Беседа 20

يوحنا ١: ٤٣-٤٤. وفي الغد أراد يسوع أن يذهب إلى الجليل، فوجد فيلبس فقال له: اتبعني. كان فيلبس من بيت صيدا، من نفس المدينة التي كان فيها أندراوس وبطرس. 1. دعوة فيليب. "يسوع المسيح يجذبه معه بكلمة واحدة." - فيلبس، من جانبه، يقود نثنائيل إلى المسيح. - 2. شخصية نثنائيل وحكمته. - كيف تم إحضاره إلى فيرا. – 3. يجب على المؤمنين أن يفعلوا كل ما يريده يسوع المسيح ويطلبه منهم. – يجب أن نطيع المسيح في كل شيء، نطعمه عندما يجوع، ونسقيه عندما يعطش. "لن يرفض عطايانا مهما كانت." - الصديق يقبل بكل سرور كل ما يقدمه له صديقه. - الحب لا يظهر بالكلام بل بالأفعال. 1. "من كل تعب ربح" (أمثال 14: 23) - يقول سفر الأمثال. لكن المسيح يلهمنا بشيء أكثر عندما يقول: "من يطلب يجد" (متى 7: 8). لذلك، يبدو لي مفاجئًا كيف اتبع فيلبس المسيح. تبعه أندرو، بعد أن سمع عن المسيح من يوحنا، بيتر - من أندرو؛ ولم يعرف فيليبس شيئًا عنه من أحد، ولكن بمجرد أن قال له المسيح: "اتبعني"، أطاعه فيليبس على الفور، ولم يتركه فحسب، بل أصبح أيضًا واعظًا عنه للآخرين. مسرعًا إلى نثنائيل، يقول له فيلبس: "وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء" (يوحنا 1: 45). هل ترى كم كانت نفسه مضطربة، وكم كان يفكر فيما كتبه موسى، وكيف كان يتطلع إلى مجيء المسيح؟ الكلمة: "وجدت" تظهر الأشخاص الذين يبحثون باستمرار. "وفي الغد أراد يسوع أن يذهب إلى الجليل". ولا يدعو أحداً إلى نفسه قبل أن ينضم إليه أحد. وهو لا يفعل ذلك ببساطة، بل بحسب حكمته وذكائه المميزين. إذا لم يأت أحد إليه طوعًا، لكنه هو نفسه جذب الجميع إليه، فربما تركوه لاحقًا. ولكن بمجرد أن قرروا هم أنفسهم القيام بذلك، ظلوا ثابتين على نيتهم. لكنه يدعو فيلبس كرجل معروف لديه أكثر من غيره. من المؤكد أن فيليبس، الذي وُلِد ونشأ في الجليل، عرف المسيح أكثر من غيره. لذلك، بعد أن اكتسب بعض التلاميذ، يذهب المسيح للقبض على الآخرين ويجذب فيليبس ونثنائيل لنفسه. إن تحول نثنائيل إلى المسيح ليس مفاجئًا جدًا، لأن شائعة يسوع انتشرت في جميع أنحاء سوريا، تمامًا كما كان تحول بطرس ويعقوب وفيلبس مفاجئًا، ليس فقط لأنهم آمنوا قبل أن يروا معجزات يسوع المسيح، ولكن أيضًا لأنهم كانوا من الجليل، حيث لم يأت نبي واحد ولا يمكن أن يحدث شيء صالح (يوحنا 1:46)، لأن الجليليين كانوا شعبًا غير متعلمين ووحشيين وفظين. وفي الوقت نفسه، أظهر المسيح قوته هنا أيضًا، فاختار من الأرض التي لم تثمر أي ثمر التلاميذ الأكثر استحقاقًا. فمن المحتمل أن فيلبس تبع المسيح بعد أن رأى رفاق بطرس وسمع (عن المسيح) من يوحنا. وربما كان لصوت المسيح أيضًا تأثيره فيه. عرف المسيح من سيكون مفيدًا له. لكن الإنجيلي يغفل كل هذا. عرف فيلبس أن المسيح سيأتي؛ وأما أن المسيح هو يسوع فلم يعرف هذا. أعتقد أنه سمع هذا إما من بطرس أو من يوحنا. كما يسمي الإنجيلي قرية فيلبس ليبين كيف "اختار الله ضعفاء العالم" (1كو1: 27). "فيلبس وجد نثنائيل فقال له: وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء، يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة" (يوحنا 1: 45). يقول هذا لكي يضفي مصداقية على خطبته، في إشارة إلى موسى والأنبياء، وبالتالي تشجيع السامع على الانتباه. كان نثنائيل رجلاً دقيقًا ووجد الحق في كل شيء، كما شهد المسيح وأظهر الفعل نفسه. لذلك أحسن فيلبس بإرساله إلى موسى والأنبياء، حتى يجعل نثنائيل يقبل ذاك الذي بشره به. فإن كان فيلبس يدعو المسيح ابن يوسف فلا تخجل. في ذلك الوقت، كان لا يزال يعتبر ابن يوسف. ولكن كيف يمكن أن نرى يا فيلبس أنه هو نفسه الذي كتب عنه موسى والأنبياء؟ ما الدليل الذي ستقدمه لنا؟ الشهادة اللفظية وحدها لا تكفي. ما هي العلامة التي رأيتها؟ اي معجزة؟ بعد كل شيء، في مثل هذه الأمور ليس من الآمن الاعتقاد ببساطة دون دليل؟ ما الدليل الذي لديك؟ يجيبنا فيليب بنفس طريقة أندريه. تمامًا كما أن أندراوس، الذي لم يكن لديه القوة لتصوير الثروة التي وجدها، دون أن يجد كلمات لوصف هذا الكنز، يقود أخاه إلى الشخص الذي وجده، كذلك فيليبس: دون أن يخبر نثنائيل لماذا يسوع هو المسيح وكيف تنبأ عنه الأنبياء؛ بل يجذبه إلى يسوع، عالمًا أنه لن يفارق يسوع متى ذاق كلامه وتعاليمه. "قال له نثنائيل: "هل من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟ قال له فيلبس: تعال وانظر. فلما رأى يسوع نثنائيل مقبلا إليه، قال عنه: هوذا إسرائيلي حقا لا غش فيه" (يوحنا 1: 46-47). يمدح المسيح ويمجد نثنائيل لأنه قال: "من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟" ألا ينبغي أن يُدان بهذا؟ لا، لم يكن هذا كلام غير مؤمن، ولا يستحق الاتهامات، بل الثناء. كيف ولماذا؟ لأنه كان أعلم من فيلبس بالنبوات. لقد عرف من الكتب المقدسة أن المسيح يجب أن يأتي من بيت لحم ومن القرية التي كان فيها داود. وقد ساد هذا الرأي بين اليهود، وتنبأ به النبي منذ زمن طويل قائلاً: "وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست أقل من بلاد يهوذا، لأنه منك يخرج رئيس يرعى شعبي إسرائيل" (مي 5: 2، مت 2: 6، يوحنا 7: 42). لذلك، عندما سمع نثنائيل أن (المسيح ظهر) من الناصرة، ارتبك وتحير، إذ وجد رسالة فيلبس غير متوافقة مع النبوة النبوية. 2. ولكن انظروا كيف أن نثنائيل، حتى في حيرته، كان حكيما ومعتدلا. ولم يقل على الفور: أنت تخدعني يا فيليبس وتكذب. أنا لا أصدق ذلك، لن أذهب؛ وأنا أعلم من النبوات أن المسيح ينبغي أن يأتي من بيت لحم. وأنت تقول - من الناصرة. هذا ليس المسيح. لا، لم يقل نثنائيل شيئًا كهذا. ماذا إذن؟ ويذهب إلى المسيح، ومن ناحية، لا يوافق على أن المسيح جاء من الناصرة، وبالتالي يُظهر معرفة شاملة بالكتب المقدسة وحكمة في التصرفات، ومن ناحية أخرى، لا يرفض رسالة فيلبس تمامًا، وبالتالي يكشف عن رغبته القوية في مجيء المسيح. لقد اعتقد فقط أن فيليبس قد أشار بالخطأ إلى مكان المجيء. انتبه إلى الحذر الذي يعبر به عن شكه - في شكل سؤال. إنه لا يقول: الجليل لا يصنع شيئًا صالحًا، ولكن كيف؟ "هل من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟" لكن فيليب كان أيضًا حذرًا جدًا. بعد أن واجه اعتراضًا، فهو لا ينزعج، ولا يشعر بالإهانة، ولكنه يقف فقط على موقفه، ويريد أن يقود هذا الشخص إلى المسيح نفسه ويظهر منذ البداية في نفسه ثبات الروح المميزة للرسول. ولهذا قال المسيح: "هوذا إسرائيلي حقيقي لا غش فيه". وبطبيعة الحال، يمكن للإسرائيلي أن يكون مخادعا أيضا. ولكن هذا ليس كذلك، فيقول: محكمته محايدة؛ لا يعبر عن الإعجاب أو الكراهية في كلماته. صحيح أن اليهود عندما سُئلوا: "أين يولد المسيح" أجابوا: "في بيت لحم" قدموا أيضًا الدليل: "وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست أقل من مقاطعات يهوذا" ؛ لكنهم شهدوا بهذا حتى قبل أن يروا المسيح. ولما رأوا ذلك حسدًا أخفوا هذه الشهادة قائلين: "نحن نعرفه من أين يأتي. ولكن متى جاء المسيح لن يعلم أحد من أين يأتي" (يوحنا 7: 27). لكن نثنائيل لم يفعل ذلك، بل مهما كان رأيه في المسيح في البداية فقد بقي، أي أنه ليس من الناصرة. لماذا لقبه الأنبياء بالنذير؟ لأنه كان هناك مكان تربيته وإقامته. لكن المسيح لا يريد أن يقول لنثنائيل: أنا لست من الناصرة، كما قال لك فيلبس، بل من بيت لحم، حتى لا أشكك في كلامه منذ البداية. ثم إنه لو أقنع نثنائيل بذلك، لما كان هذا دليلاً كافياً على أنه المسيح. لماذا لم يستطع، حتى بدون أن يكون المسيح، أن يأتي من بيت لحم، مثل الآخرين الذين ولدوا هناك؟ لذلك يترك المسيح هذا، ويفعل أكثر ما يجذب نثنائيل إليه، وهو أنه يظهر أنه كان حاضرًا أثناء محادثة نثنائيل مع فيلبس. وعندما سأله نثنائيل: "لماذا تعرفني؟" ويقول: "قبل أن يدعوك فيلبس وأنت تحت التينة رأيتك" (يوحنا 1: 48). هنا رجل حازم وثابت! عندما قال المسيح: "هنا إسرائيلي حقيقي" لم ينتفخ بهذه التسابيح، ولم ينجرف بالاستحسان؛ لكنه يقف على موقفه، ويبحث عن الحقيقة ويختبرها بجهد أكبر من أجل اكتشاف شيء حقيقي. لذلك، فهو لا يزال يختبر كإنسان، لكن يسوع يستجيب كالله. فيقول: «من قبل، رأيتك». لقد عرف سلوك نثنائيل الصالح من قبل، ليس كشخص يحرسه، بل كالله. والآن "رأيتك ... تحت التينة" ولم يكن هناك أحد سوى فيلبس ونثنائيل وكانا يتحدثان فيما بينهما. ولهذا يقال: "فلما رأى نثنائيل مقبلًا إليه قال عنه: هوذا إسرائيلي حقًا"، وقيل هذا ليبين أن المسيح عبّر عن هذه الكلمات حتى قبل اقتراب فيلبس، حتى تكون هذه الشهادة غير قابلة للشك. ولهذا سمى الزمان والمكان والشجرة نفسها. لو قال فقط: قبل أن يأتي إليك فيلبس، رأيتك، لكان من الممكن أن يُشتبه في أنه أرسل فيلبس نفسه، وبالتالي لن يتم العثور على أي شيء مهم في كلماته. ولكن عندما أشار إلى المكان الذي كان فيه نثنائيل عندما دعاه فيلبس، واسم الشجرة نفسها، ووقت المحادثة، أظهر بصيرة لا شك فيها في نفسه. لكن المسيح لم يكشف عن بصيرته فحسب، بل أنار أيضًا نثنائيل بطريقة مختلفة، أي أنه أعاد إلى ذهنه الكلمات التي قالها آنذاك: "هل يمكن أن يكون شيء صالح من الناصرة"، وأكثر من ذلك فضله على نفسه، وكذلك من خلال حقيقة أنه لم يدينه لمثل هذه الكلمات فحسب، بل امتدحه ورفعه أيضًا. لذلك، فهم نثنائيل من هنا أنه كان المسيح حقًا، أي من بصيرته ومن حقيقة أن المسيح يعرف رأيه بالضبط، وبالتالي أظهر أنه يعرف أسرار روحه - علاوة على ذلك، لم يدينه فقط بسبب رأيه المعلن، بل امتدحه أيضًا. قال المسيح أن نثنائيل دُعي من فيلبس. وما قاله لفيلبس وفيلبس له، سكت عنه، تاركًا الأمر لضميره، ولا يريد أن يفضحه أكثر. 3. ماذا إذن؟ هل رأى المسيح نثنائيل حقًا إلا قبل أن يدعوه فيلبس، وحتى ذلك الوقت لم يراه بعينه الساهرة؟ لقد رأيت ذلك ولن يعارض أحد ذلك. ولكن في ذلك الوقت كان من الضروري أن أقول فقط ما هو ضروري. وماذا عن نثنائيل؟ وإذ حصل على برهان لا شك فيه على معرفة المسيح المسبقة، اعترف به، وكما كان من قبل في بطئه أظهر فطنة، هكذا الآن في امتثاله أظهر فطنة. فأجاب المسيح هكذا: "يا معلم أنت ابن الله أنت ملك إسرائيل" (يوحنا 1: 49). هل ترى نفسًا تبتهج فجأة وتحتضن يسوع بكلماتها؟ أنت، كما يقول، مرغوب فيه، متوقع. فهل ترى كيف يذهل ويتعجب ويقفز ويقفز من الفرح؟ هكذا ينبغي لنا، نحن الذين حظينا بامتياز معرفة ابن الله، أن نفرح، ليس فقط في نفوسنا، بل أيضًا أن نفرح في أعمالنا ذاتها. وما هي صفة الفرحين؟ آمنوا بالذي عرفناه. وأن يفعل المؤمنون ما يرضيه. إذا فعلنا شيئًا يغضبه، فكيف سيظهر أننا نفرح؟ ألا ترى في البيوت من يستقبل ضيفًا ترحيبًا، بأي فرح يفعل كل شيء، ويركض في كل مكان، ولا يدخر شيئًا، مع أنه كان عليه أن ينفق كل ما لديه لإرضاء الضيف؟ وإذا دعا شخص ما ضيفًا إلى مكانه، ولم يرضيه، ولم يحاول تهدئته، فحتى لو قال ألف مرة إنه سعيد بزيارته، فلن يصدقه الضيف أبدًا - وهذا صحيح، حيث يجب إظهار الفرح في العمل. لذلك، عندما جاء المسيح إلينا، دعونا نظهر أننا نفرح به، ولن نفعل أي شيء يمكن أن يسيء إليه. دعونا نزيّن البيت الذي جاء إليه: هذه هي صفة الفرحين. فلنقدم له الوجبة التي يريدها هو: هذه هي صفة الذين يستمتعون. أي نوع من الوجبة هذا؟ وهو نفسه يقول: "طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34). فلنطعم الجائع ونسقي العطشان. أعطه فقط كوبًا من الماء البارد، فهو سيقبل ذلك أيضًا، لأنه يحبك؛ فعروض الأحباب، مهما كانت صغيرة، تبدو عظيمة للحبيب. فقط لا تظهر الإهمال. اطرحوا أمامه فلسين، فلا يرفضهما، بل يقبلهما كثروة عظيمة. لا ينقصه شيء ولا يقبله لحاجة؛ ولذلك فهو يقيس كل شيء بحق، ليس بمقياس ما يُعطى، بل بتصرفات المعطي. أظهر فقط أنك تحب هذا الضيف، وأنك تحاول أن تفعل كل شيء من أجله، وأنك سعيد بزيارته. انظر إلى الحب الذي يكنه لك. لقد جاء من أجلك، وضحى بحياته من أجلك، وبعد كل هذه الأعمال الصالحة لا يرفض أن يتوسل إليك. يقول الرسول: "نطلب باسم المسيح أن نتصالح مع الله" (2كو5: 20). ولكن من، كما تقول، مجنون لدرجة أنه لا يحب ربه؟ هذا ما أقوله، وأعلم أن أحداً منا لن يتخلى عن هذا قولاً أو فكراً. لكن المحبوب يريد أن ينكشف الحب له ليس بالكلمات فحسب، بل بالأفعال أيضًا. يقول أننا نحب، لكننا لا نفعل ما هو سمة من يحبون - إنه أمر مثير للسخرية ليس فقط فيما يتعلق بالله، ولكن أيضا فيما يتعلق بالناس. لذلك، إذا كان الاعتراف فقط بالقول، وبالأفعال لإظهار العكس - ليس عديم الفائدة فحسب، بل ضارًا لنا أيضًا، فأنا أتوسل - فلنعبر عن اعترافنا بالأفعال، حتى نكون مستحقين للاعتراف من الرب نفسه، في اليوم الذي يعترف فيه بالمستحقين أمام أبيه - أطلب في المسيح يسوع ربنا، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس الآن وإلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: