Беседа 20

Jan 1:43–44. Druhý den chtěl Ježíš jít do Galileje, našel Filipa a řekl mu: Následuj mě. Filip pocházel z Betsaidy, ze stejného města jako Ondřej a Petr. 1. Filipovo volání. "Ježíš Kristus ho přitahuje jedním slovem s sebou." – Filip ze své strany vede Natanaela ke Kristu. – 2. Nathanaelův charakter, jeho moudrost. - Jak ho přivedli k Věře. – 3. Věřící jsou povinni dělat vše, co od nich Ježíš Kristus chce a požaduje. – Ve všem musíme poslouchat Krista, krmit Ho, když má hlad, dávat mu vodu, když má žízeň. "Neodmítne naše dary, ať jsou jakékoli." – Přítel rád přijímá vše, co mu přítel dává. – Láska se neprojevuje ve slovech, ale v skutcích. 1. „Z každé práce je zisk“ (Přísloví 14:23) – říká kniha Přísloví. Ale ještě něčím nás Kristus inspiruje, když říká: „Kdo hledá, nalézá“ (Mt 7,8). Proto se mi zdá překvapivé, jak Filip následoval Krista. Ondřej následoval, když slyšel o Kristu od Jana, Petr - od Ondřeje; a Filip o Něm od nikoho nic nevěděl, ale jakmile mu Kristus řekl: „Pojď za mnou,“ Filip Ho okamžitě poslechl a nejenže Ho neopustil, ale stal se o Něm i kazatelem pro ostatní. Filip spěchal k Natanaelovi a říká mu: „Našli jsme toho, o němž psal Mojžíš v zákoně a proroci“ (Jan 1:45). Vidíš, jakou měl utrápenou duši, jak často přemýšlel o tom, co napsal Mojžíš, a jak se těšil na příchod Krista? Slovo „nalezeno“ ukazuje lidi, kteří neustále hledají. "Příštího dne chtěl Ježíš jít do Galileje." Než se k Němu někdo připojí, nikoho k sobě nevolá. A nedělá to jednoduše, ale podle své charakteristické moudrosti a inteligence. Kdyby k Němu nikdo nepřišel dobrovolně, ale On sám k sobě všechny přitahoval, možná by Ho později opustili. Ale jakmile se k tomu sami rozhodli, zůstali pevní ve svém záměru. Ale nazývá Filipa jako muže, který je mu známější než ostatní. Filip se narodil a vyrostl v Galileji a samozřejmě znal Krista více než ostatní. Když tedy Kristus získal nějaké učedníky, jde chytit další a přitahuje Filipa a Natanaela k sobě. Obrácení Natanaela ke Kristu není tak překvapivé, protože zvěst o Ježíši se rozšířila po celé Sýrii, stejně jako je překvapivé obrácení Petra, Jakuba a Filipa, nejen proto, že uvěřili dříve, než viděli zázraky Ježíše Krista, ale také proto, že byli z Galileje, odkud nepocházel jediný prorok a nemohlo se stát nic dobrého (Jan 1:46), protože Galilejci byli nevzdělaní a drsní lidé. Mezitím Kristus prokázal svou moc i zde, když si ze země, která nepřinesla žádné ovoce, vybral ty nejhodnější učedníky. Filip tedy pravděpodobně následoval Krista poté, co viděl Petrovy společníky a slyšel (o Kristu) od Jana. Pravděpodobně v něm zapůsobil i Kristův hlas. Kristus věděl, kdo mu bude užitečný. To vše ale evangelista opomíjí. Filip věděl, že Kristus přichází; ale že Kristus je Ježíš, on to nevěděl; Myslím, že to slyšel buď od Petra, nebo od Jana. Evangelista také jmenuje vesnici Filip, aby ukázal, jak „Bůh vyvolil slabé věci světa“ (1. Korintským 1:27). „Filip najde Natanaela a říká mu: Našli jsme toho, o němž psal Mojžíš v Zákoně a proroci, Ježíše, syna Josefova z Nazareta“ (Jan 1:45). Říká to proto, aby dodal věrohodnosti svému kázání s odkazem na Mojžíše a proroky, a tím povzbudil posluchače, aby věnoval pozornost. Natanael byl přesný muž a ve všem zjišťoval pravdu, jak svědčil Kristus a sám skutek ukázal. Filip proto udělal dobře, že ho poslal k Mojžíšovi a prorokům, aby tak připravil Natanaela k přijetí Toho, o kterém mu kázal. Jestliže Filip nazývá Krista synem Josefovým, pak se nenechte zahanbit. V té době byl ještě považován za syna Josefova. Ale jak lze vidět, Filipe, že je to tentýž, o kterém psal Mojžíš a proroci? Jaký důkaz nám dáte? Samotné ústní svědectví nestačí. Jaké znamení jsi viděl? Jaký zázrak? Koneckonců, v takových věcech není bezpečné věřit jednoduše bez důkazů? jaký máš důkaz? Philip nám odpovídá stejně jako Andrey. Stejně jako Ondřej, který nemá sílu vylíčit bohatství, které našel, aniž by našel slova k popisu tohoto pokladu, vede svého bratra k Tomu, kterého našel, tak Filip: aniž by řekl Natanaelovi, proč je Ježíš Kristus a jak o něm proroci předpověděli; ale přitahuje ho k Ježíši, protože ví, že neodejde od Ježíše, jakmile ochutná jeho slova a jeho učení. "Natanael mu řekl: Může z Nazareta přijít něco dobrého? Filip mu říká: Pojď a podívej se. Když Ježíš viděl Natanaela, jak k němu přichází, řekl o něm: Hle, opravdu Izraelita, v němž není lsti" (Jan 1:46–47). Kristus chválí a vyvyšuje Natanaela za výrok: „Může z Nazareta přijít něco dobrého? Neměl být za to odsouzen? Ne, to nebyla slova nevěřícího a nezasloužila si obvinění, ale chválu. Jak a proč? Protože byl v proroctvích znalejší než Filip. Z Písma věděl, že Kristus musí pocházet z Betléma a z vesnice, ve které byl David. Tento názor převládl mezi Židy a prorok to předpověděl již dávno, když řekl: „A ty, Betléme, země judská, nejsi o nic menší než judské provincie, neboť z tebe vyjde Vůdce, který bude pást můj lid Izrael“ (Mich. 5:2, Mt 2:6, Jan 7:42). Proto, když Natanael slyšel, že (zjevil se Kristus) z Nazareta, byl zmatený a zmatený a zjistil, že Filipovo poselství není v souladu s prorockou předpovědí. 2. Ale podívejte se, jak je Natanael i ve svém zmatení rozvážný a umírněný. Neřekl hned: klameš mě, Filipe, a lžeš. Nevěřím tomu, nepůjdu; Z proroctví vím, že Kristus musí přijít z Betléma. A vy říkáte – z Nazareta. Toto není Kristus. Ne, Nathanael nic takového neřekl. co potom? A jde ke Kristu a na jedné straně nesouhlasí s tím, že Kristus přišel z Nazareta, prokazuje tak důkladnou znalost Písma a obezřetnost v jednání, na druhé straně zcela neodmítá Filipovo poselství a dává tím najevo svou silnou touhu po Kristově příchodu. Myslel si pouze, že Filip omylem označil místo příchodu. Dbejte na opatrnost, s jakou svou pochybnost vyjadřuje – formou otázky. Neříká: Galilea nepřináší nic dobrého, ale jak? "Může z Nazareta přijít něco dobrého?" Filip byl ale také velmi rozvážný. Poté, co se setkal s námitkou, není naštvaný, není uražen, ale pouze stojí na svém, chce tohoto člověka přivést k samotnému Kristu a od samého počátku v sobě projevovat pevnost ducha charakteristickou pro apoštola. Proto Kristus řekl: „Zde je pravý Izraelita, v němž není žádná lstivost. Izraelec může samozřejmě také klamat. Ale tento není takový, říká: jeho soud je nestranný; svými slovy nevyjadřuje ani sympatie, ani nelibost. Je pravda, že Židé na otázku: „Kde se má narodit Kristus,“ odpověděli: „v Betlémě“, také přinesli důkaz: „A ty, Betléme, země judská, nejsi menší než judské provincie“; ale svědčili o tom ještě dříve, než spatřili Krista; a když to viděli, ze závisti toto svědectví skryli a řekli: „My ho známe, odkud pochází, ale až přijde Kristus, nikdo nebude vědět, odkud pochází“ (Jan 7:27). Ale Natanael to neudělal, ale ať měl zprvu o Kristu jakýkoli názor, zůstal, totiž že nepocházel z Nazareta. Proč ho proroci nazývají nazarejcem? Protože tam bylo místo Jeho výchovy a bydliště. Ale Kristus nechce Natanaelovi říci: Nejsem z Nazareta, jak ti řekl Filip, ale z Betléma, abych hned od počátku nezpochybňoval Jeho slova. Navíc, kdyby o tom Natanaela přesvědčil, nebyl by to dostatečný důkaz, že On je Kristus. Proč by nemohl, i když nebyl Kristus, pocházet z Betléma, jako jiní lidé tam narození? Kristus to tedy opouští a dělá to, co by k Němu mohlo Nathanaela nejvíce přitahovat, totiž: Ukazuje, že byl přítomen během Natanaelova rozhovoru s Filipem. Když se ho Natanael zeptal: "Proč mě znáš?" Říká: „Než tě Filip zavolal, když jsi byl pod fíkovníkem, viděl jsem tě“ (Jan 1:48). Zde je pevný a stálý muž! Když Kristus řekl: „Zde je pravý Izraelita“, nebyl těmito chválami nadšen, nebyl unesen souhlasem; ale stojí si za svým, hledá a zkouší pravdu s ještě větší pílí, aby zjistil něco pravdivého. Takže stále zažívá jako muž, ale Ježíš odpovídá jako Bůh. "Předtím," říká, "viděl jsem tě." Už dříve znal Natanaelovo dobré chování, ne jako člověk, který na něj dohlížel, ale jako Bůh. A teď „viděl jsem tě... pod fíkovníkem“, když tam nebyl nikdo, jen Filip a Natanael a mluvili o tom mezi sebou. Proto se říká: „Když viděl Natanaela přicházet k Němu, řekl o něm: Hle, opravdu Izraelita,“ a to je řečeno, aby bylo ukázáno, že Kristus vyslovil tato slova ještě předtím, než se Filip přiblížil, aby takové svědectví bylo nepochybné. Za tímto účelem pojmenoval čas, místo a samotný strom. Kdyby jen řekl: než k tobě Filip přišel, viděl jsem tě, pak by mohl být podezřelý, že poslal samotného Filipa, a tak by se v Jeho slovech nenašlo nic důležitého. Ale když ukázal místo, kde byl Natanael, když ho Filip pozval, a jméno samotného stromu a čas rozhovoru, ukázal v sobě nepochybný vhled. Ale Kristus nejen zjevil svou pronikavost, ale také osvítil Natanaela jiným způsobem, totiž přivedl si na mysl slova, která tehdy řekl: „Může z Nazareta přijít něco dobrého“, a tím více ho upřednostňoval vůči sobě samému, jakož i tím, že ho za taková slova nejen neodsuzoval, ale také chválil a vyvyšoval. Natanael tedy odtud pochopil, že je to skutečně Kristus, tedy jak z Jeho vhledu, tak z toho, že Kristus přesně znal jeho názor, a tím ukázal, že zná tajemství jeho duše – navíc ho za projevený názor nejen neodsuzoval, ale i chválil. Kristus řekl, že Natanaela pozval Filip; a co řekl Filipovi a Filipovi jemu, o tom mlčel, nechal to na svém svědomí a nechtěl ho více prozradit. 3. Co potom? Opravdu Kristus viděl Natanaela jen předtím, než ho Filip pozval, a do té doby ho neviděl svým bdělým okem? Viděl jsem to a nikdo tomu nebude odporovat. Ale v té době bylo potřeba říkat jen to, co bylo nutné. A co Nathanael? Když obdržel nepochybný důkaz o Kristově předzvědění, vyznal Ho a jako dříve ve své pomalosti projevil opatrnost, tak nyní projevil opatrnost. Odpověděl Kristu takto: "Mistře, ty jsi Syn Boží, ty jsi král Izraele" (Jan 1:49). Vidíš duši náhle uchvácenou a objímající Ježíše svými slovy? Ty, říká, jsi žádaný, očekávaný. Vidíte, jak žasne, žasne, skáče a skáče radostí? Takto bychom se měli radovat my, kteří jsme měli tu výsadu poznat Syna Božího – nejen se radovat ve svých duších, ale také vyjadřovat radost ze samotných našich skutků. A co je charakteristické pro ty, kteří se radují? Věřte v Toho, kterého jsme poznali; a aby věřící dělali to, co se mu líbí. Když uděláme něco, co Ho rozzlobí, jak bude jasné, že se radujeme? Nevidíte v domech, když někdo přijímá vítaného hosta, s jakou radostí všechno dělá, všude běhá, na ničem nešetří, i když musel utratit vše, co má, jen aby hosta potěšil? A kdyby ho někdo po pozvání hosta nepotěšil, nesnažil se ho uklidnit, pak, i kdyby tisíckrát řekl, že má z jeho návštěvy radost, host by mu nikdy neuvěřil – a je to tak správně, protože radost se musí projevovat v akci. Když k nám tedy Kristus přišel, ukažme, že se z Něho radujeme a neuděláme nic, co by Ho mohlo urazit. Vyzdobme dům, do kterého přišel: to je charakteristické pro ty, kdo se radují. Nabídněme mu jídlo, které si On sám přeje: to je charakteristické pro ty, kdo se baví. Co je to za jídlo? Sám říká: „Mým pokrmem je činit vůli Toho, který mě poslal“ (Jan 4:34). Nasyťme hladové a napijme žíznivému. Dej Mu jen šálek studené vody, On to také přijme, protože tě miluje; nabídky milovaných, ať jsou sebemenší, se milenci zdají skvělé. Jen nedávejte najevo nedbalost. Hoďte před Ním dva roztoče, On je neodmítne, ale přijme je jako velké bohatství. Nic mu nechybí a nepřijímá to z žádné potřeby; vše tedy správně měří ne mírou toho, co je dáno, ale dispozicí dárce. Jen ukažte, že tohoto Hosta milujete, že se pro Něho snažíte udělat vše, že máte z jeho návštěvy radost. Podívejte se na lásku, kterou k vám chová. Přišel si pro tebe, položil za tebe život a po všech těchto dobrých skutcích tě neodmítá prosit. „Prosíme ve jménu Krista,“ říká apoštol, „abychom byli smířeni s Bohem“ (2. Korintským 5:20). Ale kdo, říkáš, je tak blázen, aby nemiloval svého Pána? To je to, co říkám a vím, že nikdo z nás se toho nezřekne slovy ani myšlenkami. Ale ten, kdo je milován, chce, aby se láska k němu projevila nejen slovy, ale i činy. Říká, že milujeme, ale neděláme to, co je charakteristické pro ty, kteří milují – to je směšné nejen ve vztahu k Bohu, ale i k lidem. Je-li tedy vyznávat jen slovy a skutky ukazovat opak - je pro nás nejen zbytečné, ale i škodlivé, pak prosím - vyjádřeme své vyznání skutky, abychom byli hodni vyznání od samotného Pána, v den, kdy před svým Otcem vyzná ty hodné - prosím v Kristu Ježíši, našem Pánu, skrze kterého a s nímž nyní sláva Otci a Otci na věky věků s Svatým. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: