Беседа 1

1. Похвала Јеванђељу по Јовану. Његова супериорност и корист. - Ко може да га разуме? – 2. Воздвижење Јованово. – Како се слуша Јеванђеље. – Потреба за одређеним расположењем према Речи Божијој. – 3. Не треба светиње псима бацати. – 4. Опис расположења које је потребно за слушање Јеванђеља. – Треба избегавати позоришне спектакле и стајати чврсто у јединству са Богом и Црквом. - Мора имати пажљив слух. 1. Гледаоци подвига физичког рвања, чим сазнају да је однекуд дошао храбри и већ овенчани борац, сви хрле да виде његово рвање, уметност, снагу. Онда видите како, на спектаклу испуњеном безбројним људима, свако усмерава свој сензуални и ментални поглед, да ништа не остави без надзора. Ако тада дође неки дивни музичар, онда опет исти људи испуњавају спектакл, и, остављајући све што им је било у рукама, понекад и неки неопходан и хитан задатак, седе на уздигнутој платформи и са великом пажњом слушају певање и музику, доживљавајући њихову еуфонију. То обично раде обични људи. И они упућени у вербалне науке то исто чине у односу на софисте. И они имају своје спектакле и слушаоце, аплаузе и реченице, и строге тестове говора. Ако гледаоци рвача, гледаоци и заједно слушаоци реторичара и музичара са таквом пажњом седе на спектаклу, колико онда марљивости и пажње треба с правом показати када није неки певач или софиста тај који излази да изведе подвиг, него када човек проговори са неба и изговори глас јачи од грмљавине? Својим је гласом загрлио и испунио сву васељену, не зато што је прегласно завапио, него зато што је покретао свој језик снагом божанске благодати. И изненађујуће је да тако снажан глас није нимало груб или непријатан, већ пријатнији и пожељнији од било ког музичког сазвучја, способан да чак и плени, а поврх свега тога је потпуно свет, достојан поштовања, испуњен тако великим тајнама и доноси толике благодети да они који их примају и чувају не с пажњом и љубомором, остају на земљи, али не и љубоморни. поставши изнад свега светског и придруживши се хору анђела, живе на земљи као на небу. Син грома. Љубљени (ученик) Христов, стуб цркава које постоје широм васељене, онај који има кључеве од неба, који је чашу Христову испио и крштењем Његовим крстио, који је смело прислонио на груди Господње – сада нам долази не да би приказао неки измишљени спектакл, неће да се покрије маском или да се покрије; не уздиже се на узвишено место, не удара уз музику, не кити се позлаћеном одећом. Он улази у одећи која има неуметну лепоту; он нам се јавља обучен у Христа, обувши своје црвене ноге припремајући се за јеванђеље мира; појас – не на прсима, него на слабинама, не од пурпурне коже, одозго не прекривен златом, него саткан и састављен од саме истине. Овако нам се он сада појављује, без икакве пристрасности; Он нема претварања, нема фикције, нема басне, али отворене главе проглашава отворену истину. Будући да је такав по себи, он својим изгледом, очима и гласом не инспирише ништа друго у својим слушаоцима. Није му потребан никакав алат за емитовање. Као, на пример, у цитри, или лири, или тако нешто; све ради језиком, изговарајући глас пријатнији и много кориснији од сваког свирања на цитри и (било које) музике. Поприште радње за њега је цело небо; спектакл је универзум; сви гледаоци и слушаоци су анђели и они људи који су као анђели или то желе да постану. Само такви људи могу јасно да схвате ову еуфонију, открију је у (својим) делима и буду онакви слушаоци какви треба да буду. Сви остали, као мала деца, иако слушају, не разумеју шта слушају, већ се заносе само задовољствима и дечјим играма. Дакле, сви људи су весели, раскошни, живе за богатство, за част и трбух, иако понекад слушају шта им се говори, али у стварности не показују ништа велико и узвишено, јер су се некада заувек држали прљавштине и прашине. Овај апостол је окружен небеским силама, дивећи се лепоти своје душе, умности и лепоти своје врлине, коју је привукао (себи) и самог Христа и примио духовну благодат. Уштимавши своју душу као благогласну лиру украшену драгим камењем и са златним жицама, постигао је да кроз њу кроз Духа објави нешто велико и узвишено. 2. Дакле, слушајмо не рибара, не сина Зеведејевог, него онога који познаје дубине Божије, односно Духа који покреће ову лиру. Неће нам рећи ништа људско, али све што каже биће из дубине Духа, из оних тајни које ни анђели нису знали пре него што су се десиле. И анђели, заједно са нама, преко Јовановог гласа и кроз нас, научили су оно што смо знали: „да се сада кроз Цркву објави многострука мудрост Божија поглаварствима и силама на небесима“ (Еф. 3,10). Дакле, ако су кнежевине, и власти, и херувими, и серафими, то научили кроз Цркву, онда је очигледно да су се и они са великом пажњом бавили овим учењем. Тако смо ништа мање почаствовани што су анђели са нама научили оно што раније нису знали. А шта су (научили) преко нас, о томе за сада нећу. Дакле, и ми, са своје стране, испољимо тихо поштовање, не само сада и не само за дан када слушамо, већ током целог живота, јер је слушати њега увек добро. Ако је пожељно да знамо шта се дешава у царским палатама, као што је, на пример, шта краљ ради или предузима у вези са својим поданицима, иако се то често на нас уопште не односи, зар није много пожељније да чујемо шта је Бог рекао, а посебно када се све то тиче нас? И све ће нам то (Јован) са тачношћу испричати, као пријатељ самог (Цара небеског), или, боље, као такав човек који има Себе да говори у себи, и од Њега је чуо све што је Он од Оца Свога. „Назвао сам вас пријатељима“, рекао је, „јер сам вам рекао све што сам чуо од Оца свога“ (Јован 15:15). Дакле, као да смо одједном видели некога како силази одозго, са небеских висина, и обећава да ће нам тачно рећи шта се тамо дешава, а наравно да ће сви похрлити к њему, тако ћемо и сада. Са неба ће овај човек разговарати са нама. Он није од света, како сам Христос каже: „ви нисте од овога света“ (Јн. 15,19). У њему говори Утешитељ, свеприсутан и са истом тачношћу водећи оно „Божје“ са којим људска душа познаје „своје“ у себи – Дух светости, прави, суверени Дух, који води ка небу, даје друге очи способне да будућност виде као садашњост, и чини нас достојнима да сагледавамо оно што је још у бекству. Дакле, посветимо му тиху пажњу током целог живота. Нека нико не остане овде лењ, поспан или нечист. Преселимо се на небо, јер он само тамо говори и само онима који тамо живе. А ако останемо на земљи, нећемо добити никакву битну корист одавде. Јованове речи не важе за оне који не желе да заостану за зверским животом, као што се њега овде не тичу. Гром удари у наше душе, иако има безначајан звук, и његов глас не плаши никог од верних; напротив, и даље те ослобађа страха и душевне пометње, а погађа само демоне и оне који за њих раде. Дакле, да бисмо видели како их удара, ћутимо и спољашње и унутрашње, посебно унутрашње. Каква је, заиста, корист када усне ћуте, а душа огорчена и у себи има јаку буру? Тражим тишину у души својој, у мислима, јер ми је потребан и пажљив слух. Нека нас не занесе страст за богатством, ни љубав према слави, ни моћ гнева, ни узбуђење других страсти. Неочишћеним ушима је немогуће да схвате како треба висину изговорених глагола, да схвате или спознају, како треба, моћ ових страшних и неизрецивих тајни и свега доброг садржаног у овим божанским изрекама. Ако не можете добро да изучавате музику флауте и цитре, а да не усмерите цео свој ум ка томе, како онда слушалац који седи безбрижне душе може разумети тајанствени глас? 3. Тако Христос учи: „Не дајте свето псима, и не бацајте бисере своје пред свиње“ (Матеј 7:6). Он управо те изреке назива перлама, иако су много драгоценије од перли, а назвао их је само зато што немамо ништа вредније од ове ствари. Зато се сласт речи Светог писма често упоређује са медом, не зато што је то била њена једина мера, већ зато што немамо ништа слађе од меда. И да неупоредиво превазилази драгоценост камења и сласт сваког меда, послушајте како о томе говори пророк, показујући његову премоћ. "пожељније", каже он, "од злата и драгог камења, слађе од меда из саћа. Али ово је само за здраве, због чега пророк и додаје: "Јер их чува слуга твој" (Пс. 18, 11-12). И опет на другом месту, називајући их слатким, додаје: "грло моје". „Како је слатко“, каже он, „Твоје речи су у мом грлу!“ (Пс. 119:103). И такође, изражавајући њихову супериорност, каже: „Усне су моје слађе од меда и капи меда“ (Пс. 18:11, 15) – јер је имао добро ментално здравље. Зато им нећемо прилазити када смо болесни, него ћемо, прво исцеливши душу, прихватити ову храну. Зато и кажем толико унапред, а да се још не дотичем самих јеванђелских изрека, да ће се сви ослободити сваке врсте болести, и тако, такорећи, узнети се на само небо, узанети се чисти, одбацивши гнев, бриге, светске стрепње и све друге страсти. Без претходног прочишћења душе на овај начин, немогуће је извући неку значајну корист од овога. И нико ми не каже да нема довољно времена за будући састанак. Не само за пет дана, већ за један минут можете променити цео свој живот. Реци ми, има ли ишта горе од разбојника и убице? Није ли ово крајњи степен зла? А ипак се разбојник изненада уздигао на висине врлине и преселио се у сам рај, немајући потребе за много дана, па ни за пола једног дана; Један минут је био довољан за ово. Сходно томе, човек се може изненада променити и постати златан уместо смртан. Пошто врлина и порок не долазе из природе, промена је лака и није подложна никаквој сили. „Ако будете вољни и послушни“, каже Бог, „јешћете доброте земље“ (Ис. 1:19). Видите ли да је потребна само жеља? Али жеља није обична, заједничка многима, већ темељна. Знам да сада сви хоће да се вину у небо; али се та жеља мора доказати на самом делу. А трговац, желећи да се обогати, не зауставља своју жељу само једном мишљу, него опреми лађу, окупи бродаре, позове кормилара, снабде лађу свим што је потребно, позајми злато, плови преко мора, оде у туђину, поднесе многе опасности, и да види све друго што је познато. Зато морамо доказати нашу жељу. И ми пловимо, не од (једне) земље до (друге) земље, него од земље до неба. Учинимо свој ум способним за контролу, тако да нас доведе до туге, и учинимо да му бродоградитељи буду послушни; опремимо јаку лађу, коју не би могле потопити недаће и туге живота, коју не би уздигао дух надмености, већ би био лак и брз у пловидби. Ако овако уредимо лађу, кормилара и лађаре, онда ћемо безбедно пловити, и поклонићемо се себи истинском кормилару – Сину Божијем, који неће дозволити да наша лађа понире у провалију, али, чак и ако дуну хиљаде ветрова, Он ће забранити ветрове и море, и уместо силне муне створиће. 4. Спремивши се на овај начин, дођи на следећи састанак, само ако желиш да чујеш нешто корисно и задржиш реч у души. Нека нико не буде као пролазна стаза (Лк. 8:5, 12), нека нико не буде камен, нико пун трња. Учинимо себе као необрађена поља. Тада ћемо ми, ако у теби угледамо чисту земљу, са ревношћу посејати семе; ако је грубо и каменито, онда нам опрости ако не желимо да радимо узалуд. А ако, напустивши сетву, почнемо да чупамо трње, онда опет неће бити мудро бацати семе у необрађену земљу. Онај који ужива у таквом слушању не треба да учествује за демонском трпезом: „Јер каква је заједница праведности са безакоњем?“ (2. Кор. 6:14). Стајао си овде, слушао Јована и кроз њега слушао науку Духа, а после тога идеш да слушаш расипнице како изговарају срамне говоре, и још срамнија дела износе на спектакл, такође женствене младиће који туку и туку једни друге. Како можете бити потпуно очишћени када сте упрљани таквом прљавштином? Али зашто осликавати у деловима сву срамоту која тамо постоји. Све је тамо смех, све је срамота; тамо - псовке, исмевање, зезанције; све је изопаченост, све је пропаст. Тако да о овоме говорим унапред и најављујем то свима вама. Нека нико од оних који уживају у локалном оброку не поквари своју душу тим разорним спектаклима. Све што се тамо говори и чини је сатанска гордост. Знате ли, пошто смо се удостојили тајне (крштења), који су завети положени између нас, или још боље, у који смо савез ступили са Христом када вам је Он удостојио Своје Тајне? Шта си рекао пред Њим? Шта си му рекао о сатанској гордости? Како си се, одрекао се сатане и анђела његових, одрекао све његове гордости, и обећао да више нећеш одступати ка њој? Дакле, не треба мало пазити да се не забораве тако велики завети, и да се не учини недостојним оваквих сакрамената. Зар не видите како се на краљевском двору само људи који нису ни у чему посрнули и поштовани су позвани да учествују у краљевском савету и убрајају се међу краљеве пријатеље? Дошао нам је гласник са неба, послат од самог Бога да нам каже о неким потребним стварима. А ти, оставивши слушање онога што он жели да нам пренесе и због чега је овлашћен да дође код нас, седиш и слушаш глумце. Каква достојна муња, какав гром! Али као што се не треба причешћивати демонском трпезом, тако не треба учествовати у демонским саслушањима, нити долазити у нечистој одећи на светлу трпезу, обилују толиким добрима – трпезу коју је сам Бог припремио. Толика је њена моћ да нас изненада може уздићи на само небо, само ако слушамо чиста срца. Дакле, недолично је да онај који се често објављује божанским речима остаје у садашњем ниском стању, али треба се одмах винути, одлетети у најпланинскију земљу и наслађивати се ризницама безбројних благослова, које да се сви удостојимо да примимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме се са Оцем и сада и свагда удостоји. века, Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: