Беседа 20

Йоан 1:43–44. На следващия ден Исус искаше да отиде в Галилея и намери Филип и му каза: последвай ме. Филип беше от Витсаида, от същия град като Андрей и Петър. 1. Филип се обажда. „Исус Христос го привлича със себе си с една дума.“ – Филип от своя страна води Натанаил при Христос. – 2. Характерът на Натанаил, неговата мъдрост. - Как го доведоха при Вера. – 3. Верните са длъжни да изпълняват всичко, което Иисус Христос желае и изисква от тях. – Трябва да се подчиняваме на Христос във всичко, да Го храним, когато е гладен, да Му даваме вода, когато е жаден. „Той няма да отхвърли нашите дарове, каквито и да са те.“ – Приятелят с радост приема всичко, което неговият приятел му дава. – Любовта се разкрива не на думи, а на дела. 1. „От всеки труд има печалба“ (Притчи 14:23) – се казва в книгата Притчи. Но Христос ни вдъхновява с нещо още повече, когато казва: „който търси, намира” (Матей 7:8). Затова ми изглежда изненадващо как Филип последва Христос. Андрей последва, като чу за Христос от Йоан, Петър - от Андрей; и Филип не знаеше нищо за Него от никого, но щом Христос му каза: „Следвай Ме“, Филип веднага Му се покори и не само не Го остави, но и стана проповедник за Него на другите. Бързайки при Натанаил, Филип му казва: „Намерихме Този, за Когото писа Моисей в закона и пророците” (Йоан 1:45). Виждате ли каква тревожна душа имаше той, колко често мислеше за написаното от Мойсей и как очакваше с нетърпение идването на Христос? Думата: „намерен“ показва хора, които постоянно търсят. „На следващия ден Исус искаше да отиде в Галилея.“ Той не призовава никого при Себе Си, преди някой да се присъедини към Него. И той прави това не просто, а според характерната Му мъдрост и интелигентност. Ако никой не дойде при Него доброволно, но Той сам привлече всички към Себе Си, тогава може би те щяха да Го напуснат по-късно. Но след като те сами решиха да направят това, те останаха твърди в намерението си. Но Той призовава Филип като човек, който Му е по-познат от другите. Роден и израснал в Галилея, Филип, разбира се, познава Христос повече от другите. И така, след като придоби някои ученици, Христос отива да хване други и привлича Филип и Натанаил към себе си. Обръщането на Натанаил към Христос не е толкова изненадващо, защото слухът за Исус се разпространява из цяла Сирия, както е изненадващо обръщането на Петър, Яков и Филип, не само защото те са повярвали, преди да видят чудесата на Исус Христос, но и защото са от Галилея, откъдето не е дошъл нито един пророк и нищо добро не може да се случи (Йоан 1:46), тъй като галилеяните са необразовани, диви и груби хора. Междувременно Христос демонстрира силата Си и тук, като избра от земя, която не даде плод, най-достойните ученици. Така че вероятно Филип последва Христос, след като видя другарите на Петър и чу (за Христос) от Йоан. Вероятно и гласът на Христос е въздействал върху него. Христос знаеше кой ще Му бъде полезен. Но евангелистът пропуска всичко това. Филип знаеше, че Христос идва; но че Христос е Исус, той не знаеше това; Мисля, че той е чул това или от Петър, или от Йоан. Евангелистът също назовава селото Филип, за да покаже как „Бог избра слабите неща на света“ (1 Кор. 1:27). „Филип намира Натанаил и му казва: Намерихме онзи, за когото писа Моисей в закона и пророците, Исус, сина на Йосиф от Назарет“ (Йоан 1:45). Той казва това, за да придаде достоверност на своята проповед, като се позовава на Моисей и пророците, и по този начин да насърчи слушателя да обърне внимание. Натанаил беше точен човек и намираше истината във всичко, както Христос свидетелства и самото дело показва. Затова Филип направи добре, като го изпрати при Моисей и пророците, за да накара Натанаил да приеме Този, за Когото му проповядва. Ако Филип нарича Христос син на Йосиф, тогава не се смущавайте. По това време Той все още се смяташе за син на Йосиф. Но как може да се види, Филипе, че Той е същият, за когото са писали Мойсей и пророците? Какво доказателство ще ни дадеш? Само устните показания не са достатъчни. Какъв знак видяхте? Какво чудо? В края на краищата, в такива въпроси не е безопасно да се вярва просто без доказателства? Какво доказателство имате? Филип ни отговаря същото като Андрей. Както Андрей, нямайки сили да изобрази богатството, което е намерил, без да намери думи, за да опише това съкровище, води брат си при Този, Когото е намерил, така и Филип: без да каже на Натанаил защо Исус е Христос и как пророците са предсказали за Него; но го привлича към Исус, знаейки, че той няма да се отдалечи от Исус веднага щом вкуси Неговите думи и Неговите учения. "Натанаил му каза: Може ли да дойде нещо добро от Назарет? Филип му каза: ела и виж. Исус, като видя Натанаил да идва при Него, каза за него: Ето, наистина израилтянин, в когото няма лукавство" (Йоан 1:46-47). Христос възхвалява и превъзнася Натанаил за думите: „От Назарет може ли да дойде нещо добро?“ Не трябваше ли да бъде осъден за това? Не, това не бяха думи на невярващ и не заслужаваха обвинения, а похвала. Как и защо? Защото той беше по-осведомен от Филип в пророчествата. Той знаеше от Писанието, че Христос трябва да дойде от Витлеем и от селото, в което беше Давид. 2. Но вижте как Натанаил, дори в недоумението си, е благоразумен и умерен. Той не каза веднага: ти ме мамиш, Филип, и лъжеш. Не вярвам, няма да отида; От пророчествата знам, че Христос трябва да дойде от Витлеем. И казваш – от Назарет. Това не е Христос. Не, Натанаил не каза нищо подобно. Какво тогава? И той отива при Христос и, от една страна, не се съгласява, че Христос идва от Назарет, по този начин показва задълбочено познаване на Писанията и благоразумие в действията, от друга страна, той не отхвърля напълно посланието на Филип и по този начин разкрива силното си желание за идването на Христос. Той само помисли, че Филип погрешно е посочил мястото на идването. Обърнете внимание на предпазливостта, с която изразява съмнението си – под формата на въпрос. Той не казва: Галилея не ражда нищо добро, но как? „Може ли нещо добро да дойде от Назарет?“ Но Филип беше и много благоразумен. Срещайки възражение, той не се дразни, не се обижда, а само отстоява позицията си, като иска да доведе този човек до самия Христос и от самото начало показва в себе си твърдостта на духа, характерна за апостол. Затова Христос каза: „Ето истински израилтянин, в когото няма лукавство”. Разбира се, израелецът също може да лъже. Но този не е такъв, казва: неговият съд е безпристрастен; той не изразява нито харесване, нито неприязън в думите си. Вярно е, че евреите, когато бяха попитани: „Къде трябва да се роди Христос“, отговориха: „във Витлеем“, също представиха доказателства: „И ти, Витлеем, земя на Юда, не си по-малък от провинциите на Юда“; но те свидетелстваха за това още преди да видят Христос; и когато го видяха, от завист скриха това свидетелство и казаха: „Знаем Го, откъде идва; но когато дойде Христос, никой няма да знае откъде идва“ (Йоан 7:27). Но Натанаил не направи това, но каквото и мнение да имаше за Христос в началото, той си остана, а именно, че Той не е от Назарет. Защо пророците го наричат ​​назирей? Защото там беше мястото на Неговото възпитание и пребиваване. Но Христос не иска да каже на Натанаил: Аз не съм от Назарет, както ти каза Филип, а от Витлеем, за да не поставя под съмнение думите Му от самото начало. Освен това, ако беше убедил Натанаил в това, това нямаше да е достатъчно доказателство, че Той е Христос. Защо Той, дори без да е Христос, не можеше да дойде от Витлеем, както другите хора, родени там? И така, Христос оставя това и прави това, което най-много би могло да привлече Натанаил към Него, а именно: Той показва, че присъства по време на разговора на Натанаил с Филип. Когато Натанаил Го попита: „Защо ме познаваш?“ Той казва: „Преди да те повика Филип, видях те, докато беше под смоковницата“ (Йоан 1:48). Ето един твърд и постоянен човек! Когато Христос каза: „Ето истински израилтянин“, той не се възгорди от тези похвали, не се увлече от одобрението; но той отстоява позициите си, търсейки и изпитвайки истината с още по-голямо усърдие, за да открие нещо вярно. И така, той все още преживява като човек, но Исус отговаря като Бог. "Преди", казва той, "виждах те." Той познаваше доброто поведение на Натанаил и преди, не като човек, който бдеше над него, а като Бог. И сега „Видях те ... под смоковницата“, когато там нямаше никой, освен Филип и Натанаил, и те говореха за това помежду си. Затова се казва: „Когато видя Натанаил да идва при Него, каза за него: Ето, наистина израилтянин” и това се казва, за да покаже, че Христос е изказал тези думи още преди Филип да се приближи, за да бъде такова свидетелство несъмнено. За тази цел Той назова времето, мястото и самото дърво. Ако Той беше казал само: преди Филип да дойде при теб, аз те видях, тогава можеше да бъде заподозрян, че е изпратил самия Филип, и по този начин нищо важно нямаше да се намери в думите Му. Но когато посочи мястото, където беше Натанаил, когато Филип го покани, и името на самото дърво, и часа на разговора, Той показа несъмнена проницателност в Себе Си. Но Христос не само разкри Своята прозорливост, но и просвети Натанаил по различен начин, а именно, той му припомни тогавашните думи: „има ли нещо добро от Назарет” и още повече го облагодетелства към Себе Си, както и с това, че за тези думи не само не го осъди, но го възхвали и превъзнесе. Следователно Натанаил оттук разбра, че това наистина е Христос, тоест както от Неговото прозрение, така и от това, че Христос знаеше точно неговото мнение и с това показа, че познава тайните на душата му - освен това той не само не го осъди за изразеното мнение, но и го похвали. Христос каза, че Натанаил е поканен от Филип; и това, което каза на Филип и Филип на него, той премълча, оставяйки го на съвестта си и не искайки да го излага повече. 3. Какво тогава? Наистина ли Христос видя Натанаил само преди Филип да го покани и дотогава не го видя с зоркото си око? Видях го и никой няма да го опровергае. Но по онова време беше необходимо да се каже само необходимото. Ами Натанаел? Получил несъмнено доказателство за предузнаването на Христа, той Го изповяда и както преди в своята бавност проявяваше благоразумие, така и сега в своето подчинение той прояви благоразумие. Той отговори на Христос така: "Равви! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израил" (Йоан 1:49). Виждате ли душа, внезапно възхитена и прегърнала Исус с думите си? Ти, казва той, си желан, очакван. Виждате ли как се чуди, чуди, скача и скача от радост? Така трябва да се радваме ние, които сме имали привилегията да познаваме Божия Син – не само да се радваме в душата си, но и да изразяваме радост в самите си дела. И какво е характерно за тези, които се радват? Вярвайте в Този, Когото познаваме; и за вярващите да правят това, което Му е угодно. Ако направим нещо, което Го ядосва, как ще бъде ясно, че се радваме? Не виждате ли в къщите, когато някой приеме желан гост, с каква радост той прави всичко, тича навсякъде, не жали нищо, въпреки че трябваше да похарчи всичко, което има, само за да угоди на госта? И ако някой, поканил гост при себе си, не му угоди, не се опита да го успокои, тогава дори и хиляди пъти да каже, че се радва на посещението му, гостът никога няма да му повярва - и с право, тъй като радостта трябва да се показва на дело. Така че, когато Христос дойде при нас, нека покажем, че се радваме в Него и няма да направим нищо, което би могло да Го обиди. Нека украсим къщата, в която Той дойде: това е характерно за онези, които се радват. Нека му предложим храната, която Той сам иска: това е характерно за онези, които се забавляват. Какъв вид храна е това? Самият той казва: „Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил” (Йоан 4:34). Да нахраним гладните и да напоим жадните. Дай Му само чаша студена вода, Той ще приеме и това, защото те обича; приносите на любимите хора, колкото и малки да са, изглеждат големи за влюбения. Само не проявявайте небрежност. Хвърлете две лепти пред Него, Той няма да ги отхвърли, но ще ги приеме като голямо богатство. Нищо не му липсва и не го приема поради нужда; следователно той правилно измерва всичко не с мярката на даденото, а с разположението на дарителя. Просто покажете, че обичате този Гост, че се опитвате да направите всичко за Него, че се радвате на посещението Му. Вижте любовта, която изпитва Той към вас. Той дойде за вас, положи живота си за вас и след всички тези добри дела не отказва да ви моли. „Молим в името на Христа – казва апостолът – да се примирим с Бога“ (2 Кор. 5:20). Но кой, ще кажете, е толкова луд, че да не обича своя Господ? Това казвам и знам, че никой от нас няма да се отрече от това нито с думи, нито с мисъл. Но този, който е обичан, иска любовта към него да се разкрива не само на думи, но и на дела. Той казва, че ние обичаме, но не прави това, което е характерно за тези, които обичат - това е смешно не само по отношение на Бога, но и по отношение на хората. И така, ако да се изповядаме само на думи, а на дела да покажем обратното - е не само безполезно, но и вредно за нас, то моля - нека изразим изповедта си с дела, за да бъдем достойни за изповед от самия Господ, в деня, когато Той изповяда достойните пред Своя Отец - моля в Христа Исуса, нашия Господ, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух сега и завинаги и завинаги. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: