Беседа 20

Jean 1 : 43-44. Le lendemain, Jésus voulut aller en Galilée, et il trouva Philippe et lui dit : suis-moi. Philippe était originaire de Bethsaïda, de la même ville qu'André et Pierre. 1. Philippe appelle. "Jésus-Christ l'entraîne avec lui avec une seule parole." – Philippe, de son côté, conduit Nathanaël au Christ. – 2. Le caractère de Nathanaël, sa sagesse. - Comment il a été amené à Vera. – 3. Les fidèles sont tenus de faire tout ce que Jésus-Christ désire et exige d'eux. – Nous devons obéir au Christ en tout, le nourrir quand il a faim, lui donner de l’eau quand il a soif. "Il ne rejettera pas nos cadeaux, quels qu'ils soient." – Un ami accepte volontiers tout ce que son ami lui donne. – L’amour ne se révèle pas en paroles, mais en actes. 1. « De tout travail il y a du profit » (Proverbes 14 :23) - dit le livre des Proverbes. Mais le Christ nous inspire encore plus lorsqu'il dit : « Celui qui cherche trouve » (Matthieu 7, 8). Par conséquent, il me semble surprenant de voir comment Philippe a suivi le Christ. Andrew a suivi, ayant entendu parler du Christ par Jean, Pierre - par Andrew ; et Philippe ne savait rien de lui de personne, mais dès que le Christ lui dit : « Suivez-moi », Philippe lui obéit immédiatement, et non seulement ne le quitta pas, mais devint également un prédicateur à son sujet auprès des autres. Se précipitant vers Nathanaël, Philippe lui dit : « Nous avons trouvé Celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont parlé » (Jean 1 : 45). Voyez-vous à quel point il avait une âme troublée, combien de fois il pensait à ce que Moïse avait écrit et combien il attendait avec impatience la venue du Christ ? Le mot : « trouvé » montre des personnes qui recherchent constamment. « Le lendemain, Jésus voulait aller en Galilée. » Il n’appelle personne à lui avant que quelqu’un ne le rejoigne. Et il ne le fait pas simplement, mais selon sa sagesse et son intelligence caractéristiques. Si personne n'était venu à lui volontairement, mais qu'il attirait lui-même tout le monde à lui, alors peut-être qu'ils l'auraient quitté plus tard. Mais une fois qu’ils ont eux-mêmes décidé de le faire, ils sont restés fermes dans leur intention. Mais il appelle Philippe comme un homme qu’il connaît mieux que les autres. Né et élevé en Galilée, Philippe connaissait bien sûr le Christ plus que les autres. Ainsi, ayant acquis quelques disciples, le Christ va en attraper d'autres et attire à lui Philippe et Nathanaël. La conversion de Nathanaël au Christ n'est pas si surprenante, car la rumeur sur Jésus s'est répandue dans toute la Syrie, tout comme la conversion de Pierre, Jacques et Philippe est surprenante, non seulement parce qu'ils ont cru avant de voir les miracles de Jésus-Christ, mais aussi parce qu'ils étaient originaires de Galilée, d'où ne venait pas un seul prophète et où rien de bon ne pouvait arriver (Jean 1 : 46), puisque les Galiléens étaient un peuple inculte, sauvage et grossier. Pendant ce temps, le Christ a également démontré sa puissance ici, en choisissant parmi un pays qui ne portait aucun fruit les disciples les plus dignes. Ainsi, probablement, Philippe a suivi Christ après avoir vu les compagnons de Pierre et entendu (parler de Christ) parler de Jean. Probablement aussi la voix du Christ a eu son effet en lui. Christ savait qui lui serait utile. Mais l’évangéliste omet tout cela. Philippe savait que Christ venait ; mais que Christ est Jésus, il ne le savait pas ; Je pense qu'il a entendu cela soit de Pierre, soit de Jean. L'évangéliste nomme également le village de Philippe pour montrer comment « Dieu a choisi les choses faibles du monde » (1 Cor. 1 : 27). « Philippe trouve Nathanaël et lui dit : Nous avons trouvé celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont parlé, Jésus, fils de Joseph, de Nazareth » (Jean 1 :45). Il dit cela afin de donner de la crédibilité à son sermon, en faisant référence à Moïse et aux prophètes, et ainsi encourager l'auditeur à y prêter attention. Nathanaël était un homme précis et il a découvert la vérité en toutes choses, comme le Christ en a témoigné et comme l'a montré l'action elle-même. Philippe a donc bien fait de l'envoyer vers Moïse et les prophètes, afin de disposer ainsi Nathanaël à accepter Celui dont il lui avait prêché. Si Philippe appelle Christ le fils de Joseph, ne soyez pas gêné. A cette époque, il était encore considéré comme le fils de Joseph. Mais comment peut-on voir, Philippe, qu'il est le même dont Moïse et les prophètes ont parlé ? Quelle preuve nous donnerez-vous ? Le témoignage verbal seul ne suffit pas. Quel signe as-tu vu ? Quelle merveille ? Après tout, dans de telles affaires, il n’est pas prudent de croire simplement sans preuves ? Quelle preuve as-tu ? Philip nous répond de la même manière qu'Andrey. Tout comme André, n'ayant pas la force de décrire la richesse qu'il a trouvée, sans trouver de mots pour décrire ce trésor, conduit son frère vers Celui qu'il a trouvé, ainsi Philippe : sans dire à Nathanaël pourquoi Jésus est le Christ et comment les prophètes l'ont prédit ; mais l'attire à Jésus, sachant qu'il ne s'éloignera pas de Jésus dès qu'il aura goûté ses paroles et ses enseignements. "Nathanaël lui dit : Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Philippe lui dit : viens et vois. Jésus, voyant Nathanaël venir à lui, dit de lui : Voici, vraiment un Israélite, en qui il n'y a point de fraude" (Jean 1 : 46-47). Le Christ loue et exalte Nathanaël pour avoir dit : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? N'aurait-il pas dû être condamné pour cela ? Non, ce n’étaient pas les paroles d’un incroyant et ne méritaient pas des accusations, mais des éloges. Comment et pourquoi ? Parce qu’il connaissait mieux que Philippe les prophéties. Il savait grâce aux Écritures que le Christ devait venir de Bethléem et du village où se trouvait David. Cette opinion prévalait parmi les Juifs, et le prophète l’avait prédit il y a longtemps, en disant : « Et toi, Bethléem, pays de Juda, tu n’es en rien moindre que les provinces de Juda, car de toi sortira un chef qui fera paître mon peuple Israël » (Michée 5 :2, Matthieu 2 :6, Jean 7 :42). Par conséquent, Nathanaël, lorsqu’il entendit cela (Christ apparu) de Nazareth, fut confus et perplexe, trouvant que le message de Philippe était incompatible avec la prédiction prophétique. 2. Mais voyez comme Nathanaël, même dans son égarement, est prudent et modéré. Il n'a pas dit tout de suite : tu me trompes, Philippe, et tu mens. Je n’y crois pas, je n’irai pas ; Je sais grâce aux prophéties que le Christ doit venir de Bethléem. Et vous dites - de Nazareth. Ce n'est pas Christ. Non, Nathanaël n’a rien dit de tel. Et alors ? Et il va vers le Christ et, d’une part, n’acceptant pas que le Christ soit venu de Nazareth, montre ainsi une connaissance approfondie des Écritures et une prudence dans les actions, d’autre part, il ne rejette pas complètement le message de Philippe et révèle ainsi son fort désir de la venue du Christ. Il pensait seulement que Philippe avait indiqué par erreur le lieu de la venue. Faites attention à la prudence avec laquelle il exprime son doute - sous forme de question. Il ne dit pas : la Galilée ne produit rien de bon, mais comment ? « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Mais Philippe était aussi très prudent. Ayant rencontré une objection, il n'est ni ennuyé, ni offensé, mais se contente de tenir bon, voulant conduire cette personne au Christ lui-même et montrant dès le début en lui-même la fermeté d'esprit caractéristique d'un apôtre. C’est pourquoi le Christ a dit : « Voici un véritable Israélite, en qui il n’y a pas de fraude. » Bien sûr, un Israélien peut aussi être trompeur. Mais celui-ci n'est pas comme ça, dit-il : son tribunal est impartial ; il n'exprime ni sympathie ni aversion dans ses paroles. Certes, les Juifs, lorsqu'on leur a demandé : « Où devrait naître le Christ », ont répondu : « à Bethléem », ont également apporté la preuve : « Et toi, Bethléem, terre de Juda, tu n'es rien de moins que les provinces de Juda » ; mais ils en ont témoigné avant même d'avoir vu Christ ; et quand ils l'ont vu, par envie, ils ont caché ce témoignage et ont dit : « Nous le connaissons, d'où il vient ; mais quand Christ viendra, personne ne saura d'où il vient » (Jean 7 :27). Mais Nathanaël ne l'a pas fait, mais quelle que soit l'opinion qu'il avait au sujet du Christ au début, il est resté, à savoir qu'il n'était pas de Nazareth. Pourquoi les prophètes l’appellent-ils nazaréen ? Parce que c'était là le lieu de son éducation et de sa résidence. Mais le Christ ne veut pas dire à Nathanaël : je ne suis pas de Nazareth, comme Philippe vous l'a dit, mais de Bethléem, pour ne pas mettre en doute ses paroles dès le début. De plus, s’il en avait convaincu Nathanaël, cela n’aurait pas été une preuve suffisante qu’il était le Christ. Pourquoi ne pouvait-il pas, même sans être le Christ, venir de Bethléem, comme les autres personnes nées là-bas ? Ainsi, le Christ laisse cela et fait ce qui pourrait le plus attirer Nathanaël vers Lui, à savoir : Il montre qu’Il ​​était présent lors de la conversation de Nathanaël avec Philippe. Quand Nathanaël lui a demandé : « Pourquoi me connais-tu ? Il dit : « Avant que Philippe ne t'appelle, pendant que tu étais sous le figuier, je t'ai vu » (Jean 1 :48). Voilà un homme ferme et constant ! Lorsque le Christ dit : « Voici un véritable Israélite », il n'était pas enflé par ces louanges, il ne se laissait pas emporter par l'approbation ; mais il tient bon, cherchant et testant la vérité avec encore plus de diligence afin de découvrir quelque chose de vrai. Ainsi, il fait toujours l’expérience en tant qu’homme, mais Jésus réagit en tant que Dieu. «Avant», dit-il, «je t'ai vu.» Il connaissait déjà le bon comportement de Nathanaël, non pas en tant que personne qui veillait sur lui, mais en tant que Dieu. Et maintenant « je t'ai vu... sous le figuier », alors qu'il n'y avait personne là-bas, mais seulement Philippe et Nathanaël, et ils en parlaient entre eux. C'est pourquoi il est dit : « Lorsqu'il vit Nathanaël venir à lui, il dit de lui : Voici, vraiment un Israélite », et cela est dit pour montrer que le Christ a exprimé ces paroles avant même que Philippe ne s'approche, afin qu'un tel témoignage soit incontestable. Dans ce but, Il a nommé l’heure, le lieu et l’arbre lui-même. S'il avait seulement dit : avant que Philippe ne vienne vers vous, je vous ai vu, alors il aurait pu être soupçonné d'avoir envoyé Philippe lui-même, et ainsi rien d'important n'aurait été trouvé dans ses paroles. Mais lorsqu'il a indiqué l'endroit où se trouvait Nathanaël lorsque Philippe l'a invité, ainsi que le nom de l'arbre lui-même et l'heure de la conversation, il a fait preuve d'une perspicacité incontestable en lui-même. Mais le Christ non seulement a révélé sa perspicacité, mais il a également éclairé Nathanaël d'une manière différente, à savoir qu'il lui a rappelé les paroles qu'il avait prononcées alors : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth », et l'a d'autant plus favorisé envers lui-même, ainsi que par le fait que pour de telles paroles, non seulement il ne l'a pas condamné, mais il l'a également loué et exalté. Par conséquent, Nathanaël a compris à partir de là qu'il s'agissait vraiment du Christ, c'est-à-dire à la fois de sa perspicacité et du fait que le Christ connaissait exactement son opinion, et a ainsi montré qu'il connaissait les secrets de son âme - de plus, non seulement il ne l'a pas condamné pour son opinion exprimée, mais l'a également loué. Que Nathanaël ait été invité par Philippe, le Christ a dit ; et ce qu'il disait à Philippe et à lui, il le gardait silencieux, s'en remettant à sa conscience et ne voulant plus le dénoncer. 3. Et alors ? Le Christ a-t-il vraiment vu Nathanaël seulement avant que Philippe ne l'invite, et jusqu'à ce moment-là, il ne l'a pas vu de son œil vigilant ? Je l'ai vu et personne ne le contredira. Mais à cette époque-là, il fallait dire seulement ce qui était nécessaire. Et Nathanaël ? Ayant reçu une preuve incontestable de la prescience du Christ, il le confessa, et comme auparavant il fit preuve de prudence dans sa lenteur, de même maintenant il fit preuve de prudence dans sa complaisance. Il répondit au Christ ainsi : « Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël » (Jean 1 :49). Voyez-vous une âme soudainement ravie et embrassant Jésus avec ses paroles ? Vous, dit-il, êtes désirés, attendus. Voyez-vous comme il est émerveillé, étonné, sautant et sautant de joie ? C’est ainsi que nous, qui avons eu le privilège de connaître le Fils de Dieu, devrions nous réjouir – non seulement nous réjouir dans notre âme, mais aussi exprimer notre joie dans nos actes mêmes. Et quelle est la caractéristique de ceux qui se réjouissent ? Croyez en Celui que nous avons connu ; et pour les croyants de faire ce qui Lui plaît. Si nous faisons quelque chose qui le met en colère, comment saurons-nous clairement que nous nous réjouissons ? Ne voyez-vous pas dans les maisons, quand quelqu'un reçoit un hôte bienvenu, avec quelle joie il fait tout, court partout, n'épargne rien, même s'il a dû dépenser tout ce qu'il a juste pour plaire à l'hôte ? Et si quelqu'un, ayant invité un invité chez lui, ne lui plaisait pas, n'essayait pas de le calmer, alors, même s'il disait mille fois qu'il était heureux de sa visite, l'invité ne le croirait jamais - et à juste titre, puisque la joie doit se manifester dans l'action. Alors, quand le Christ est venu à nous, montrons que nous nous réjouissons en lui et que nous ne ferons rien qui puisse l'offenser. Décorons la maison dans laquelle il est entré : c'est le propre de ceux qui se réjouissent. Offrons-lui le repas qu'il désire lui-même : c'est le propre de ceux qui s'amusent. De quel genre de repas s'agit-il ? Il dit lui-même : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé » (Jean 4 :34). Nourrons ceux qui ont faim et donnons à boire à ceux qui ont soif. Donnez-lui juste une tasse d'eau froide, il l'acceptera aussi, parce qu'il vous aime ; les offrandes des êtres chers, aussi petites soient-elles, semblent grandes à l'amant. Ne faites pas preuve de négligence. Jetez deux mites devant Lui, Il ne les rejettera pas, mais les acceptera comme une grande richesse. Il ne manque de rien et ne l'accepte pas par nécessité ; c'est pourquoi il mesure à juste titre toute chose, non pas par la mesure de ce qui est donné, mais par la disposition de celui qui donne. Montrez simplement que vous aimez cet invité, que vous essayez de tout faire pour lui, que vous êtes heureux de sa visite. Regardez l'amour qu'Il a pour vous. Il est venu pour vous, a donné sa vie pour vous, et après toutes ces bonnes actions, il ne refuse pas de vous supplier. « Nous demandons au nom du Christ, dit l'apôtre, d'être réconciliés avec Dieu » (2 Cor. 5 :20). Mais qui, dites-vous, est assez fou pour ne pas aimer son Seigneur ? C’est ce que je dis et je sais qu’aucun de nous n’y renoncera en paroles ou en pensées. Mais celui qui est aimé veut que l'amour pour lui se révèle non seulement en paroles, mais aussi en actes. Il dit que nous aimons, mais ne faisons pas ce qui est caractéristique de ceux qui aiment - c'est ridicule non seulement par rapport à Dieu, mais aussi par rapport aux gens. Ainsi, si confesser seulement en paroles, et en actes pour montrer le contraire - est non seulement inutile, mais aussi nuisible pour nous, alors je vous en supplie - exprimons notre confession par des actes, afin que nous soyons dignes de la confession du Seigneur lui-même, le jour où Il confessera ceux qui sont dignes devant son Père - je vous en supplie en Jésus-Christ notre Seigneur, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :