Беседа 20

Johannes 1:43–44. Am nächsten Tag wollte Jesus nach Galiläa gehen, da traf er Philippus und sagte zu ihm: Folge mir nach. Philippus stammte aus Bethsaida, aus derselben Stadt wie Andreas und Petrus. 1. Philipps Berufung. „Jesus Christus zieht ihn mit einem Wort mit sich.“ – Philippus seinerseits führt Nathanael zu Christus. – 2. Nathanaels Charakter, seine Weisheit. - Wie er zu Vera gebracht wurde. – 3. Die Gläubigen sind verpflichtet, alles zu tun, was Jesus Christus von ihnen wünscht und verlangt. – Wir müssen Christus in allem gehorchen, ihn speisen, wenn er hungrig ist, ihm Wasser geben, wenn er durstig ist. „Er wird unsere Gaben nicht ablehnen, was auch immer sie sein mögen.“ – Ein Freund nimmt gerne alles an, was sein Freund ihm gibt. – Liebe offenbart sich nicht in Worten, sondern in Taten. 1. „Von aller Arbeit gibt es Gewinn“ (Sprüche 14:23) – heißt es im Buch der Sprüche. Aber Christus inspiriert uns zu noch mehr, wenn er sagt: „Wer sucht, findet“ (Matthäus 7,8). Daher erscheint es mir überraschend, wie Philippus Christus folgte. Andreas folgte ihm, nachdem er von Johannes und Petrus von Andreas gehört hatte; und Philipp wusste von niemandem etwas über ihn, aber sobald Christus zu ihm sagte: „Folge mir nach“, gehorchte Philipp ihm sofort und verließ ihn nicht nur nicht, sondern wurde auch ein Prediger über ihn für andere. Philippus eilt zu Nathanael und sagt ihm: „Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben“ (Johannes 1:45). Sehen Sie, was für eine aufgewühlte Seele er hatte, wie oft er darüber nachdachte, was Mose schrieb, und wie er sich auf das Kommen Christi freute? Das Wort „gefunden“ zeigt Menschen, die ständig auf der Suche sind. „Am nächsten Tag wollte Jesus nach Galiläa gehen.“ Er ruft niemanden zu sich, bevor sich jemand ihm anschließt. Und er tut dies nicht einfach, sondern gemäß seiner charakteristischen Weisheit und Intelligenz. Wenn niemand freiwillig zu ihm gekommen wäre, sondern er selbst alle zu sich gezogen hätte, hätten sie ihn vielleicht später verlassen. Doch nachdem sie sich selbst dazu entschieden hatten, blieben sie standhaft bei ihrer Absicht. Aber er nennt Philippus einen Mann, den er besser kennt als andere. Philippus wurde in Galiläa geboren und wuchs dort auf. Natürlich kannte er Christus besser als andere. Nachdem Christus einige Jünger gewonnen hat, macht er sich auf den Weg, andere zu fangen und zieht Philippus und Nathanael an sich. Die Bekehrung von Nathanael zu Christus ist nicht so überraschend, da sich das Gerücht über Jesus in ganz Syrien verbreitete, ebenso wie die Bekehrung von Petrus, Jakobus und Philippus überraschend ist, nicht nur, weil sie glaubten, bevor sie die Wunder Jesu Christi sahen, sondern auch, weil sie aus Galiläa stammten, wo kein einziger Prophet kam und nichts Gutes geschehen konnte (Johannes 1,46), da die Galiläer ein ungebildetes, wildes und unhöfliches Volk waren. Unterdessen demonstrierte Christus auch hier seine Macht, indem er aus einem Land, das keine Frucht brachte, die würdigsten Jünger auswählte. Wahrscheinlich folgte Philippus Christus, nachdem er die Gefährten des Petrus gesehen und von Johannes (von Christus) gehört hatte. Wahrscheinlich wirkte auch die Stimme Christi in ihm. Christus wusste, wer für ihn nützlich sein würde. Aber das alles lässt der Evangelist aus. Philipp wusste, dass Christus kommen würde; aber dass Christus Jesus ist, das wusste er nicht; Ich denke, dass er das entweder von Peter oder von John gehört hat. Der Evangelist nennt auch das Dorf Philippus, um zu zeigen, wie „Gott die Schwachen der Welt erwählt hat“ (1 Kor 1,27). „Philippus findet Nathanael und sagt zu ihm: Wir haben den gefunden, über den Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben, Jesus, den Sohn Josephs aus Nazareth“ (Johannes 1,45). Er sagt dies, um seiner Predigt, die sich auf Mose und die Propheten bezieht, Glaubwürdigkeit zu verleihen und so den Zuhörer zur Aufmerksamkeit zu ermutigen. Nathanael war ein akkurater Mann und fand in allem die Wahrheit heraus, wie Christus bezeugte und die Tat selbst zeigte. Deshalb tat Philipp gut daran, ihn zu Mose und den Propheten zu schicken, um Nathanael so dazu zu bringen, denjenigen anzunehmen, über den er ihm gepredigt hatte. Wenn Philippus Christus den Sohn Josefs nennt, dann schämen Sie sich nicht. Damals galt er noch als Sohn Josephs. Aber wie kann man sehen, Philippus, dass Er derselbe ist, über den Moses und die Propheten geschrieben haben? Welchen Beweis werden Sie uns liefern? Eine mündliche Aussage allein reicht nicht aus. Welches Zeichen hast du gesehen? Welches Wunder? Schließlich ist es in solchen Angelegenheiten nicht sicher, einfach ohne Beweise zu glauben? Welchen Beweis haben Sie? Philip antwortet uns genauso wie Andrey. So wie Andreas, der nicht die Kraft hat, den Reichtum darzustellen, den er gefunden hat, ohne Worte zu finden, um diesen Schatz zu beschreiben, seinen Bruder zu dem führt, den er gefunden hat, so führt Philippus: ohne Nathanael zu sagen, warum Jesus der Christus ist und was die Propheten über ihn vorhergesagt haben; sondern zieht ihn zu Jesus, wohl wissend, dass er nicht von Jesus abweichen wird, sobald er seine Worte und seine Lehren schmeckt. „Nathanael sagte zu ihm: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Philippus sagt zu ihm: Komm und sieh. Als Jesus sah, wie Nathanael zu ihm kam, sagte er von ihm: Siehe, wahrlich, ein Israelit, in dem es keine Falschheit gibt“ (Johannes 1:46–47). Christus lobt und preist Nathanael dafür, dass er gesagt hat: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ Hätte er dafür nicht verurteilt werden müssen? Nein, das waren nicht die Worte eines Ungläubigen und verdienten keine Vorwürfe, sondern Lob. Wie und warum? Weil er sich in Prophezeiungen besser auskannte als Philipp. Er wusste aus der Heiligen Schrift, dass Christus aus Bethlehem und aus dem Dorf kommen musste, in dem David lebte. Diese Meinung war unter den Juden vorherrschend, und der Prophet hat sie vor langer Zeit vorhergesagt, indem er sagte: „Und du, Bethlehem, Land Juda, bist in keiner Weise geringer als die Provinzen Judas; denn aus dir wird ein Führer hervorgehen, der mein Volk Israel weiden wird“ (Michael 5,2, Matthäus 2,6, Johannes 7,42). Daher war Nathanael, als er hörte, dass (Christus aus Nazareth erschien), verwirrt und ratlos, da er feststellte, dass die Botschaft des Philippus nicht mit der prophetischen Vorhersage übereinstimmte. 2. Aber seht, wie klug und gemäßigt Nathanael selbst in seiner Verwirrung ist. Er sagte nicht sofort: Du betrügst mich, Philip, und lügst. Ich glaube es nicht, ich werde nicht gehen; Aus Prophezeiungen weiß ich, dass Christus aus Bethlehem kommen muss. Und Sie sagen: aus Nazareth. Das ist nicht Christus. Nein, Nathanael hat so etwas nicht gesagt. Was dann? Und er geht zu Christus und ist einerseits nicht damit einverstanden, dass Christus aus Nazareth kam, und zeigt damit eine gründliche Kenntnis der Heiligen Schrift und Besonnenheit im Handeln, andererseits lehnt er die Botschaft Philipps nicht vollständig ab und offenbart dadurch seinen starken Wunsch nach dem Kommen Christi. Er dachte nur, dass Philipp fälschlicherweise den Ort des Kommens angegeben hatte. Achten Sie auf die Zurückhaltung, mit der er seine Zweifel äußert – in Form einer Frage. Er sagt nicht: Galiläa bringt nichts Gutes hervor, sondern wie? „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ Aber Philip war auch sehr umsichtig. Nachdem er auf einen Einwand gestoßen ist, ist er nicht verärgert, nicht beleidigt, sondern bleibt einfach standhaft, möchte diesen Menschen zu Christus selbst führen und zeigt von Anfang an in sich selbst die Festigkeit des Geistes, die für einen Apostel charakteristisch ist. Deshalb sagte Christus: „Hier ist ein wahrer Israelit, in dem es keine Arglist gibt.“ Natürlich kann ein Israeli auch betrügerisch sein. Aber dieser sei nicht so, sagt er: Sein Gericht sei unparteiisch; er drückt in seinen Worten weder Sympathie noch Abneigung aus. Zwar antworteten die Juden auf die Frage: „Wo soll Christus geboren werden“: „In Bethlehem“ und brachten auch Beweise: „Und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht weniger als die Provinzen Juda“; aber sie bezeugten dies, noch bevor sie Christus sahen; Und als sie es sahen, verheimlichten sie aus Neid dieses Zeugnis und sagten: „Wir kennen ihn, woher er kommt; aber wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt“ (Johannes 7,27). Aber Nathanael tat das nicht, sondern was auch immer er zunächst für eine Meinung über Christus hatte, er blieb dabei, nämlich dass Er nicht aus Nazareth stammte. Warum nennen ihn die Propheten einen Nasiräer? Denn dort war der Ort seiner Erziehung und seines Wohnsitzes. Aber Christus will Nathanael nicht sagen: Ich komme nicht aus Nazareth, wie Philippus dir gesagt hat, sondern aus Bethlehem, um seine Worte nicht von Anfang an in Frage zu stellen. Hätte er Nathanael darüber hinaus davon überzeugt, wäre dies kein ausreichender Beweis dafür gewesen, dass er der Christus war. Warum konnte er, auch ohne Christus zu sein, nicht wie andere dort geborene Menschen aus Bethlehem kommen? Also verlässt Christus dies und tut das, was Nathanael am meisten zu sich ziehen könnte, nämlich: Er zeigt, dass er bei Nathanaels Gespräch mit Philippus anwesend war. Als Nathanael ihn fragte: „Warum kennst du mich?“ Er sagt: „Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich“ (Johannes 1,48). Hier ist ein fester und beständiger Mann! Als Christus sagte: „Hier ist ein wahrer Israelit“, ließ er sich von diesen Lobpreisungen nicht aufblähen, er ließ sich von der Zustimmung nicht mitreißen; aber er bleibt standhaft und sucht und prüft die Wahrheit mit noch größerem Fleiß, um etwas Wahres herauszufinden. Er erlebt sich also immer noch als Mensch, aber Jesus antwortet als Gott. „Vorher“, sagt er, „habe ich dich gesehen.“ Er kannte Nathanaels gutes Benehmen schon vorher, nicht als eine Person, die über ihn wachte, sondern als Gott. Und nun „sah ich dich ... unter dem Feigenbaum“, als dort niemand war, außer Philippus und Nathanael, und sie untereinander darüber redeten. Deshalb heißt es: „Als er Nathanael zu sich kommen sah, sagte er von ihm: Siehe, wahrlich ein Israelit“, und dies wird gesagt, um zu zeigen, dass Christus diese Worte bereits vor der Annäherung Philippus ausgesprochen hat, damit ein solches Zeugnis zweifelsfrei wäre. Zu diesem Zweck benannte er die Zeit, den Ort und den Baum selbst. Wenn er nur gesagt hätte: „Bevor Philippus zu dir kam, habe ich dich gesehen“, dann hätte man ihn vielleicht verdächtigen können, Philippus selbst gesandt zu haben, und so hätte man in seinen Worten nichts Wichtiges gefunden. Aber als Er den Ort angab, an dem Nathanael war, als Philippus ihn einlud, und den Namen des Baumes selbst und die Zeit des Gesprächs, zeigte Er zweifellos Einsicht in sich selbst. Aber Christus offenbarte nicht nur seine Scharfsinnigkeit, sondern erleuchtete Nathanael auch auf eine andere Art und Weise, nämlich indem er ihm die Worte, die er damals gesprochen hatte, in Erinnerung rief: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen“, und er begünstigte ihn umso mehr sich selbst gegenüber, sowie durch die Tatsache, dass er ihn für solche Worte nicht nur nicht verurteilte, sondern ihn auch lobte und erhöhte. Daher verstand Nathanael von hier aus, dass es sich wirklich um Christus handelte, das heißt sowohl aus seiner Einsicht als auch aus der Tatsache, dass Christus seine Meinung genau kannte und dadurch zeigte, dass er die Geheimnisse seiner Seele kannte – außerdem verurteilte er ihn nicht nur nicht für seine geäußerte Meinung, sondern lobte ihn auch. Dass Nathanael von Philippus eingeladen wurde, sagte Christus; und was er zu Philipp und Philipp zu ihm sagte, darüber schwieg er, überließ es seinem Gewissen und wollte ihn nicht mehr bloßstellen. 3. Was dann? Hat Christus Nathanael wirklich erst gesehen, bevor Philippus ihn einlud, und hat er ihn bis zu diesem Zeitpunkt nicht mit seinem wachsamen Auge gesehen? Ich habe es gesehen, und niemand wird dem widersprechen. Aber damals war es notwendig, nur das Notwendige zu sagen. Was ist mit Nathanael? Nachdem er den zweifelsfreien Beweis für das Vorherwissen Christi erhalten hatte, bekannte er sich zu Ihm, und wie zuvor in seiner Langsamkeit zeigte er Klugheit, so zeigte er jetzt in seiner Nachgiebigkeit Klugheit. Er antwortete Christus wie folgt: „Rabbi! Du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel“ (Johannes 1:49). Sehen Sie eine Seele, die plötzlich entzückt ist und Jesus mit ihren Worten umarmt? Sie, sagt er, werden gewünscht, erwartet. Sehen Sie, wie er erstaunt, erstaunt ist, hüpft und hüpft vor Freude? So sollten wir, die wir das Privileg hatten, den Sohn Gottes zu kennen, uns freuen – nicht nur in unserer Seele, sondern auch Freude an unseren Taten zum Ausdruck bringen. Und was zeichnet diejenigen aus, die sich freuen? Glaube an den, den wir kennen; und dass die Gläubigen tun, was Ihm gefällt. Wenn wir etwas tun, das ihn verärgert, wie wird dann deutlich, dass wir uns freuen? Siehst du nicht in Häusern, wenn jemand einen willkommenen Gast empfängt, mit welcher Freude er alles tut, überallhin rennt, nichts scheut, obwohl er alles ausgeben musste, was er hat, nur um den Gast zufrieden zu stellen? Und wenn jemand, der einen Gast zu sich nach Hause eingeladen hatte, ihm nicht gefiel und nicht versuchte, ihn zu beruhigen, dann würde der Gast ihm niemals glauben, selbst wenn er tausendmal sagte, dass er sich über seinen Besuch freue – und das zu Recht, denn Freude muss in Aktion gezeigt werden. Als Christus also zu uns kam, wollen wir zeigen, dass wir uns über ihn freuen und nichts tun, was ihn beleidigen könnte. Lasst uns das Haus schmücken, in das Er kam: Das ist charakteristisch für diejenigen, die sich freuen. Bieten wir ihm die Mahlzeit an, die er selbst möchte: Das ist charakteristisch für diejenigen, die Spaß haben. Was ist das für eine Mahlzeit? Er selbst sagt: „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat“ (Johannes 4,34). Lasst uns die Hungrigen speisen und die Durstigen zu trinken geben. Gib Ihm nur eine Tasse kaltes Wasser, Er wird das auch annehmen, weil Er dich liebt; Die Opfergaben geliebter Menschen, egal wie klein sie sind, scheinen für den Liebenden großartig zu sein. Zeigen Sie einfach keine Nachlässigkeit. Wirf zwei Scherflein vor Ihn, Er wird sie nicht zurückweisen, sondern sie als großen Reichtum annehmen. Es mangelt ihm an nichts und er nimmt es nicht aus Not an; deshalb misst er alles zu Recht nicht am Maß dessen, was gegeben wird, sondern an der Disposition des Gebers. Zeigen Sie einfach, dass Sie diesen Gast lieben, dass Sie versuchen, alles für ihn zu tun, dass Sie sich über seinen Besuch freuen. Schauen Sie sich die Liebe an, die er für Sie hat. Er ist für dich gekommen, hat sein Leben für dich gegeben, und nach all diesen guten Taten weigert er sich nicht, dich anzuflehen. „Wir bitten im Namen Christi“, sagt der Apostel, „um Versöhnung mit Gott“ (2. Kor. 5,20). Aber wer, sagen Sie, ist so verrückt, seinen Herrn nicht zu lieben? Das ist es, was ich sage, und ich weiß, dass keiner von uns in Worten oder Gedanken darauf verzichten wird. Aber wer geliebt wird, möchte, dass sich die Liebe zu ihm nicht nur in Worten, sondern auch in Taten offenbart. Er sagt, dass wir lieben, aber nicht das tun, was für diejenigen charakteristisch ist, die lieben – das ist nicht nur in Bezug auf Gott, sondern auch in Bezug auf die Menschen lächerlich. Wenn es also nicht nur nutzlos, sondern auch schädlich für uns ist, nur in Worten zu bekennen und das Gegenteil in Taten zu beweisen, dann bitte ich – lasst uns unser Bekenntnis in Taten zum Ausdruck bringen, damit wir an dem Tag, an dem er die Würdigen vor seinem Vater bekennt, der Beichte des Herrn selbst würdig sind – ich flehe in Christus Jesus, unserem Herrn, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist jetzt und für immer und ewig. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: