Беседа 1

1. Chvála za Janovo evangelium. Jeho přednost a přínos. - Kdo mu rozumí? – 2. Povýšení Jana. – Jak naslouchat evangeliu. – Potřeba určité dispozice vůči Slovu Božímu. – 3. Psům není třeba házet svaté věci. – 4. Popis nálady, která se vyžaduje ke slyšení evangelia. – Je třeba se vyhýbat divadelním podívaným a stát pevně v jednotě s Bohem a církví. - Musí mít pozorný sluch. 1. Diváci fyzického zápasu, jakmile se dozvědí, že odněkud přišel odvážný a již korunovaný bojovník, všichni se hrnou, aby viděli jeho zápas, umění a sílu. Pak vidíte, jak při podívané naplněné bezpočtem lidí každý nasměruje svůj smyslný a duševní pohled, aby nic nenechal bez dozoru. Přijde-li pak nějaký úžasný hudebník, pak znovu stejní lidé naplní podívanou a nechávají vše, co bylo v jejich rukou, někdy i nějaký nutný a naléhavý úkol, sedí na vyvýšeném pódiu a s velkou pozorností naslouchají zpěvu a hudbě a prožívají svou eufonii. Svým hlasem objal a naplnil celý vesmír, ne proto, že by křičel příliš hlasitě, ale proto, že pohyboval svým jazykem silou božské milosti. A je s podivem, že tak silný hlas není vůbec hrubý ani nepříjemný, ale je příjemnější a žádanější než jakýkoli hudební souzvuk, dokáže i zaujmout, a především je zcela svatý, hodný uctivé úcty, naplněný tak velkými tajemstvími a přináší tolik výhod, že ti, kdo je přijímají a uchovávají s péčí a žárlivostí, jako by se již nestávali a nepřestávali být lidmi nad světem a nedělají. andělé, žijí na zemi jako v nebi. Syn hromu. Milovaný (učedník) Kristův, sloup církví, které existují v celém vesmíru, ten, kdo má klíče nebes, kdo vypil kalich Kristův a byl pokřtěn Jeho křtem, který směle spočíval na hrudi Páně - nyní k nám nepřichází, aby předváděl nějakou fiktivní podívanou nebo se zakrýval maskou (takto mluvit nebude); nevystupuje na vyvýšené místo, nekope do hudby, nezdobí se zlaceným oděvem. Vchází v šatech, které mají neumělou krásu; zjevuje se nám oděný v Kristu a obuje své rudé nohy v přípravě na evangelium pokoje; pás – ne na hrudi, ale na bedrech, ne z purpurové kůže, svrchu nepokrytý zlatem, ale tkaný a složený ze samé pravdy. Takto se nám nyní jeví bez jakékoli předpojatosti; Nemá žádnou přetvářku, žádnou fikci, žádnou bajku, ale s otevřenou hlavou hlásá otevřenou pravdu. Jelikož je takový sám v sobě, svým vzhledem, pohledem a hlasem neinspiruje ve svých posluchačích nic jiného. K vysílání nepotřebuje žádné nástroje. Jako například v citeře nebo lyře nebo něčem takovém; vše dělá jazykem, vydává hlas příjemnější a mnohem užitečnější než jakákoli hra na citeru a (jakákoli) hudba. Dějištěm akce je pro něj celé nebe; podívanou je vesmír; všichni diváci a posluchači jsou andělé a lidé, kteří jsou jako andělé nebo se jimi chtějí stát. Jen takoví lidé mohou tuto eufonii jasně pochopit, objevit ji ve (svých) činech a být takovými posluchači, jakými potřebují být. Všichni ostatní, jako malé děti, sice poslouchají, ale nerozumí tomu, co poslouchají, ale jsou unášeni jen požitky a dětskými hrami. Všichni lidé jsou tedy veselí, přepychoví, žijí pro bohatství, pro čest a břicho, sice občas poslouchají, co se (jim) říká, ale ve skutečnosti nepředvádějí nic velkého a vznešeného, ​​protože jednou navždy ulpívali na špíně a prachu. Tento apoštol je obklopen nebeskými mocnostmi, žasne nad krásou své duše, inteligencí a krásou své ctnosti, kterou přitáhl (k sobě) i samotnému Kristu a obdržel duchovní milost. Když naladil svou duši jako lichotivá lyra zdobená drahými kameny a se zlatými strunami, dosáhl toho, že skrze ni hlásal něco velkého a vznešeného skrze Ducha. 2. Neposlouchejme tedy rybáře, nikoli syna Zebedeova, ale toho, kdo zná hlubiny Boží, tedy Ducha, který hýbe touto lyrou. Neřekne nám nic lidského, ale vše, co řekne, bude z hlubin Ducha, z těch tajemství, která ani andělé neznali, než se stala. A andělé se spolu s námi skrze Janův hlas a skrze nás dozvěděli to, co jsme věděli: „aby nyní byla skrze církev dána známá Boží moudrost knížatstvím a mocnostem v nebesích“ (Ef 3:10). Jestliže se to tedy knížectví a vrchnosti, cherubové a serafové dozvěděli prostřednictvím církve, pak je zřejmé, že také s tímto učením nakládali velmi pečlivě. Jsme tedy neméně poctěni, že se s námi andělé dozvěděli to, co dříve nevěděli. A co se (naučili) skrze nás, o tom zatím nebudu mluvit. Prokazujme tedy ze své strany tichou úctu nejen nyní a nejen ke dni, kdy nasloucháme, ale po celý život, protože naslouchat mu je vždy dobré. Je-li žádoucí, abychom věděli, co se děje v královských palácích, jako například, co dělá nebo podniká král ohledně svých poddaných, i když se nás to často vůbec netýká, pak není o mnoho žádoucí slyšet, co Bůh mluvil, a zvláště když se nás to všechno týká? A to vše nám (Jan) s přesností poví jako přítel (nebeského krále) samotného, ​​nebo lépe jako takový muž, který sám v sobě mluví a od Něho slyšel od svého Otce všechno, čím je. „Nazval jsem vás přáteli,“ řekl, „protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce“ (Jan 15:15). Takže jako kdybychom najednou viděli někoho sestupovat shora, z nebeských výšin a slibovat, že nám řekne, co se tam přesně děje, a všichni by se k němu samozřejmě hrnuli, uděláme teď to samé. Tento muž s námi bude mluvit z nebe. Není ze světa, jak říká sám Kristus: „nejste z tohoto světa“ (Jan 15:19). V něm mluví Utěšitel, všudypřítomný a se stejnou přesností vedoucí „Boží“, s nímž lidská duše poznává „to své“ v sobě – Ducha svatosti, pravého, svrchovaného Ducha, který vede do nebe, dává jiným očím schopným vidět budoucnost jako přítomnost a činí nás hodnými rozjímat o tom, co je v nebi, ještě v těle. Věnujme mu tedy tichou pozornost po celý život. Ať tu nikdo nezůstane líný, ospalý nebo nečistý. Přesuňme se do nebe, protože on mluví jen tam a jen k těm, kdo tam žijí. A pokud zůstaneme na zemi, nezískáme odtud žádný důležitý užitek. Johnova slova neplatí pro ty, kteří nechtějí zaostávat za bestiálním životem, stejně jako se ho zdejší záležitosti netýkají. Hrom bije do našich duší, ač má nepatrný zvuk, a jeho hlas nikoho z věrných nevyděsí; naopak vás stále zbavuje strachu a duševního zmatku a zasáhne pouze démony a ty, kteří pro ně pracují. Abychom tedy viděli, jak na ně udeří, zachovávejme ticho, vnější i vnitřní, zejména vnitřní. Jaký je vlastně užitek, když rty mlčí a duše je rozhořčená a má v sobě silnou bouři? Hledám ticho ve své duši, ve svých myšlenkách, protože také potřebuji pozorné naslouchání. Nenechme se unést vášní pro bohatství, ani láskou ke slávě, ani silou hněvu, ani vzrušením z jiných vášní. Pro nečištěné uši je nemožné pochopit výšku vyřčených sloves, pochopit nebo poznat, jak by se mělo, sílu těchto strašlivých a nevyslovitelných tajemství a všeho dobra obsaženého v těchto božských úslovích. Nemůžete-li dobře studovat flétnu a citeru, aniž byste k tomu nasměrovali celou svou mysl, jak pak může posluchač sedící s bezstarostnou duší pochopit tajemný hlas? 3. Kristus tedy učí: „Nedávejte psům, co je svaté, a neházejte své perly vepřům“ (Matouš 7:6). Právě tato rčení nazývá korálky, ačkoli jsou mnohem vzácnější než korálky, a nazval je jen proto, že nemáme nic cennějšího než tuto věc. Proto je sladkost slova Písma často přirovnávána k medu, ne proto, že by to byla jeho jediná míra, ale proto, že nemáme nic jiného sladšího než med. A že nesrovnatelně převyšuje vzácnost kamenů a sladkost všeho medu, poslouchejte, jak o něm mluví prorok a ukazuje svou převahu. "žádoucnější," říká, "než zlato a drahé kameny, sladší než med z plástu. Ale to je jen pro zdravé, a proto prorok dodává: "Vždyť tvůj služebník je střeží" (Žalm 18:11-12). A znovu na jiném místě, nazval je sladkými, dodal: "mé hrdlo." "Jak sladké," říká, "Tvá slova mám v krku!" (Ž 119:103). A také, když vyjadřuje jejich nadřazenost, říká: „Mé rty jsou sladší než med a kapky medu“ (Žalm 18:11, 15) – protože měl dobré duševní zdraví. Nebudeme se k nim tedy přibližovat, když jsme nemocní, ale po vyléčení duše přijmeme toto jídlo. To je důvod, proč říkám tolik předem, aniž bych se ještě dotkl samotných výroků evangelia, aby každý byl osvobozen od všech druhů nemocí, a tak jakoby vystoupil do samotného nebe, vstoupil čistý, odloží hněv, starosti, světské úzkosti a všechny ostatní vášně. Bez předchozího očištění duše tímto způsobem není možné z toho získat žádný důležitý užitek. A nikdo mi neříká, že na budoucí setkání není dost času. Nejen za pět dní, ale během jedné minuty můžete změnit celý svůj život. Řekněte mi, je něco horšího než lupič a vrah? Není to extrémní stupeň zla? A přece lupič náhle vystoupil k výšinám ctnosti a přestěhoval se do samého ráje, nepotřebujíce mnoho dní, ba ani polovinu jednoho dne; Na to stačila jedna minuta. V důsledku toho se člověk může náhle změnit a stát se zlatým místo smrtelného. Protože ctnost a neřest nepocházejí z přírody, změna je snadná a nepodléhá žádné síle. „Budete-li ochotni a poslušní,“ říká Bůh, „budete jíst dobré věci země“ (Iz. 1:19). Vidíte, že vše, co je potřeba, je touha? Ale touha není obyčejná, pro mnohé společná, ale důkladná. Vím, že teď chce každý vzlétnout do nebe; ale tato touha musí být prokázána v akci samotné. A obchodník, chtěje zbohatnout, nezastaví svou touhu jedinou myšlenkou, ale vybaví loď, shromáždí lodníky, pozve kormidelníka, zásobí loď vším, co je potřeba, půjčí si zlato, přeplaví se přes moře, odejde do cizí země, snese mnohá nebezpečí a udělá vše, co je námořníkům známo. Svou touhu tedy musíme dokázat. A neplujeme z (jedné) země na (druhou) zemi, ale ze země do nebe. Učiňme svou mysl schopnou kontroly, aby nás to přivádělo ke smutku, a přimějme stavitele lodí, aby jí byli poslušní; vybavme silnou loď, kterou by neštěstí a strasti života nemohly potopit, kterou by duch arogance nepovznesl, ale byla by lehká a rychlá v plavbě. Pokud takto uspořádáme loď, kormidelníka a lodníky, pak bezpečně poplujeme a pokloníme se tomu pravému kormidelníkovi – Synu Božímu, který nedovolí, aby se naše loď ponořila do propasti, ale i kdyby foukaly tisíce větrů, zakáže větry a moře a místo bouře vytvoří velké ticho. 4. Když jste se takto připravili, přijďte na příští schůzku, pokud byste jen chtěli slyšet něco užitečného a udržet si slovo v duši. Nikdo ať není jako ubíhající stezka (Lukáš 8:5, 12), nikdo ať není kámen, nikdo ať není plný trní. Udělejme ze sebe neobdělaná pole. Pak my, uvidíme-li v tobě čistou zemi, zaséváme semena s horlivostí; pokud je to drsné a kamenité, pak nám odpusťte, nechceme-li pracovat nadarmo. A pokud po opuštění setí začneme vytrhávat trny, pak opět nebude moudré házet semena do neobdělané půdy. Ten, kdo má takové naslouchání, by se neměl účastnit démonického stolu: „Neboť jaké společenství má spravedlnost s nezákonností? (2. Kor. 6:14). Stáli jste zde, poslouchali jste Jana a skrze něj naslouchali učení Ducha, a poté jdete poslouchat marnotratné ženy pronášející hanebné řeči a předvádějící ještě hanebnější skutky na podívanou, také zženštilé mladé muže, kteří se navzájem bijí a bojují. Jak můžete být zcela očištěni, když jste poskvrněni takovou špínou? Ale proč zobrazovat po částech všechnu tu hanbu, která tam existuje. Všechno tam je smích, všechno je hanba; tam - nadávky, výsměch, dovádění; všechno je zkaženost, všechno je zkáza. Takže o tom mluvím předem a oznamuji to vám všem. Ať nikdo z těch, kdo si pochutnávají na místním jídle, nezkazí svou duši těmito ničivými podívanými. Všechno, co se tam říká a dělá, je satanská pýcha. Víte, po udělení svátosti (křestu), jaké sliby jsou mezi námi složeny, nebo ještě lépe, jakou smlouvu jsme uzavřeli s Kristem, když vám zaručil své svátosti? Co jsi před Ním řekl? Co jsi Mu řekl o satanské pýše? Jak jste se, když jste se vzdali Satana a jeho andělů, zřekli veškeré jeho pýchy a slíbili jste, že se k ní již nebudete odklánět? Je tedy třeba dbát na to, abychom na takové velké sliby nezapomněli a abychom se nestali nehodnými takových svátostí. Copak nevidíš, jak jsou na královském dvoře povoláni k účasti na královské radě jen lidé, kteří v ničem nezakopli a jsou respektováni a patří mezi královy přátele? Přišel k nám posel z nebe, seslaný od samotného Boha, aby nám řekl o některých nezbytných věcech. A vy, když jste odešli a poslouchali, co nám chce sdělit a pro co je oprávněn k nám přijít, seďte a poslouchejte herce. Jaký hodný blesk, jaký hrom! Ale stejně jako by člověk neměl jíst démonické jídlo, tak by se neměl účastnit démonických naslouchání nebo přicházet v nečistých šatech na světlé jídlo, bohaté na tolik dobrých věcí – jídlo, které připravil sám Bůh. Jeho síla je taková, že nás může náhle pozvednout do samotného nebe, jen když budeme naslouchat čistým srdcem. Je tedy neslušné, aby ten, kdo je často hlásán božskými slovy, zůstal v přítomném nízkém stavu, ale je nutné okamžitě vzlétnout, letět do nejhornatější země a užívat si pokladů nesčetných požehnání, které ať jsme všichni hodni přijmout z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž s Otcem a s Duchem svatým budiž sláva na věky věků lidí. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: