a găsit pe Natanael și i-a zis: „Noi l-am găsit pe acela despre care au scris Moise în Lege și profeții, pe Isus, fiul lui Iosif, din Nazaret” (Ioan 1:45). El spune acest lucru pentru a conferi credibilitate predicii sale, referindu-se la Moise și la profeți și, prin urmare, pentru a încuraja ascultătorul să acorde atenție. Natanael a fost un om corect și a aflat adevărul în toate, așa cum a mărturisit Hristos și fapta însăși a arătat. Prin urmare, Filip a făcut bine să-l trimită la Moise și la profeți, pentru a-l dispune astfel pe Natanael să primească pe Cel despre care i-a propovăduit. Dacă Filip îl numește pe Hristos fiul lui Iosif, atunci nu vă simțiți stânjeniți. În acea vreme, El era încă considerat fiul lui Iosif. Dar cum se poate vedea, Filipe, că El este același despre care au scris Moise și profeții? Ce dovada ne vei da? Doar mărturia verbală nu este suficientă. Ce semn ai vazut? Ce minune? La urma urmei, în astfel de chestiuni nu este sigur să crezi pur și simplu fără dovezi? Ce dovada ai? Philip ne răspunde la fel ca Andrey. Așa cum Andrei, neavând puterea să înfățișeze bogăția pe care a găsit-o, fără să găsească cuvinte pentru a descrie această comoară, îl conduce pe fratele său la Cel pe care l-a găsit, așa Filip: fără să-i spună lui Natanael de ce Iisus este Hristosul și cum au prezis profeții despre El; dar îl atrage la Isus, știind că nu se va îndepărta de Isus de îndată ce va gusta cuvintele și învățăturile Sale. „Natanael i-a zis: Poate să vină ceva bun din Nazaret? Filip i-a zis: vino și vezi. Isus, văzându-i pe Natanael venind la El, a zis despre el: Iată, cu adevărat un israelit, în care nu este viclenie” (Ioan 1:46–47). Hristos îl laudă și îl înalță pe Natanael pentru că a spus: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” Nu ar fi trebuit să fie condamnat pentru asta? Nu, acestea nu erau cuvintele unui necredincios și nu meritau acuzații, ci laude. Cum și de ce? Pentru că era mai priceput decât Filip în profeții. El știa din Scripturi că Hristos trebuie să vină din Betleem și din satul în care se afla David. Această părere a predominat printre evrei, iar profetul a prezis-o cu mult timp în urmă, spunând: „Iar tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești cu nimic mai mică decât provinciile lui Iuda, căci din tine va ieși un Conducător care va păstori poporul Meu Israel” (Mic. 5:2, Mat. 2:6, Ioan 7:42). Prin urmare, Natanael, când a auzit că (Hristos a apărut) din Nazaret, a fost confuz și nedumerit, constatând că solia lui Filip nu este în concordanță cu predicția profetică. 2. Dar uite cum Natanael, chiar și în nedumerire, este prudent și cumpătat. Nu a spus imediat: mă înșeli, Filipe, și minți. Nu cred, nu voi merge; Știu din profeții că Hristos trebuie să vină din Betleem. Și zici - din Nazaret. Acesta nu este Hristos. Nu, Nathanael nu a spus așa ceva. Atunci ce? Și el merge la Hristos și, pe de o parte, nefiind de acord că Hristos a venit din Nazaret, arată astfel o cunoaștere temeinică a Scripturilor și prudență în acțiuni, pe de altă parte, el nu respinge complet mesajul lui Filip și, prin urmare, își dezvăluie dorința puternică pentru venirea lui Hristos. El credea doar că Filip indicase în mod greșit locul venirii. Fii atent la precauția cu care își exprimă îndoiala – sub forma unei întrebări. El nu spune: Galileea nu produce nimic bun, dar cum? „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” Dar Filip a fost și foarte prudent. Întâmpinând o obiecție, el nu este supărat, nu este jignit, ci doar ține loc, dorind să conducă această persoană la Hristos însuși și de la bun început arătând în sine fermitatea spiritului caracteristică unui apostol. De aceea Hristos a spus: „Iată un israelit adevărat, în care nu este viclenie”. Desigur, un israelian poate fi și înșelător. Dar acesta nu este așa, spune el: curtea lui este imparțială; el nu exprimă nici plăcere, nici antipatie în cuvintele sale. Adevărat, evreii, întrebați: „Unde să se nască Hristos”, au răspuns: „în Betleem”, au adus și ei dovezi: „Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești mai puțin decât provinciile lui Iuda”; dar ei au mărturisit despre aceasta chiar înainte de a-L vedea pe Hristos; și când au văzut asta, din invidie au ascuns această mărturie și au spus: „Noi Îl cunoaștem de unde vine; dar când va veni Hristos, nimeni nu va ști de unde vine” (Ioan 7:27). Dar Natanael nu a făcut asta, ci orice părere ar fi avut despre Hristos la început, el a rămas, și anume că nu era din Nazaret. De ce îl numesc profeții un nazireu? Pentru că acolo a fost locul creșterii și reședinței Lui. Dar Hristos nu vrea să-i spună lui Natanael: Eu nu sunt din Nazaret, cum v-a spus Filip, ci din Betleem, ca să nu pun la îndoială cuvintele Lui încă de la început. Mai mult, dacă l-ar fi convins pe Natanael de acest lucru, aceasta nu ar fi fost o dovadă suficientă că El este Hristosul. De ce nu ar putea El, chiar fără a fi Hristos, să vină din Betleem, ca alți oameni născuți acolo? Deci, Hristos părăsește acest lucru și face ceea ce l-ar putea atrage cel mai mult pe Natanael la El, și anume: El arată că El a fost prezent în timpul conversației lui Natanael cu Filip. Când Natanael L-a întrebat: „De ce mă cunoști?” El spune: „Înainte să te cheme Filip, pe când erai sub smochin, te-am văzut” (Ioan 1:48). Iată un om ferm și constant! Când Hristos a spus: „Iată un israelit adevărat”, el nu a fost umflat de aceste laude, nu a fost dus de aprobare; dar el se menține pe poziție, căutând și testând adevărul cu și mai mare sârguință pentru a afla ceva adevărat. Deci, el încă trăiește ca om, dar Isus răspunde ca Dumnezeu. „Înainte”, spune el, „te-am văzut”. El cunoștea purtarea bună a lui Natanael înainte, nu ca persoană care îl veghea, ci ca Dumnezeu. Și acum „te-am văzut... sub smochin”, când nu era nimeni acolo, ci doar Filip și Natanael, și vorbeau despre asta între ei. De aceea se spune: „Când l-a văzut pe Natanael venind la El, a zis despre el: Iată, cu adevărat israelit”, iar aceasta se spune pentru a arăta că Hristos a exprimat aceste cuvinte chiar înainte de a se apropia Filip, pentru ca o asemenea mărturie să fie neîndoielnică. În acest scop, El a numit timpul, locul și pomul însuși. Dacă ar fi spus doar: înainte ca Filip să vină la tine, te-am văzut, atunci ar fi putut fi bănuit că l-a trimis pe Filip însuși și astfel nu s-ar fi găsit nimic important în cuvintele Sale. Dar când El a indicat locul unde se afla Natanael când l-a invitat Filip, și numele pomului însuși și timpul conversației, El a arătat o înțelegere neîndoielnică în Sine. Dar Hristos nu numai că și-a dezvăluit perspicacitatea, ci l-a și luminat pe Natanael într-un mod diferit, și anume, și-a adus în minte cuvintele pe care le rostise atunci: „poate să vină ceva bun din Nazaret”, și cu atât mai mult l-a favorizat față de Sine, precum și prin faptul că pentru astfel de cuvinte nu numai că nu l-a osândit, ci l-a și lăudat și înălțat. Prin urmare, Natanael a înțeles de aici că este cu adevărat Hristos, adică atât din înțelegerea Sa, cât și din faptul că Hristos îi cunoștea exact părerea și, prin aceasta, a arătat că El cunoaște tainele sufletului său - mai mult, nu numai că nu l-a condamnat pentru opinia exprimată, ci l-a și lăudat. Că Natanael a fost invitat de Filip, a spus Hristos; iar ceea ce i-a spus lui Filip și Filip, a tăcut, lăsând în seama conștiinței sale și nevrând să-l mai expună. 3. Atunci ce? L-a văzut Hristos cu adevărat pe Natanael abia înainte ca Filip să-l invite și până atunci nu l-a văzut cu ochiul lui vigilent? L-am văzut și nimeni nu va contrazice asta. Dar la vremea aceea era necesar să se spună doar ceea ce era necesar. Dar Nathanael? Primind o dovadă neîndoielnică a preștiinței lui Hristos, L-a mărturisit și, ca înainte în încetineala sa, a dat dovadă de chibzuință, așa și acum, în conformitatea lui, a arătat prudență. El i-a răspuns lui Hristos astfel: „Rabbi, Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel” (Ioan 1:49). Vezi un suflet răpit brusc și îmbrățișând pe Isus cu cuvintele sale? Tu, spune el, ești dorit, așteptat. Vedeți cum este uimit, uimit, sărind și sărind de bucurie? Așa ar trebui să ne bucurăm noi, care am avut privilegiul de a-L cunoaște pe Fiul lui Dumnezeu, nu numai să ne bucurăm de sufletele noastre, ci și să ne exprimăm bucuria în faptele noastre. Și ce este caracteristic celor care se bucură? Crede în Acela pe care l-am cunoscut; și ca credincioșii să facă ceea ce Îi place Lui. Dacă facem ceva care Îl înfurie, cum va fi clar că ne bucurăm? Nu vezi în case, când cineva primește un oaspete binevenit, cu ce bucurie face totul, aleargă peste tot, nu cruță nimic, deși trebuia să cheltuiască tot ce are doar pentru a-i face pe plac oaspete? Și dacă cineva, după ce a invitat un oaspete la locul său, nu i-a plăcut, nu a încercat să-l liniștească, atunci, chiar dacă ar spune de o mie de ori că este fericit de vizita sa, oaspetele nu l-ar crede niciodată - și pe bună dreptate, deoarece bucuria trebuie arătată în acțiune. Deci, când Hristos a venit la noi, să arătăm că ne bucurăm de El și nu vom face nimic care să-L jignească. Să împodobim casa în care a intrat El: aceasta este caracteristică celor care se bucură. Să-i oferim masa pe care El însuși și-o dorește: aceasta este caracteristică celor care se distrează. Ce fel de masă este aceasta? El însuși spune: „Mâncarea Mea este să fac voia Celui ce M-a trimis” (Ioan 4:34). Să hrănim pe cei flămânzi și să dăm de băut celor însetați. Dă-I doar o cană de apă rece, El va accepta și asta, pentru că te iubește; ofrandele celor dragi, oricât de mici, i se par grozave iubitului. Doar nu arăta neglijență. Aruncă doi acarieni înaintea Lui, El nu îi va respinge, ci îi va primi ca pe o mare bogăție. Nu-i lipsește nimic și nu-l acceptă din orice nevoie; prin urmare, el măsoară pe bună dreptate totul nu după măsura a ceea ce este dat, ci după dispoziţia celui care dă. Arată doar că iubești acest Oaspete, că încerci să faci totul pentru El, că ești fericit de vizita Lui. Privește dragostea pe care El o are pentru tine. El a venit după tine, și-a dat viața pentru tine și după toate aceste fapte bune nu refuză să te implore. „Noi cerem în numele lui Hristos”, spune apostolul, „să ne împăcăm cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20). Dar cine, zici tu, este atât de nebun încât să nu-și iubească Domnul? Asta spun și știu că niciunul dintre noi nu va renunța la asta în cuvinte sau în gânduri. Dar cel iubit dorește ca iubirea pentru el să fie descoperită nu numai în cuvinte, ci și în fapte. El spune că iubim, dar nu face ceea ce este caracteristic celor care iubesc - acest lucru este ridicol nu numai în raport cu Dumnezeu, ci și în raport cu oamenii. Deci, dacă a mărturisi numai în cuvinte și în fapte a arăta contrariul - nu este doar inutil, ci și dăunător pentru noi, atunci te rog - să ne exprimăm mărturisirea în fapte, ca să fim vrednici de mărturisire de la Domnul însuși, în ziua în care El îi mărturisește pe cei vrednici înaintea Tatălui Său - te rog în slava lui Hristos Isus și Domnul nostru, care să fie acum cu slava Duhului nostru, Tatăl nostru, și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: