Беседа 1

1. Έπαινος για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Η υπεροχή και τα οφέλη του. - Ποιος μπορεί να τον καταλάβει; – 2. Η Ύψωση του Ιωάννη. – Πώς να ακούσετε το Ευαγγέλιο. – Η ανάγκη για μια ορισμένη διάθεση απέναντι στον Λόγο του Θεού. – 3. Δεν χρειάζεται να πετάτε άγια πράγματα στα σκυλιά. – 4. Περιγραφή της διάθεσης που απαιτείται για να ακούσουμε το Ευαγγέλιο. – Πρέπει κανείς να αποφεύγει τα θεάματα και να στέκεται σταθερά σε ενότητα με τον Θεό και την εκκλησία. - Πρέπει να έχει προσεκτική ακοή. 1. Οι θεατές των άθλων της σωματικής πάλης, μόλις μάθουν ότι από κάπου έχει έρθει ένας θαρραλέος και ήδη εστεμμένος αγωνιστής, όλοι συρρέουν για να δουν την πάλη, την τέχνη και τη δύναμή του. Τότε βλέπεις πώς, σε ένα θέαμα γεμάτο με αμέτρητο κόσμο, όλοι κατευθύνουν το αισθησιακό και ψυχικό βλέμμα τους, για να μην αφήσουν τίποτα χωρίς επίβλεψη. Αν έρθει τότε κάποιος υπέροχος μουσικός, τότε πάλι οι ίδιοι άνθρωποι γεμίζουν το θέαμα και, αφήνοντας ό,τι είχαν στα χέρια τους, μερικές φορές ακόμη και κάποια αναγκαία και επείγουσα εργασία, κάθονται σε μια υπερυψωμένη εξέδρα και ακούν με μεγάλη προσοχή το τραγούδι και τη μουσική, βιώνοντας την ευφωνία τους. Αυτό κάνουν συνήθως οι απλοί άνθρωποι. Και οι γνώστες των λεκτικών επιστημών κάνουν το ίδιο σε σχέση με τους σοφιστές. Και έχουν τα δικά τους θεάματα και ακροατές, χειροκροτήματα και προτάσεις και αυστηρές δοκιμασίες λόγων. Αν θεατές παλαιστών, θεατές και μαζί ακροατές ρητόρων και μουσικών κάθονται στο θέαμα με τόση προσοχή, τότε πόση επιμέλεια και προσοχή πρέπει να δείξετε σωστά όταν δεν είναι κάποιος τραγουδιστής ή σοφιστής που βγαίνει να κάνει ένα κατόρθωμα, αλλά όταν ένας άνθρωπος μιλάει από τον ουρανό και εκφωνεί μια φωνή πιο δυνατή από βροντή; Με τη φωνή Του αγκάλιασε και γέμισε ολόκληρο το σύμπαν, όχι γιατί φώναξε πολύ δυνατά, αλλά γιατί κίνησε τη γλώσσα Του με τη δύναμη της θείας χάριτος. Και προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τόσο δυνατή φωνή δεν είναι καθόλου αγενής ή δυσάρεστη, αλλά πιο ευχάριστη και επιθυμητή από οποιοδήποτε μουσικό σύμφωνο, ικανή ακόμη και να σαγηνεύσει, και, πάνω απ' όλα, είναι εντελώς ιερή, άξια ευλαβικής ευλάβειας, γεμάτη με τόσο μεγάλα μυστικά και προσφέρει τόσα πολλά οφέλη που όσοι τα δέχονται και τα διαφυλάττουν δεν φροντίζουν πια να τα κάνουν. αλλά, γίνονται πάνω από κάθε τι εγκόσμια και εντάσσονται στη χορωδία των αγγέλων, ζουν στη γη σαν στον ουρανό. Γιος της βροντής. Ο αγαπημένος (μαθητής) του Χριστού, ο στύλος των εκκλησιών που υπάρχουν σε όλο το σύμπαν, αυτός που έχει τα κλειδιά του ουρανού, που ήπιε το ποτήρι του Χριστού και βαφτίστηκε με το βάπτισμά Του, που ξαπλώθηκε με τόλμη στο στήθος του Κυρίου - τώρα δεν έρχεται σε εμάς για να παρουσιάσει κάποιο πλασματικό κάλυμμα, δεν θα μιλήσει με αυτό τον τρόπο ή με θέαμα. δεν ανεβαίνει σε υπερυψωμένο μέρος, δεν κλωτσάει τη μουσική, δεν στολίζεται με χρυσά ρούχα. Μπαίνει με ρούχα που έχουν άτεχνη ομορφιά. Μας εμφανίζεται ντυμένος με τον Χριστό, έχοντας σκεπάσει τα κόκκινα πόδια του ως προετοιμασία για το ευαγγέλιο της ειρήνης. μια ζώνη - όχι στο στήθος, αλλά στην οσφύ, όχι από μοβ δέρμα, όχι καλυμμένη με χρυσό στην κορυφή, αλλά υφαντή και αποτελείται από την ίδια την αλήθεια. Έτσι μας εμφανίζεται τώρα, χωρίς καμία μεροληψία. Δεν έχει προσποίηση, ούτε μυθοπλασία, ούτε μύθο, αλλά με ανοιχτό κεφάλι διακηρύσσει την ανοιχτή αλήθεια. Όντας έτσι στον εαυτό του, δεν εμπνέει τίποτα άλλο στους ακροατές του με την εμφάνιση, το βλέμμα και τη φωνή του. Δεν χρειάζεται κανένα εργαλείο για εκπομπή. Όπως, για παράδειγμα, σε μια ζύμη, ή μια λύρα, ή κάτι τέτοιο? κάνει τα πάντα με τη γλώσσα του, βγάζοντας μια φωνή πιο ευχάριστη και πολύ πιο χρήσιμη από οποιοδήποτε παίξιμο στη ζύμη και (όποια) μουσική. Η σκηνή της δράσης για αυτόν είναι ολόκληρος ο ουρανός. το θέαμα είναι το σύμπαν. οι θεατές και οι ακροατές είναι όλοι άγγελοι και άνθρωποι που είναι σαν άγγελοι ή θέλουν να γίνουν τέτοιοι. Μόνο τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να κατανοήσουν ξεκάθαρα αυτή την ευφωνία, να την ανακαλύψουν στις πράξεις (τους) και να είναι το είδος των ακροατών που πρέπει να είναι. Όλοι οι άλλοι, σαν μικρά παιδιά, αν και ακούνε, δεν καταλαβαίνουν τι ακούνε, αλλά παρασύρονται μόνο από απολαύσεις και παιδικά παιχνίδια. Όλοι λοιπόν οι άνθρωποι είναι ευδιάθετοι, πολυτελείς, ζουν για τον πλούτο, για την τιμή και την κοιλιά, αν και μερικές φορές ακούνε αυτά που (τους), αλλά στην πραγματικότητα δεν δείχνουν τίποτα σπουδαίο και υπέροχο, γιατί κάποτε κόλλησαν για πάντα στο χώμα και τη σκόνη. Αυτός ο απόστολος περιβάλλεται από ουράνιες δυνάμεις, θαυμάζοντας την ομορφιά της ψυχής του, τη νοημοσύνη και την ομορφιά της αρετής του, την οποία προσέλκυσε (στον εαυτό του) και τον ίδιο τον Χριστό και έλαβε πνευματική χάρη. Έχοντας κουρδίσει την ψυχή του σαν μια ευφωνική λύρα στολισμένη με πολύτιμους λίθους και έχοντας χρυσές χορδές, πέτυχε να διακηρύξει μέσω του Πνεύματος κάτι σπουδαίο και υπέροχο. 2. Ας ακούσουμε λοιπόν όχι τον ψαρά, όχι τον γιο του Ζεβεδαίου, αλλά αυτόν που γνωρίζει τα βάθη του Θεού, δηλαδή το Πνεύμα που κινεί αυτή τη λύρα. Δεν θα μας πει τίποτα ανθρώπινο, αλλά όλα όσα λέει θα είναι από τα βάθη του Πνεύματος, από εκείνα τα μυστικά που ούτε οι άγγελοι δεν γνώριζαν πριν συμβούν. Και οι άγγελοι, μαζί μας, μέσω της φωνής του Ιωάννη και μέσω μας, έμαθαν αυτό που ξέραμε: «ώστε τώρα να γίνει γνωστή η πολλαπλή σοφία του Θεού μέσω της εκκλησίας στις αρχές και τις δυνάμεις του ουρανού» (Εφεσ. 3:10). Αν λοιπόν αυτό το έμαθαν μέσω της Εκκλησίας τα πριγκιπάτα και οι αρχές και τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, τότε είναι φανερό ότι και με μεγάλη προσοχή αντιμετώπισαν αυτή τη διδασκαλία. Έτσι, δεν μας τιμά λιγότερο που οι άγγελοι έμαθαν μαζί μας αυτό που δεν ήξεραν πριν. Και τι (έμαθαν) μέσω μας, δεν θα μιλήσω για αυτό προς το παρόν. Ας δείξουμε λοιπόν, από την πλευρά μας, σιωπηλή ευλάβεια, όχι μόνο τώρα και όχι μόνο για την ημέρα που ακούμε, αλλά σε όλη μας τη ζωή, γιατί το να τον ακούμε είναι πάντα καλό. Αν είναι επιθυμητό να γνωρίζουμε τι συμβαίνει στα βασιλικά ανάκτορα, όπως, για παράδειγμα, τι κάνει ή αναλαμβάνει ο βασιλιάς σχετικά με τους υπηκόους του, αν και συχνά αυτό δεν ισχύει καθόλου για εμάς, τότε δεν είναι πολύ πιο επιθυμητό να ακούσουμε τι είπε ο Θεός, και ειδικά όταν όλα αυτά μας αφορούν; Και όλα αυτά (ο Ιωάννης) θα μας τα πει με ακρίβεια, ως φίλος του ίδιου του (ουράνιου Βασιλιά) ή, καλύτερα, ως τέτοιος άνθρωπος που έχει τον εαυτό Του να μιλάει μέσα Του, και από Αυτόν άκουσε όλα όσα είναι από τον Πατέρα Του. «Σας αποκάλεσε φίλους», είπε, «γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου» (Ιωάννης 15:15). Έτσι, σαν να βλέπαμε ξαφνικά κάποιον να κατεβαίνει από ψηλά, από τα ύψη του ουρανού, και να υπόσχεται να μας πει τι ακριβώς συνέβαινε εκεί και φυσικά να συρρέουν όλοι κοντά του, το ίδιο θα κάνουμε και τώρα. Είναι από τον ουρανό που αυτός ο άνθρωπος θα μας μιλήσει. Δεν είναι από τον κόσμο, όπως λέει ο ίδιος ο Χριστός: «δεν είστε από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάν. 15:19). Σε αυτό ο Παρηγορητής μιλάει, πανταχού παρών και με την ίδια ακρίβεια που οδηγεί το «Θεό» με το οποίο η ανθρώπινη ψυχή γνωρίζει «τα δικά της» μέσα της - το Πνεύμα της αγιότητας, το σωστό, κυρίαρχο Πνεύμα, που οδηγεί στον ουρανό, δίνει σε άλλα μάτια ικανά να δουν το μέλλον ως το παρόν και να μας κάνει άξιους να συλλογιστούμε ό,τι βρίσκεται ακόμα μέσα του. Ας του δώσουμε, λοιπόν, σιωπηλή προσοχή σε όλη μας τη ζωή. Μην μένει κανείς εδώ τεμπέλης, νυσταγμένος ή ακάθαρτος. Ας μετακομίσουμε στον παράδεισο, γιατί μιλάει μόνο εκεί, και μόνο σε όσους μένουν εκεί. Και αν παραμείνουμε στη γη, δεν θα λάβουμε κανένα σημαντικό όφελος από εδώ. Τα λόγια του Ιωάννη δεν ισχύουν για όσους δεν θέλουν να μείνουν πίσω από την κτηνώδη ζωή, όπως και οι υποθέσεις εδώ δεν τον αφορούν. Η βροντή χτυπά τις ψυχές μας, αν και έχει ασήμαντο ήχο, και η φωνή της δεν τρομάζει κανέναν από τους πιστούς. Αντίθετα, εξακολουθεί να σε απαλλάσσει από τον φόβο και την ψυχική σύγχυση και χτυπά μόνο τους δαίμονες και αυτούς που εργάζονται για αυτούς. Για να δούμε λοιπόν πώς τα χτυπάει, ας σιωπήσουμε, τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά, ιδιαίτερα εσωτερικά. Ποιο είναι, αλήθεια, το όφελος όταν τα χείλη σιωπούν, και η ψυχή αγανακτεί και έχει μέσα της μια δυνατή καταιγίδα; Αναζητώ τη σιωπή στην ψυχή μου, στις σκέψεις μου, αφού απαιτώ και προσεκτική ακοή. Ας μη μας παρασύρει το πάθος για τον πλούτο, ούτε η αγάπη για τη φήμη, ούτε η δύναμη του θυμού, ούτε η έξαψη άλλων παθών. Είναι αδύνατο για ακάθαρτα αυτιά να κατανοήσουν όπως θα έπρεπε το ύψος των προφορικών ρημάτων, να κατανοήσουν ή να γνωρίσουν, όπως θα έπρεπε, τη δύναμη αυτών των τρομερών και ανέκφραστων μυστικών και όλων των καλών που περιέχονται σε αυτά τα θεϊκά λόγια. Αν δεν μπορείς να μελετήσεις καλά τη μουσική του φλάουτου και του τσιμεντένιου χωρίς να κατευθύνεις ολόκληρο το μυαλό σου προς αυτό, τότε πώς μπορεί ένας ακροατής που κάθεται με μια ανέμελη ψυχή να καταλάβει τη μυστηριώδη φωνή; 3. Ο Χριστός λοιπόν διδάσκει: «Μη δίνετε τα άγια στους σκύλους και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους» (Ματθαίος 7:6). Αυτά ακριβώς τα ρητά τα ονομάζει χάντρες, αν και είναι πολύ πιο πολύτιμα από τις χάντρες, και τα ονόμασε μόνο γιατί δεν έχουμε τίποτα πιο πολύτιμο από αυτό το πράγμα. Γι' αυτό η γλυκύτητα του λόγου της Γραφής συχνά συγκρίνεται με το μέλι, όχι επειδή αυτό ήταν το μόνο μέτρο, αλλά επειδή δεν έχουμε τίποτα άλλο πιο γλυκό από το μέλι. Και ότι ξεπερνά ασύγκριτα την πολύτιμη αξία των λίθων και τη γλύκα κάθε μελιού, ακούστε πώς μιλάει ο προφήτης για αυτό, δείχνοντας την ανωτερότητά του. «Πιο επιθυμητό», λέει, «από το χρυσάφι και τις πολύτιμες πέτρες, πιο γλυκά από το μέλι της κηρήθρας. Αλλά αυτό είναι μόνο για τους υγιείς, γι' αυτό ο προφήτης προσθέτει: «Επειδή ο δούλος σου τους φυλάει» (Ψαλμ. 18:11-12) Και σε άλλο μέρος, λέγοντάς τους γλυκούς, πρόσθεσε: «ο λαιμός μου». «Τι γλυκά», λέει, «τα λόγια σου είναι στο λαιμό μου!» (Ψαλμ. 119:103). Και επίσης, εκφράζοντας την ανωτερότητά τους, λέει: «Τα χείλη μου είναι πιο γλυκά από μέλι και σταγόνες μέλι» (Ψαλμ. 18:11, 15) - γιατί είχε καλή ψυχική υγεία. Δεν θα τους πλησιάσουμε λοιπόν όταν είμαστε άρρωστοι, αλλά, αφού πρώτα θεραπεύσουμε την ψυχή, θα δεχθούμε αυτή την τροφή. Γι' αυτό λέω τόσα πολλά προκαταβολικά, χωρίς ακόμη να θίξω τα ίδια τα λόγια του Ευαγγελίου, ώστε όλοι να ελευθερωθούν από κάθε είδους ασθένεια και έτσι, όπως λέμε, να αναληφθούν στον ίδιο τον ουρανό, να αναληφθούν καθαροί, παραμερίζοντας τον θυμό, τις ανησυχίες, τις εγκόσμιες αγωνίες και όλα τα άλλα πάθη. Χωρίς προηγουμένως να εξαγνιστεί η ψυχή με αυτόν τον τρόπο, είναι αδύνατο να αποκτήσουμε κάποιο σημαντικό όφελος από αυτό. Και κανείς δεν μου λέει ότι δεν υπάρχει αρκετός χρόνος για τη μελλοντική συνάντηση. Όχι μόνο σε πέντε ημέρες, αλλά σε ένα λεπτό μπορείτε να αλλάξετε ολόκληρη τη ζωή σας. Πες μου, υπάρχει τίποτα χειρότερο από έναν ληστή και έναν δολοφόνο; Δεν είναι αυτός ο ακραίος βαθμός κακού; Και όμως ο ληστής ανέβηκε ξαφνικά στα ύψη της αρετής και μετακόμισε στον ίδιο τον παράδεισο, μη έχοντας την ανάγκη για πολλές μέρες, ούτε καν τη μισή μέρα. Ένα λεπτό ήταν αρκετό για αυτό. Κατά συνέπεια, μπορεί κανείς να αλλάξει ξαφνικά και να γίνει χρυσός αντί για θνητός. Εφόσον η αρετή και η κακία δεν προέρχονται από τη φύση, η αλλαγή είναι εύκολη και δεν υπόκειται σε καμία δύναμη. «Εάν είστε πρόθυμοι και υπάκουοι», λέει ο Θεός, «θα φάτε τα καλά πράγματα της γης» (Ησ. 1:19). Βλέπεις ότι το μόνο που χρειάζεται είναι επιθυμία; Όμως η επιθυμία δεν είναι συνηθισμένη, κοινή σε πολλούς, αλλά εμπεριστατωμένη. Ξέρω ότι τώρα όλοι θέλουν να πετάξουν στα ύψη στον ουρανό. αλλά αυτή η επιθυμία πρέπει να αποδειχθεί στην πράξη. Και ο έμπορος, θέλοντας να πλουτίσει, δεν σταματάει την επιθυμία του με μια μόνο σκέψη, αλλά εξοπλίζει το πλοίο, μαζεύει τους καράβιους, προσκαλεί τον τιμονιέρη, προμηθεύει το πλοίο με ό,τι χρειάζεται, δανείζεται χρυσάφι, διασχίζει τη θάλασσα, πηγαίνει σε μια ξένη γη, υπομένει πολλούς κινδύνους και κάνει ό,τι άλλο είναι γνωστό για τη θάλασσα. Πρέπει λοιπόν να αποδείξουμε την επιθυμία μας. Και πλέουμε, όχι από (μία) γη σε (άλλη) γη, αλλά από γη σε ουρανό. Ας κάνουμε το μυαλό μας ικανό να ελέγξει, για να μας φέρει σε θλίψη, και ας κάνουμε τους ναυπηγούς υπάκουους σε αυτό. ας εξοπλίσουμε ένα γερό πλοίο, που δεν θα μπορούσε να βυθιστεί από τις περιπέτειες και τις θλίψεις της ζωής, που δεν θα το ανέβαζε το πνεύμα της αλαζονείας, αλλά θα ήταν ελαφρύ και γρήγορο στην πλεύση. Αν τακτοποιήσουμε έτσι το πλοίο, τον τιμονιέρη και τους πλοιοκτήτες, τότε θα πλεύσουμε με ασφάλεια και θα προσκυνήσουμε στον εαυτό μας τον αληθινό τιμονιέρη - τον Υιό του Θεού, που δεν θα αφήσει το πλοίο μας να βυθιστεί στην άβυσσο, αλλά, ακόμα κι αν φυσούν χιλιάδες άνεμοι, θα απαγορεύσει τους ανέμους και τη θάλασσα και αντί για τη μεγάλη καταιγίδα θα δημιουργήσει. 4. Έχοντας προετοιμαστεί με αυτόν τον τρόπο, ελάτε στην επόμενη συνάντηση, αν μόνο θέλετε να ακούσετε κάτι χρήσιμο και να κρατήσετε τον λόγο στην ψυχή σας. Κανείς ας μην είναι σαν περαστικός δρόμος (Λουκάς 8:5, 12), ας μην είναι κανείς πέτρα, κανένας γεμάτος αγκάθια. Ας γίνουμε σαν ακαλλιέργητα χωράφια. Τότε εμείς, αν δούμε καθαρή γη μέσα σας, θα σπείρουμε σπόρους με ζήλο. αν είναι τραχύ και βραχώδες, τότε συγχωρέστε μας αν δεν θέλουμε να δουλέψουμε μάταια. Και αν, έχοντας αφήσει τη σπορά, αρχίσουμε να μαζεύουμε αγκάθια, τότε και πάλι δεν θα είναι συνετό να πετάξουμε σπόρους σε ακαλλιέργητο έδαφος. Αυτός που απολαμβάνει τέτοια ακρόαση δεν πρέπει να συμμετέχει στο δαιμονικό τραπέζι: «Διότι ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία;» (2 Κορ. 6:14). Σταθήκατε εδώ, ακούγοντας τον Ιωάννη και μέσω αυτού ακούγοντας τη διδασκαλία του Πνεύματος, και μετά πηγαίνετε να ακούσετε άσωτες γυναίκες να εκφωνούν επαίσχυντες ομιλίες, και να παρουσιάζουν ακόμη πιο επαίσχυντες πράξεις στο θέαμα, επίσης θηλυκούς νέους που χτυπιούνται και πολεμούν μεταξύ τους. Πώς μπορείς να καθαριστείς τελείως όταν είσαι μολυσμένος από τέτοια βρωμιά; Αλλά γιατί να απεικονίσω τμηματικά όλη την ντροπή που υπάρχει εκεί. Όλα εκεί είναι γέλιο, όλα είναι ντροπή. εκεί - βρισιές, γελοιοποίηση, γελοιότητες. όλα είναι φθορά, όλα είναι καταστροφή. Οπότε μιλάω για αυτό εκ των προτέρων και το ανακοινώνω σε όλους σας. Κανένας από αυτούς που απολαμβάνουν το τοπικό γεύμα δεν πρέπει να διαφθείρει τις ψυχές του με αυτά τα καταστροφικά θεάματα. Ό,τι λέγεται και γίνεται εκεί είναι σατανική υπερηφάνεια. Ξέρετε, αφού λάβαμε το μυστήριο (του βαπτίσματος), τι όρκοι έχουν δοθεί μεταξύ μας, ή καλύτερα, ποια διαθήκη συνάψαμε με τον Χριστό όταν σας έδωσε τα Μυστήρια Του; Τι είπατε πριν από Αυτόν; Τι Του είπατε για τη σατανική υπερηφάνεια; Πώς, αφού απαρνήθηκες τον Σατανά και τους αγγέλους του, απαρνήθηκες όλη του την υπερηφάνεια και υποσχέθηκες ότι δεν θα παρεκκλίνεις άλλο προς αυτήν; Δεν πρέπει λοιπόν να προσέχουμε καθόλου να μην ξεχνάμε τόσο μεγάλους όρκους και να μην κάνουμε τον εαυτό μας ανάξιο για τέτοια μυστήρια. Δεν βλέπετε πώς στη βασιλική αυλή μόνο άνθρωποι που δεν έχουν σκοντάψει σε τίποτα και είναι σεβαστοί καλούνται να συμμετάσχουν στο βασιλικό συμβούλιο και περιλαμβάνονται στους φίλους του βασιλιά; Ένας αγγελιοφόρος από τον ουρανό ήρθε σε εμάς, σταλμένος από τον ίδιο τον Θεό για να μας πει για κάποια απαραίτητα. Κι εσύ, έχοντας φύγει ακούγοντας αυτά που θέλει να μας μεταφέρει και για τα οποία είναι εξουσιοδοτημένος να έρθει σε εμάς, κάτσε να ακούς τους ηθοποιούς. Τι άξιος κεραυνός, τι βροντή! Όπως, όμως, δεν πρέπει να τρώει κανείς από δαιμονικό γεύμα, έτσι δεν πρέπει να συμμετέχει σε δαιμονικές ακροάσεις ή να έρχεται με ακάθαρτα ρούχα σε ένα λαμπερό γεύμα, άφθονο σε τόσα πολλά καλά πράγματα - ένα γεύμα που έχει ετοιμάσει ο ίδιος ο Θεός. Είναι τέτοια η δύναμή του που μπορεί ξαφνικά να μας ανεβάσει στον ίδιο τον παράδεισο, αρκεί να ακούσουμε με καθαρή καρδιά. Είναι άσεμνο, λοιπόν, για κάποιον που συχνά διακηρύσσεται με θεϊκά λόγια να παραμένει σε τωρινή χαμηλή κατάσταση, αλλά είναι απαραίτητο να πετάξει αμέσως στα ύψη, να πετάξει στην πιο ορεινή χώρα και να απολαύσει τους θησαυρούς των αναρίθμητων ευλογιών, που ας είμαστε όλοι άξιοι να λάβουμε, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο με τον Πατέρα και τους αγίους, Αμήν. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: