Беседа 20
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 1:43–44. მეორე დღეს იესოს სურდა გალილეაში წასვლა, იპოვა ფილიპე და უთხრა: გამომყევი. ფილიპე ბეთსაიდიდან იყო, იმავე ქალაქიდან, სადაც ანდრია და პეტრე.
1. ფილიპეს მოწოდება. „იესო ქრისტე ერთი სიტყვით მიიზიდავს მასთან ერთად“. – ფილიპე თავის მხრივ ნათანაელს ქრისტესთან მიჰყავს. – 2. ნათანაელის ხასიათი, მისი სიბრძნე. - ვერაზე როგორ მიიყვანეს. – 3. მორწმუნეები ვალდებულნი არიან გააკეთონ ყველაფერი, რასაც იესო ქრისტე სურს და მოითხოვს მათგან. - ქრისტეს ყველაფერში უნდა დავემორჩილოთ, როცა მშიერია, ვაჭმევდეთ, როცა სწყურია, მივცეთ წყალი. ”ის არ იტყვის უარს ჩვენს საჩუქრებზე, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი.” - მეგობარი სიამოვნებით იღებს ყველაფერს, რასაც მეგობარი აძლევს. - სიყვარული ვლინდება არა სიტყვებით, არამედ საქმით.
1. „ყოველი შრომისგან არის სარგებელი“ (იგავები 14:23) - ნათქვამია იგავების წიგნში. მაგრამ ქრისტე უფრო მეტად შთააგონებს რაღაცას, როდესაც ამბობს: „ვინც ეძებს, პოულობს“ (მათე 7:8). ამიტომ, ჩემთვის გასაკვირია, როგორ გაჰყვა ფილიპე ქრისტეს. ანდრია გაჰყვა, ქრისტეს შესახებ იოანესაგან გაიგო, პეტრე - ანდრიასგან; და ფილიპემ არავისგან არაფერი იცოდა მის შესახებ, მაგრამ როგორც კი ქრისტემ უთხრა: „გამომყევი“, ფილიპე მაშინვე დაემორჩილა მას და არათუ არ მიატოვა, არამედ მის შესახებ მქადაგებელიც გახდა სხვებისთვის. ნათანაელთან მიჩქარებული ფილიპე ეუბნება მას: „ჩვენ ვიპოვნეთ ის, ვისზეც მოსე კანონში და წინასწარმეტყველებმა წერდნენ“ (იოანე 1:45). ხედავ, როგორი შეწუხებული სული ჰქონდა, რამდენად ხშირად ფიქრობდა მოსეს დაწერილზე და როგორ ელოდა ქრისტეს მოსვლას? სიტყვა: "იპოვეს" აჩვენებს ადამიანებს, რომლებიც მუდმივად ეძებენ. „მეორე დღეს იესოს სურდა გალილეაში წასვლა“. ის არავის არ მოუწოდებს თავისთან, სანამ ვინმე შეუერთდება მას. და ის ამას აკეთებს არა უბრალოდ, არამედ მისთვის დამახასიათებელი სიბრძნისა და გონების მიხედვით.
თუ არავინ მისულიყო მასთან ნებაყოფლობით, მაგრამ თვითონ მიიზიდა ყველა თავისკენ, მაშინ ალბათ ისინი მოგვიანებით მიატოვებდნენ მას. მაგრამ მას შემდეგ რაც მათ თავად გადაწყვიტეს ამის გაკეთება, ისინი მტკიცედ დარჩნენ თავიანთ განზრახვაში. მაგრამ ის ფილიპეს უწოდებს, როგორც სხვებზე მეტად ცნობილ კაცს. გალილეაში დაბადებული და გაზრდილი ფილიპე, რა თქმა უნდა, სხვებზე მეტად იცნობდა ქრისტეს.
ასე რომ, როდესაც შეიძინა რამდენიმე მოწაფე, ქრისტე მიდის სხვების დასაჭერად და თავისკენ იზიდავს ფილიპესა და ნათანაელს. ნათანაელის ქრისტედ მოქცევა არც ისე გასაკვირია, რადგან იესოს შესახებ ჭორი გავრცელდა მთელ სირიაში, ისევე როგორც პეტრეს, იაკობის და ფილიპეს მოქცევა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ სწამდათ იესო ქრისტეს სასწაულების ხილვამდე, არამედ იმიტომ, რომ გალილეიდან იყვნენ, საიდანაც არც ერთი წინასწარმეტყველი არ მოსულა და არაფერი კარგი არ მომხდარა (იოანე 1:46). ამასობაში ქრისტემ აქაც აჩვენა თავისი ძალა და აირჩია ყველაზე ღირსეული მოწაფეები ქვეყნიდან, რომელსაც არავითარი ნაყოფი არ გამოუღია. ასე რომ, ალბათ, ფილიპე გაჰყვა ქრისტეს მას შემდეგ, რაც ნახა პეტრეს თანამგზავრები და გაიგო (ქრისტეს შესახებ) იოანესგან. ალბათ ქრისტეს ხმამაც მოახდინა მასზე გავლენა. ქრისტემ იცოდა, ვინ გამოდგება მისთვის. მაგრამ მახარებელი ამ ყველაფერს გამოტოვებს. ფილიპემ იცოდა, რომ ქრისტე მოდიოდა; მაგრამ რომ ქრისტე იესოა, მან ეს არ იცოდა; მე ვფიქრობ, რომ მან ეს გაიგო ან პეტრესგან ან იოანესგან.
მახარებელი ასახელებს სოფელს ფილიპესაც, რათა აჩვენოს, თუ როგორ „აირჩია ღმერთმა ქვეყნიერების სუსტი“ (1 კორ. 1:27). ფილიპე იპოვა ნათანაელს და უთხრა: ჩვენ ვიპოვეთ ის, ვისზეც მოსე წერდა კანონში და წინასწარმეტყველები, იესო იოსების ძე ნაზარეთიდან“ (იოანე 1:45). ის ამას ამბობს, რათა სარწმუნოება მისცეს თავის ქადაგებას, გულისხმობს მოსესა და წინასწარმეტყველებს და ამით მოუწოდებს მსმენელს ყურადღების მიქცევაში. ნათანაელი ზუსტი კაცი იყო და ყველაფერში სიმართლეს ამოწმებდა, როგორც ქრისტემ მოწმობდა და თავად საქმემ აჩვენა. ამიტომ, ფილიპემ კარგად მოიქცა, რომ გაგზავნა იგი მოსესთან და წინასწარმეტყველებთან, რათა ნათანაელი მიეღო ის, ვისზეც მან უქადაგა. თუ ფილიპე ქრისტეს იოსების ძეს უწოდებს, მაშინ ნუ შერცხვება. იმ დროს ის ჯერ კიდევ იოსების შვილად ითვლებოდა. მაგრამ როგორ ჩანს, ფილიპე, რომ ის არის იგივე, ვისზეც მოსე და წინასწარმეტყველები წერდნენ? რა მტკიცებულებას მოგვცემთ? მხოლოდ სიტყვიერი ჩვენება საკმარისი არ არის. რა ნიშანი ნახე? რა სასწაული? ბოლოს და ბოლოს, ასეთ საკითხებში არ არის უსაფრთხო დაჯერება უბრალოდ მტკიცებულებების გარეშე? რა მტკიცებულება გაქვს?
ფილიპე ისევე გვპასუხობს, როგორც ანდრეი. ისევე როგორც ანდრიას, რომელსაც არ ძალუძს გამოესახოს ის სიმდიდრე, რომელიც მან იპოვა, სიტყვების გარეშე ამ საგანძურის აღსაწერად მიჰყავს თავის ძმას, ვინც იპოვა, ასევე ფილიპე: ნათანაელს არ უთხრას, რატომ არის იესო ქრისტე და როგორ იწინასწარმეტყველეს წინასწარმეტყველებმა მასზე; მაგრამ მიიყვანს მას იესოსთან, რადგან იცის, რომ ის არ განეშორება იესოს, როგორც კი დააგემოვნებს მის სიტყვებსა და სწავლებებს. "ნათანაელმა უთხრა მას: განა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი მოდის? ფილიპემ უთხრა: მოდი და ნახე. იესომ დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი და უთხრა მას: აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა" (იოანე 1:46-47). ქრისტე ადიდებს და ადიდებს ნათანაელს იმის გამო, რომ თქვა: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან? ამის გამო არ უნდა გაესამართლებინათ? არა, ეს არ იყო ურწმუნოების სიტყვები და არ იმსახურებდა ბრალდებას, არამედ ქებას. როგორ და რატომ? რადგან ის ფილიპეზე უფრო მცოდნე იყო წინასწარმეტყველებებში. მან წმინდა წერილებიდან იცოდა, რომ ქრისტე უნდა მოსულიყო ბეთლემიდან და იმ სოფლიდან, სადაც დავითი იმყოფებოდა.
ეს აზრი გაბატონდა ებრაელებში და წინასწარმეტყველმა ეს დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა და თქვა: „შენ კი, ბეთლემ, იუდას მიწავ, არაფრით ხარ იუდას პროვინციებზე ნაკლები, რადგან შენგან გამოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს“ (მიქ. 5:2, მათ. 2:6, იოან. 7:42). ამიტომ, ნათანაელმა, როცა გაიგო, რომ (ქრისტე გამოჩნდა) ნაზარეთიდან, დაიბნა და დაიბნა, ფილიპეს გზავნილი წინასწარმეტყველურ წინასწარმეტყველებასთან შეუსაბამოდ აღმოჩნდა.
2. მაგრამ შეხედე, როგორ არის ნათანაელი, თუნდაც გაოგნებული, წინდახედული და ზომიერი. მაშინვე არ უთქვამს: მატყუებ, ფილიპე და მატყუებ. არ მჯერა, არ წავალ; წინასწარმეტყველებიდან ვიცი, რომ ქრისტე ბეთლემიდან უნდა მოვიდეს. შენ კი ამბობ - ნაზარეთიდან. ეს არ არის ქრისტე. არა, ნათანაელს მსგავსი არაფერი უთქვამს. მერე რა? და ის მიდის ქრისტესთან და, ერთი მხრივ, არ ეთანხმება, რომ ქრისტე ნაზარეთიდან მოვიდა, რითაც აჩვენებს წმინდა წერილების საფუძვლიან ცოდნას და წინდახედულობას ქმედებებში, მეორე მხრივ, იგი მთლიანად არ უარყოფს ფილიპეს ცნობას და ამით ავლენს ქრისტეს მოსვლის ძლიერ სურვილს. მას მხოლოდ ეგონა, რომ ფილიპემ შეცდომით მიუთითა მოსვლის ადგილი. ყურადღება მიაქციეთ, რა სიფრთხილით გამოხატავს თავის ეჭვს - კითხვის სახით. ის არ ამბობს: გალილეა კარგს არაფერს იძლევა, მაგრამ როგორ? – შეიძლება რამე კარგი მოვიდეს ნაზარეთიდან? მაგრამ ფილიპე ასევე ძალიან წინდახედული იყო.
წინააღმდეგობა რომ შეხვდა, არ აღიზიანებს, არ აწყენს, არამედ მხოლოდ მტკიცედ დგას, სურს ეს ადამიანი თავად ქრისტემდე მიიყვანოს და თავიდანვე გამოავლინოს მოციქულისთვის დამახასიათებელი სულის სიმტკიცე. ამიტომ თქვა ქრისტემ: „აჰა ჭეშმარიტი ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა“. რა თქმა უნდა, ისრაელიც შეიძლება იყოს მატყუარა. მაგრამ ეს ასე არ არის, ამბობს: მისი სასამართლო მიუკერძოებელია; თავის სიტყვებში არც მოწონებას გამოხატავს და არც ზიზღს. მართალია, ებრაელებმა, როდესაც ჰკითხეს: „სად უნდა დაიბადოს ქრისტე“, უპასუხეს: „ბეთლემში“, ასევე მოიტანეს მტკიცებულება: „შენ კი, ბეთლემ, იუდას მიწა, არ ხარ იუდას პროვინციებზე ნაკლები“; მაგრამ მათ ეს მოწმობდნენ ჯერ კიდევ ქრისტეს ხილვამდე; და როცა დაინახეს, შურისაგან დამალეს ეს ჩვენება და თქვეს: „ვიცნობთ მას, საიდან მოდის, ხოლო როცა ქრისტე მოვა, ვერავინ გაიგებს, საიდან მოდის“ (იოანე 7:27). მაგრამ ნათანაელმა ასე არ მოიქცა, მაგრამ როგორი აზრიც ჰქონდა თავიდან ქრისტეს შესახებ, ის დარჩა, კერძოდ, რომ ის არ იყო ნაზარეთიდან. რატომ უწოდებენ მას წინასწარმეტყველები ნაზარელს? რადგან იქ იყო მისი აღზრდისა და საცხოვრებელი ადგილი.
მაგრამ ქრისტეს არ სურს უთხრას ნათანაელს: მე არ ვარ ნაზარეთიდან, როგორც ფილიპემ გითხრა, არამედ ბეთლემიდან, რათა თავიდანვე ეჭვი არ შევიტანო მის სიტყვებში. უფრო მეტიც, მას რომ დაერწმუნებინა ნათანაელი ამაში, ეს არ იქნებოდა საკმარისი მტკიცებულება იმისა, რომ ის იყო ქრისტე. რატომ არ შეიძლებოდა ის, თუნდაც ქრისტეს გარეშე ყოფილიყო, ბეთლემიდან, ისევე როგორც იქ დაბადებული სხვა ადამიანები?
ასე რომ, ქრისტე ტოვებს ამას და აკეთებს იმას, რაც ყველაზე მეტად შეეძლო ნათანაელის მიზიდვა მისთვის, კერძოდ: ის აჩვენებს, რომ იგი იმყოფებოდა ნათანაელის ფილიპესთან საუბრისას. როცა ნათანაელმა ჰკითხა მას: "რატომ მიცნობ?" ის ამბობს: „სანამ ფილიპე დაგიძახებდათ, ლეღვის ხის ქვეშ რომ იყავით, გნახე“ (იოანე 1:48). აი მტკიცე და მუდმივი კაცი! როცა ქრისტემ თქვა: „აჰა ჭეშმარიტი ისრაელი“, იგი ამ ქება-დიდებას არ ადიდებდა, მოწონებამ არ გაიტაცა; მაგრამ ის დგას თავის ადგილზე, ეძებს და ამოწმებს სიმართლეს კიდევ უფრო დიდი მონდომებით, რათა გაარკვიოს რაიმე სიმართლე. ასე რომ, ის კვლავ განიცდის როგორც კაცს, მაგრამ იესო პასუხობს, როგორც ღმერთი. მანამდე, - ამბობს ის, - მე შენ გნახე. მან ადრე იცოდა ნათანაელის კარგი საქციელი, არა როგორც მასზე დამკვირვებელი, არამედ როგორც ღმერთი. ახლა კი „მე გნახე... ლეღვის ხის ქვეშ“, როცა იქ არავინ იყო, მხოლოდ ფილიპე და ნათანაელი, და ამაზე საუბრობდნენ ერთმანეთში.
ამიტომ ნათქვამია: „როცა დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი, თქვა მასზე: აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი“ და ეს იმისთვისაა ნათქვამი, რომ ქრისტემ ეს სიტყვები ფილიპეს მოახლოებამდეც გამოხატა, რათა ასეთი ჩვენება უეჭველი ყოფილიყო. ამ მიზნით მან დაასახელა დრო, ადგილი და თავად ხე. მხოლოდ რომ ეთქვა: სანამ ფილიპე შენთან მოვიდოდა, მე შენ გნახე, მაშინ შესაძლოა მას თავად ფილიპეს გაგზავნაში ეჭვმიტანილი ჰქონოდა და ამდენად მის სიტყვებში მნიშვნელოვანი არაფერი აღმოჩნდებოდა. მაგრამ როდესაც მან მიუთითა ადგილი, სადაც ნათანაელი იმყოფებოდა, როდესაც ფილიპემ მიიწვია, და თავად ხის სახელი და საუბრის დრო, მან აჩვენა უდავო გამჭრიახობა საკუთარ თავში. მაგრამ ქრისტემ არამარტო გამოავლინა თავისი გამჭრიახობა, არამედ სხვანაირად გაანათლა ნათანაელი, კერძოდ, გონს მოჰყვა ის სიტყვები, რაც მაშინ თქვა: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან“ და მით უმეტეს, რომ ამ სიტყვებისთვის არათუ არ დაგმო, არამედ შეაქო და განდევნა.
მაშასადამე, ნათანაელმა აქედან მიხვდა, რომ ეს იყო ჭეშმარიტად ქრისტე, ანუ მისი გამჭრიახობითაც და იმითაც, რომ ქრისტემ ზუსტად იცოდა მისი აზრი და ამით აჩვენა, რომ მან იცოდა მისი სულის საიდუმლოებები - უფრო მეტიც, მან არა მხოლოდ არ დაგმო იგი გამოთქმული აზრისთვის, არამედ ადიდებდა მას. რომ ნათანაელი ფილიპემ მიიწვია, ქრისტემ თქვა; და რაც უთხრა ფილიპეს და ფილიპეს, დუმდა, სინდისს დაუტოვა და აღარ სურდა მისი გამხელა.
3. მერე რა? ქრისტემ მართლა ნახა ნათანაელი მხოლოდ ფილიპეს მოწვევამდე და მანამდე არ უნახავს იგი ფხიზლად მყოფი თვალით? ვნახე და ამას არავინ ეწინააღმდეგება. მაგრამ იმ დროს საჭირო იყო მხოლოდ იმის თქმა, რაც საჭირო იყო. რაც შეეხება ნათანაელს? ქრისტეს წინასწარ შეცნობის უდავო მტკიცებულება რომ მიიღო, მან აღიარა იგი და, როგორც ადრე თავისი ნელი სიფრთხილით გამოიჩინა წინდახედულობა, ახლაც თავისი მორჩილებით გამოიჩინა წინდახედულობა. მან ასე უპასუხა ქრისტეს: „რაბი, შენ ხარ ძე ღვთისა, შენ ხარ ისრაელის მეფე“ (იოანე 1:49). ხედავ სულს, რომელიც მოულოდნელად აღფრთოვანებულია და თავისი სიტყვებით ეხუტება იესოს? თქვენ, მისი თქმით, სასურველი, მოსალოდნელი ხართ. ხედავ როგორ გაოცებულია, გაოცებულია, ხტუნავს და ხტუნავს სიხარულისგან? ასე უნდა ვიხაროთ ჩვენ, ვისაც ღვთის ძის შეცნობის პრივილეგია მივიღეთ - არა მხოლოდ სულით ვიხაროთ, არამედ ჩვენივე საქმით გამოვხატოთ სიხარული. და რა არის დამახასიათებელი მათთვის ვინც ხარობს? გვწამდეს ის, ვისაც ვიცნობთ; და მორწმუნეებმა გააკეთონ ის, რაც მას მოსწონს. თუ რამეს ვაკეთებთ, რაც მას აბრაზებს, როგორ ცხადი იქნება, რომ გვიხარია?
არ ხედავთ სახლებში, როცა ვინმე სტუმარს იღებს, რა სიხარულით აკეთებს ყველაფერს, ყველგან დარბის, არაფერს იშურებს, მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ სტუმრის მოსაწონად უნდა დახარჯოს ყველაფერი? და თუ ვინმემ, როცა სტუმარი თავის ადგილზე მიიწვია, არ მოეწონა, არ ეცადა მის დამშვიდებას, მაშინ, თუნდაც ათასჯერ ეთქვა, რომ ბედნიერია მისი სტუმრობით, სტუმარი მას არასოდეს დაუჯერებდა - და მართალია, რადგან სიხარული მოქმედებაში უნდა გამოვლინდეს.
ასე რომ, როცა ქრისტე ჩვენთან მოვიდა, ვაჩვენოთ, რომ ვხარობთ მისით და არ გავაკეთებთ იმას, რაც მას შეურაცხყოფს. დავამშვენოთ სახლი, რომელშიც ის შევიდა: ეს დამახასიათებელია მათთვის, ვინც ხარობს. შევთავაზოთ მას ის კერძი, რომელიც მას თავად სურს: ეს დამახასიათებელია მხიარულებისთვის. რა სახის კვებაა ეს? თვითონ ამბობს: „ჩემი საჭმელია ჩემი მომავლინებლის ნების შესრულება“ (იოანე 4:34). მშიერი ვაჭამოთ და მწყურვალს დავლიოთ. მიეცით მას მხოლოდ ერთი ჭიქა ცივი წყალი, ის ამასაც მიიღებს, რადგან უყვარხართ; საყვარელი ადამიანების შეთავაზებები, რაც არ უნდა მცირე იყოს, შეყვარებულს დიდად ეჩვენება. უბრალოდ ნუ გამოიჩენ დაუდევრობას. ორი ტკიპა ჩაყარე მის წინაშე, ის არ უარყოფს მათ, არამედ მიიღებს მათ დიდ სიმდიდრედ. მას არაფერი აკლია და არ იღებს ამას ყოველგვარი საჭიროების გამო; ამიტომ ის სამართლიანად ზომავს ყველაფერს არა მოცემულის, არამედ გამცემის განწყობით. უბრალოდ აჩვენე, რომ გიყვარს ეს სტუმარი, რომ ცდილობ ყველაფერი გააკეთო მისთვის, რომ ბედნიერი ხარ მისი სტუმრობით. შეხედე მას შენდამი სიყვარულს. ის შენთვის მოვიდა, შენთვის სიცოცხლე გაწირა და ამ კეთილი საქმის შემდეგ უარს არ ამბობს შენს ხვეწნაზე.
„ვთხოვთ ქრისტეს სახელით, - ამბობს მოციქული, - შეურიგდეთ ღმერთს“ (2 კორ. 5:20). მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ვინ არის ისეთი გიჟი, რომ არ უყვარდეს თავისი უფალი? ეს არის ის, რასაც მე ვამბობ და ვიცი, რომ არც ერთი ჩვენგანი არ იტყვის უარს ამ სიტყვებით და ფიქრებით. მაგრამ ვისაც უყვარს, უნდა, რომ მისდამი სიყვარული გამოვლინდეს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც. ის ამბობს, რომ ჩვენ გვიყვარს, მაგრამ არ ვაკეთებთ იმას, რაც მათთვისაა დამახასიათებელი, ვისაც უყვარს - ეს სასაცილოა არა მხოლოდ ღმერთთან, არამედ ადამიანებთან მიმართებაშიც. ასე რომ, თუ მხოლოდ სიტყვით აღსარება და საქმით პირიქით ჩვენება არა მხოლოდ უსარგებლოა, არამედ საზიანოც ჩვენთვის, მაშინ გევედრები - საქმით გამოვხატოთ აღსარება, რომ თვით უფლისაგან აღსარების ღირსნი ვიყოთ იმ დღეს, როცა ის აღიარებს ღირსებს მამის წინაშე - ვევედრები ქრისტე იესოში და ღმერთო ჩვენი უფლის მეშვეობით. და სამუდამოდ და სამუდამოდ. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: