Беседа 20

Ιωάννης 1:43–44. Την άλλη μέρα ο Ιησούς ήθελε να πάει στη Γαλιλαία, βρήκε τον Φίλιππο και του είπε: Ακολούθησέ με. Ο Φίλιππος ήταν από τη Βηθσαΐδα, από την ίδια πόλη με τον Ανδρέα και τον Πέτρο. 1. Το κάλεσμα του Φίλιππου. «Ο Ιησούς Χριστός τον τραβάει μαζί του με μια λέξη». – Ο Φίλιππος από την πλευρά του οδηγεί τον Ναθαναήλ στον Χριστό. – 2. Ο χαρακτήρας του Ναθαναήλ, η σοφία του. - Πώς τον έφεραν στη Βέρα. – 3. Οι πιστοί είναι υποχρεωμένοι να κάνουν ό,τι επιθυμεί και απαιτεί από αυτούς ο Ιησούς Χριστός. – Πρέπει να υπακούουμε στον Χριστό σε όλα, να Τον ταΐζουμε όταν πεινάει, να Του δίνουμε νερό όταν διψάει. «Δεν θα απορρίψει τα δώρα μας, όποια κι αν είναι αυτά». – Ένας φίλος δέχεται με χαρά όλα όσα του δίνει ο φίλος του. – Η αγάπη δεν αποκαλύπτεται με λόγια, αλλά με πράξεις. 1. «Από κάθε εργασία υπάρχει κέρδος» (Παροιμίες 14:23) - λέει το βιβλίο των Παροιμιών. Αλλά ο Χριστός μας εμπνέει κάτι ακόμη περισσότερο όταν λέει: «Όποιος ψάχνει βρίσκει» (Ματθαίος 7:8). Επομένως, μου φαίνεται περίεργο πώς ο Φίλιππος ακολούθησε τον Χριστό. Ο Ανδρέας ακολούθησε, έχοντας ακούσει για τον Χριστό από τον Ιωάννη, τον Πέτρο - από τον Ανδρέα. και ο Φίλιππος δεν ήξερε τίποτα γι' Αυτόν από κανέναν, αλλά μόλις ο Χριστός του είπε: «Ακολούθησέ με», ο Φίλιππος τον υπάκουσε αμέσως και όχι μόνο δεν Τον άφησε, αλλά έγινε και κήρυκας γι' Αυτόν σε άλλους. Σπεύδοντας στον Ναθαναήλ, ο Φίλιππος του λέει: «Βρήκαμε αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον νόμο και οι προφήτες» (Ιωάννης 1:45). Βλέπετε τι ταραγμένη ψυχή είχε, πόσο συχνά σκεφτόταν αυτά που έγραψε ο Μωυσής και πώς περίμενε την έλευση του Χριστού; Η λέξη: "βρέθηκε" δείχνει άτομα που αναζητούν συνεχώς. «Την επόμενη μέρα ο Ιησούς ήθελε να πάει στη Γαλιλαία». Δεν καλεί κανέναν κοντά Του πριν κάποιος προσχωρήσει Του. Και αυτό το κάνει όχι απλά, αλλά σύμφωνα με τη χαρακτηριστική Του σοφία και ευφυΐα. Αν κανείς δεν ερχόταν εκουσίως κοντά Του, αλλά ο Ίδιος προσέλκυε τους πάντες προς τον εαυτό Του, τότε ίσως θα Τον είχαν εγκαταλείψει αργότερα. Μόλις όμως οι ίδιοι αποφάσισαν να το κάνουν αυτό, παρέμειναν σταθεροί στην πρόθεσή τους. Αλλά αποκαλεί τον Φίλιππο ως άνθρωπο πιο γνωστό σε Αυτόν από άλλους. Γεννημένος και μεγαλωμένος στη Γαλιλαία, ο Φίλιππος, φυσικά, γνώριζε τον Χριστό περισσότερο από άλλους. Έτσι, έχοντας αποκτήσει μερικούς μαθητές, ο Χριστός πηγαίνει να πιάσει άλλους και προσελκύει τον Φίλιππο και τον Ναθαναήλ κοντά του. Η μεταστροφή του Ναθαναήλ στον Χριστό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί η φήμη για τον Ιησού εξαπλώθηκε σε όλη τη Συρία, όπως και η μεταστροφή του Πέτρου, του Ιακώβου και του Φιλίππου είναι εκπληκτική, όχι μόνο επειδή πίστεψαν πριν δουν τα θαύματα του Ιησού Χριστού, αλλά και επειδή ήταν από τη Γαλιλαία, από όπου δεν ήρθε ούτε ένας προφήτης και τίποτα καλό δεν μπορούσε να συμβεί (Ιωάννης 1:46). Εν τω μεταξύ, ο Χριστός έδειξε και εδώ τη δύναμή Του, επιλέγοντας από μια χώρα που δεν απέφερε καρπούς τους πιο άξιους μαθητές. Έτσι, πιθανότατα, ο Φίλιππος ακολούθησε τον Χριστό αφού είδε τους συντρόφους του Πέτρου και άκουσε (για τον Χριστό) από τον Ιωάννη. Μάλλον και η φωνή του Χριστού είχε την επίδρασή της σε αυτόν. Ο Χριστός ήξερε ποιος θα Του ήταν χρήσιμος. Όλα αυτά όμως ο ευαγγελιστής τα παραλείπει. Ο Φίλιππος ήξερε ότι ο Χριστός ερχόταν. Αλλά ότι ο Χριστός είναι ο Ιησούς, δεν το ήξερε αυτό. Νομίζω ότι το άκουσε αυτό είτε από τον Πέτρο είτε από τον Ιωάννη. Ο Ευαγγελιστής ονομάζει επίσης το χωριό Φίλιππος για να δείξει πώς «ο Θεός επέλεξε τα αδύναμα του κόσμου» (Α' Κορ. 1:27). «Ο Φίλιππος βρίσκει τον Ναθαναήλ και του λέει: Βρήκαμε αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στο νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού, τον γιο του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ» (Ιωάννης 1:45). Το λέει αυτό για να προσδώσει αξιοπιστία στο κήρυγμά του, αναφερόμενος στον Μωυσή και τους προφήτες, και έτσι να ενθαρρύνει τον ακροατή να δώσει προσοχή. Ο Ναθαναήλ ήταν ακριβής άνθρωπος και ανακάλυψε την αλήθεια σε όλα, όπως μαρτύρησε ο Χριστός και έδειξε η ίδια η πράξη. Επομένως, ο Φίλιππος έκανε καλά που τον έστειλε στον Μωυσή και στους προφήτες, για να διαθέσει έτσι τον Ναθαναήλ να δεχτεί Εκείνον για τον οποίο του κήρυξε. Αν ο Φίλιππος αποκαλεί τον Χριστό γιο του Ιωσήφ, τότε μην ντρέπεσαι. Εκείνη την εποχή, θεωρούνταν ακόμα γιος του Ιωσήφ. Αλλά πώς μπορεί να φανεί, Φίλιππε, ότι είναι ο ίδιος για τον οποίο έγραψαν ο Μωυσής και οι προφήτες; Τι αποδείξεις θα μας δώσετε; Δεν αρκεί μόνο η λεκτική μαρτυρία. Τι σημάδι είδες; Τι θαύμα; Τελικά, σε τέτοια θέματα δεν είναι ασφαλές να πιστεύει κανείς απλά χωρίς στοιχεία; Τι αποδείξεις έχετε; Ο Φίλιππος μας απαντά το ίδιο με τον Αντρέι. Όπως ο Ανδρέας, μη έχοντας τη δύναμη να απεικονίσει τον πλούτο που βρήκε, χωρίς να βρει λόγια για να περιγράψει αυτόν τον θησαυρό, οδηγεί τον αδελφό του σε Εκείνον που βρήκε, έτσι και ο Φίλιππος: χωρίς να πει στον Ναθαναήλ γιατί ο Ιησούς είναι ο Χριστός και πώς προείπε οι προφήτες γι' Αυτόν. αλλά τον τραβάει στον Ιησού, γνωρίζοντας ότι δεν θα φύγει από τον Ιησού μόλις γευτεί τα λόγια Του και τις διδασκαλίες Του. "Ο Ναθαναήλ του είπε: Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ο Φίλιππος του λέει: έλα και δες. Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, είπε γι 'αυτόν: Ιδού, αληθινά Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος" (Ιωάννης 1:46-47). Ο Χριστός επαινεί και εξυψώνει τον Ναθαναήλ που είπε: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» Δεν έπρεπε να είχε καταδικαστεί για αυτό; Όχι, αυτά δεν ήταν λόγια άπιστου και δεν άξιζαν κατηγορίες, αλλά έπαινο. Πώς και γιατί; Γιατί ήταν πιο γνώστης από τον Φίλιππο στις προφητείες. Ήξερε από τις Γραφές ότι ο Χριστός πρέπει να έρθει από τη Βηθλεέμ και από το χωριό στο οποίο βρισκόταν ο Δαβίδ. Αυτή η άποψη κυριάρχησε στους Ιουδαίους, και ο προφήτης την προείπε εδώ και πολύ καιρό, λέγοντας: «Και εσύ, Βηθλεέμ, γη Ιούδα, δεν είσαι καθόλου μικρότερος από τις επαρχίες του Ιούδα, γιατί από σένα θα βγει Αρχηγός που θα ποιμάνει τον λαό Μου τον Ισραήλ» (Μικ. 5:2, Ματθ. 2:6, Ιωάννης 7:42). Επομένως, ο Ναθαναήλ, όταν άκουσε ότι (ο Χριστός εμφανίστηκε) από τη Ναζαρέτ, μπερδεύτηκε και μπερδεύτηκε, βρίσκοντας το μήνυμα του Φιλίππου ασυνεπές με την προφητική πρόβλεψη. 2. Κοιτάξτε όμως πώς ο Ναθαναήλ, ακόμα και μέσα στην αμηχανία του, είναι συνετός και μετριοπαθής. Δεν είπε αμέσως: με εξαπατάς, Φίλιππε, και λες ψέματα. Δεν το πιστεύω, δεν θα πάω. Ξέρω από προφητείες ότι ο Χριστός πρέπει να έρθει από τη Βηθλεέμ. Και λες - από τη Ναζαρέτ. Αυτός δεν είναι ο Χριστός. Όχι, ο Ναθαναήλ δεν είπε κάτι τέτοιο. Τι τότε; Και πηγαίνει στον Χριστό και, αφενός, μη συμφωνώντας ότι ο Χριστός ήρθε από τη Ναζαρέτ, δείχνει έτσι ενδελεχή γνώση των Γραφών και σύνεση στις πράξεις, αφετέρου δεν απορρίπτει εντελώς το μήνυμα του Φιλίππου και έτσι φανερώνει την έντονη επιθυμία του για τον ερχομό του Χριστού. Πίστευε μόνο ότι ο Φίλιππος είχε υποδείξει κατά λάθος τον τόπο του ερχομού. Δώστε προσοχή στην προσοχή με την οποία εκφράζει την αμφιβολία του - με τη μορφή ερώτησης. Δεν λέει: Η Γαλιλαία δεν παράγει τίποτα καλό, αλλά πώς; «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» Αλλά και ο Φίλιππος ήταν πολύ συνετός. Έχοντας συναντήσει αντίρρηση, δεν ενοχλείται, δεν προσβάλλεται, αλλά μόνο στέκεται στη θέση του, θέλοντας να οδηγήσει αυτό το άτομο στον ίδιο τον Χριστό και από την αρχή να δείξει μέσα του τη σταθερότητα του πνεύματος που χαρακτηρίζει έναν απόστολο. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος». Φυσικά, ένας Ισραηλινός μπορεί να είναι και δόλιος. Αλλά αυτό δεν είναι έτσι, λέει: το δικαστήριο του είναι αμερόληπτο. δεν εκφράζει ούτε συμπάθεια ούτε αντιπάθεια στα λόγια του. Είναι αλήθεια ότι οι Εβραίοι, όταν ρωτήθηκαν: «Πού πρέπει να γεννηθεί ο Χριστός», απάντησαν: «στη Βηθλεέμ», έφεραν επίσης στοιχεία: «Κι εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι λιγότερο από τις επαρχίες του Ιούδα». αλλά το μαρτύρησαν πριν ακόμη δουν τον Χριστό. Και όταν το είδαν, από φθόνο έκρυψαν αυτή τη μαρτυρία και είπαν: «Τον γνωρίζουμε, από πού έρχεται· όταν όμως έρθει ο Χριστός, κανείς δεν θα μάθει από πού έρχεται» (Ιωάννης 7:27). Όμως ο Ναθαναήλ δεν το έκανε αυτό, αλλά όποια γνώμη κι αν είχε για τον Χριστό στην αρχή, έμεινε, δηλαδή ότι δεν ήταν από τη Ναζαρέτ. Γιατί οι προφήτες τον αποκαλούν Ναζαρίτη; Γιατί εκεί ήταν ο τόπος ανατροφής και κατοικίας Του. Όμως ο Χριστός δεν θέλει να πει στον Ναθαναήλ: Δεν είμαι από τη Ναζαρέτ, όπως σου είπε ο Φίλιππος, αλλά από τη Βηθλεέμ, για να μην αμφισβητήσω τα λόγια Του από την αρχή. Επιπλέον, αν είχε πείσει τον Ναθαναήλ γι' αυτό, αυτό δεν θα ήταν επαρκής απόδειξη ότι Αυτός ήταν ο Χριστός. Γιατί δεν μπορούσε, ακόμη και χωρίς να είναι Χριστός, να έρθει από τη Βηθλεέμ, όπως άλλοι άνθρωποι που γεννήθηκαν εκεί; Έτσι, ο Χριστός το αφήνει αυτό, και κάνει ό,τι θα μπορούσε να προσελκύσει περισσότερο τον Ναθαναήλ σε Αυτόν, δηλαδή: Δείχνει ότι ήταν παρών κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του Ναθαναήλ με τον Φίλιππο. Όταν ο Ναθαναήλ τον ρώτησε: «Γιατί με ξέρεις;» Λέει: «Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα» (Ιωάννης 1:48). Εδώ είναι ένας σταθερός και σταθερός άνθρωπος! Όταν ο Χριστός είπε: «Ιδού ένας αληθινός Ισραηλίτης», δεν εξοργίστηκε από αυτούς τους επαίνους, δεν παρασύρθηκε από την επιδοκιμασία. αλλά στέκεται στη θέση του, αναζητώντας και δοκιμάζοντας την αλήθεια με ακόμη μεγαλύτερη επιμέλεια για να ανακαλύψει κάτι αληθινό. Έτσι, εξακολουθεί να βιώνει ως άνθρωπος, αλλά ο Ιησούς ανταποκρίνεται ως Θεός. «Πριν», λέει, «σε είδα». Γνώριζε την καλή συμπεριφορά του Ναθαναήλ πριν, όχι ως άτομο που τον πρόσεχε, αλλά ως Θεός. Και τώρα «Σε είδα… κάτω από τη συκιά», όταν δεν ήταν κανείς εκεί, παρά μόνο ο Φίλιππος και ο Ναθαναήλ, και το συζητούσαν μεταξύ τους. Γι' αυτό λέγεται: «Όταν είδε τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν, είπε γι' αυτόν: Ιδού, αληθινός Ισραηλίτης», και αυτό λέγεται για να φανεί ότι ο Χριστός εξέφρασε αυτά τα λόγια πριν ακόμη πλησιάσει ο Φίλιππος, ώστε να είναι αναμφισβήτητη αυτή η μαρτυρία. Για το σκοπό αυτό, ονόμασε τον χρόνο, τον τόπο και το ίδιο το δέντρο. Αν είχε πει μόνο: πριν έρθει ο Φίλιππος σε σένα, σε είδα, τότε θα μπορούσε να υποπτευόταν ότι έστειλε τον ίδιο τον Φίλιππο, και έτσι δεν θα είχε βρεθεί τίποτα σημαντικό στα λόγια Του. Αλλά όταν υπέδειξε το μέρος όπου βρισκόταν ο Ναθαναήλ όταν τον κάλεσε ο Φίλιππος, και το όνομα του ίδιου του δέντρου και την ώρα της συνομιλίας, έδειξε αναμφίβολα ενόραση στον εαυτό Του. Αλλά ο Χριστός όχι μόνο αποκάλυψε την οξυδέρκεια Του, αλλά και φώτισε τον Ναθαναήλ με διαφορετικό τρόπο, δηλαδή, του έφερε στο νου τα λόγια που είχε πει τότε: «μπορεί να βγει τίποτα καλό από τη Ναζαρέτ», και τον ευνόησε περισσότερο απέναντί ​​Του, καθώς και από το γεγονός ότι για τέτοια λόγια όχι μόνο δεν τον καταδίκασε, αλλά και τον επαίνεσε και εξήγησε. Επομένως, ο Ναθαναήλ από εδώ κατάλαβε ότι ήταν αληθινά ο Χριστός, δηλαδή και από τη διορατικότητά Του και από το γεγονός ότι ο Χριστός γνώριζε ακριβώς τη γνώμη του, και έτσι έδειξε ότι γνώριζε τα μυστικά της ψυχής του - επιπλέον, όχι μόνο δεν τον καταδίκασε για την εκφρασμένη γνώμη του, αλλά και τον επαίνεσε. Ότι ο Ναθαναήλ προσκλήθηκε από τον Φίλιππο, είπε ο Χριστός· και ό,τι είπε στον Φίλιππο και στον Φίλιππο σ' αυτόν, σώπασε, αφήνοντάς το στη συνείδησή του και μη θέλοντας να τον εκθέσει άλλο. 3. Τι τότε; Είδε πράγματι ο Χριστός τον Ναθαναήλ μόνο πριν τον καλέσει ο Φίλιππος και μέχρι τότε δεν τον είδε με το άγρυπνο μάτι του; Το είδα και κανείς δεν θα το αντικρούσει. Αλλά εκείνη την εποχή ήταν απαραίτητο να πούμε μόνο ό,τι ήταν απαραίτητο. Τι γίνεται με τον Ναθαναήλ; Έχοντας λάβει αναμφισβήτητες αποδείξεις για την πρόγνωση του Χριστού, Τον ομολόγησε, και όπως πριν στη βραδύτητα του έδειξε σύνεση, έτσι και τώρα στη συμμόρφωσή του έδειξε σύνεση. Απάντησε στον Χριστό ως εξής: «Ραβί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ» (Ιωάννης 1:49). Βλέπετε μια ψυχή ξαφνικά συνεπαρμένη και να αγκαλιάζει τον Ιησού με τα λόγια της; Εσύ, λέει, είσαι επιθυμητός, αναμενόμενος. Βλέπεις πώς μένει κατάπληκτος, πηδάει και χοροπηδά από χαρά; Έτσι πρέπει να χαιρόμαστε εμείς, που είχαμε το προνόμιο να γνωρίσουμε τον Υιό του Θεού – όχι μόνο να χαιρόμαστε με τις ψυχές μας, αλλά και να εκφράζουμε χαρά για τις ίδιες τις πράξεις μας. Και τι είναι χαρακτηριστικό αυτών που χαίρονται; Πιστέψτε σε Αυτόν που γνωρίσαμε. και οι πιστοί να κάνουν ό,τι Τον ευχαριστεί. Αν κάνουμε κάτι που Τον εξοργίζει, πώς θα φανεί ότι χαιρόμαστε; Δεν βλέπετε στα σπίτια, όταν κάποιος δέχεται έναν καλεσμένο, με τι χαρά κάνει τα πάντα, τρέχει παντού, δεν φείδεται τίποτα, παρόλο που έπρεπε να ξοδέψει ό,τι έχει για να ευχαριστήσει τον επισκέπτη; Και αν κάποιος, έχοντας καλέσει έναν επισκέπτη στο χώρο του, δεν τον ευχαριστούσε, δεν προσπαθούσε να τον ηρεμήσει, τότε, ακόμη κι αν έλεγε χίλιες φορές ότι ήταν χαρούμενος για την επίσκεψή του, ο φιλοξενούμενος δεν θα τον πίστευε ποτέ - και δικαίως, αφού η χαρά πρέπει να φαίνεται στην πράξη. Όταν λοιπόν ήρθε ο Χριστός σε εμάς, ας δείξουμε ότι τον χαιρόμαστε και δεν θα κάνουμε τίποτα που θα μπορούσε να Τον προσβάλει. Ας διακοσμήσουμε το σπίτι στο οποίο ήρθε: αυτό είναι χαρακτηριστικό αυτών που χαίρονται. Ας του προσφέρουμε το γεύμα που θέλει ο ίδιος: αυτό είναι χαρακτηριστικό αυτών που διασκεδάζουν. Τι είδους γεύμα είναι αυτό; Ο ίδιος λέει: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 4:34). Ας ταΐσουμε τους πεινασμένους και ας πιούμε τους διψασμένους. Δώσε Του ένα φλιτζάνι κρύο νερό, θα το δεχτεί κι αυτό, γιατί σε αγαπάει. οι προσφορές των αγαπημένων προσώπων, όσο μικρές κι αν είναι, φαίνονται μεγάλες στον εραστή. Απλά μην δείχνεις αμέλεια. Ρίξτε δύο ακάρεα μπροστά Του, δεν θα τα απορρίψει, αλλά θα τα δεχτεί ως μεγάλο πλούτο. Δεν του λείπει τίποτα και δεν το δέχεται από καμία ανάγκη. άρα δικαίως τα μετράει όλα όχι με το μέτρο αυτού που δίνεται, αλλά με τη διάθεση του δωρητή. Απλώς δείξτε ότι αγαπάτε αυτόν τον Επισκέπτη, ότι προσπαθείτε να κάνετε τα πάντα για Εκείνον, ότι είστε χαρούμενοι για την επίσκεψή Του. Κοιτάξτε την αγάπη που έχει για εσάς. Ήρθε για σένα, έδωσε τη ζωή του για σένα, και μετά από όλες αυτές τις καλές πράξεις δεν αρνείται να σε παρακαλέσει. «Ζητάμε στο όνομα του Χριστού», λέει ο απόστολος, «να συμφιλιωθούμε με τον Θεό» (Β' Κορ. 5:20). Μα ποιος, λέτε, είναι τόσο τρελός που δεν αγαπά τον Κύριό του; Αυτό λέω και ξέρω ότι κανείς μας δεν θα το απαρνηθεί με λόγια ή σκέψεις. Αυτός όμως που αγαπιέται θέλει η αγάπη για αυτόν να φανερώνεται όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις. Λέει ότι αγαπάμε, αλλά δεν κάνουμε αυτό που είναι χαρακτηριστικό αυτών που αγαπούν - αυτό είναι γελοίο όχι μόνο σε σχέση με τον Θεό, αλλά και σε σχέση με τους ανθρώπους. Αν, λοιπόν, το να ομολογούμε μόνο με λόγια και με πράξεις το αντίθετο δεν είναι μόνο άχρηστο, αλλά και επιβλαβές, τότε παρακαλώ, ας εκφράσουμε την ομολογία μας με πράξεις, για να είμαστε άξιοι της ομολογίας από τον ίδιο τον Κύριο, την ημέρα που θα ομολογήσει τους άξιους ενώπιον του Πατέρα Του. και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: