Беседа 1

1. Похвала за Евангелието на Йоан. Неговото превъзходство и полза. - Кой може да го разбере? – 2. Въздвижение Йоан. – Как да слушаме Евангелието. – Необходимостта от определено разположение към Словото Божие. – 3. Няма нужда да хвърляте свети неща на кучетата. – 4. Описание на настроението, което е необходимо за слушане на Евангелието. – Човек трябва да избягва театралните зрелища и да стои твърдо в единство с Бога и църквата. - Трябва да има внимателен слух. 1. Зрители на подвизите на физическата борба, щом научат, че отнякъде е дошъл смел и вече коронован боец, всички се стичат да видят неговата борба, изкуство и сила. Тогава виждате как на зрелище, изпълнено с безброй хора, всеки насочва своя чувствен и умствен поглед, за да не остави нищо без внимание. Ако след това пристигне някой прекрасен музикант, тогава отново същите хора изпълват зрелището и, оставяйки всичко, което е в ръцете им, понякога дори някаква необходима и неотложна задача, те сядат на повдигната платформа и слушат с голямо внимание пеенето и музиката, преживявайки тяхното благозвучие. Това обикновено правят обикновените хора. И познавачите на словесните науки правят същото по отношение на софистите. И те имат свои зрелища и слушатели, аплодисменти и изречения и строги тестове на речите. Ако зрители на борци, зрители и заедно слушатели на ретори и музиканти седят на спектакъла с такова внимание, тогава колко усърдие и внимание трябва правилно да покажете, когато не някой певец или софист излиза да извърши подвиг, а когато човек говори от небето и издава глас, по-силен от гръм? С гласа Си Той прегърна и изпълни цялата вселена, не защото извика твърде силно, а защото раздвижи езика Си със силата на божествената благодат. И учудващо е, че такъв силен глас съвсем не е груб или неприятен, а по-приятен и желан от всяко музикално съзвучие, способен дори да плени, и преди всичко той е напълно свят, достоен за благоговение, изпълнен с толкова велики тайни и доставя толкова много блага, че онези, които ги приемат и съхраняват с грижа и ревност, сякаш вече не престават да бъдат хора и не остават на земята, но, ставайки над всичко светско и присъединявайки се към хорът на ангелите, те живеят на земята като на небето. Син на гръмотевицата. Възлюбеният (ученикът) на Христос, стълбът на църквите, които съществуват в цялата вселена, този, който има ключовете на небето, който изпи чашата на Христос и се кръсти с Неговото кръщение, който смело се отпусна на гърдите на Господа - сега той идва при нас не за да представи някакъв измислен спектакъл или да се покрие с маска (той няма да говори по този начин); не се качва на високо място, не рита с музика, не се кичи с позлатени дрехи. Той влиза в дрехи, които имат безумна красота; той ни се явява облечен в Христос, обул червените си крака в подготовка за благовестието на мира; пояс - не на гърдите, а на кръста, не от пурпурна кожа, непокрит отгоре със злато, а изтъкан и съставен от самата истина. Ето как той сега ни се явява без никакво пристрастие; Той няма преструвки, няма измислици, няма басни, но с отворена глава той провъзгласява откритата истина. Като такъв сам по себе си, той не вдъхновява нищо друго у слушателите си с външния си вид, очите и гласа си. Той не се нуждае от инструменти за излъчване. Като, например, в цитра, или лира, или нещо подобно; той прави всичко с езика си, произнасяйки глас, по-приятен и много по-полезен от всяко свирене на цитра и (всяка) музика. Сцената на действие за него е цялото небе; спектакълът е вселената; зрителите и слушателите са все ангели и хора, които са като ангели или искат да станат такива. Само такива хора могат ясно да разберат това благозвучие, да го открият в (своите) дела и да бъдат такива слушатели, каквито трябва да бъдат. Всички други, като малки деца, макар и да слушат, не разбират какво слушат, а се увличат само от удоволствията и детските игри. Така че всички хора са весели, разкошни, живеят за богатство, за чест и корем, въпреки че понякога се вслушват в това, което (им) се говори, но в действителност не показват нищо велико и възвишено, защото веднъж завинаги са се вкопчили в мръсотия и прах. Този апостол е заобиколен от небесни сили, удивлявайки се на красотата на душата му, на разума и красотата на неговата добродетел, която той привлече (към себе си) и самия Христос и получи духовна благодат. Настроил душата си като благозвучна лира, украсена със скъпоценни камъни и имаща златни струни, той постигна, че чрез нея възвести нещо велико и възвишено чрез Духа. 2. И така, нека не слушаме рибаря, не сина на Зеведей, а този, който познава дълбините на Бога, тоест Духа, който движи тази лира. Той няма да ни каже нищо човешко, но всичко, което каже, ще бъде от дълбините на Духа, от онези тайни, които дори ангелите не са знаели, преди да се случат. И ангелите, заедно с нас, чрез гласа на Йоан и чрез нас, научиха това, което ние знаехме: „така че многообразната Божия мъдрост да се разкрие сега чрез църквата на началствата и властите в небесата” (Еф. 3:10). Така че, ако началствата, и властите, и херувимите, и серафимите са научили това чрез Църквата, то очевидно е, че те също са се отнасяли с това учение с голямо внимание. По този начин ние сме не по-малко честни, че ангелите научиха с нас това, което не знаеха преди. И какво (те научиха) чрез нас, за това няма да говоря за сега. И така, нека ние от своя страна проявим мълчаливо благоговение не само сега и не само в деня, в който слушаме, но през целия си живот, защото да го слушаме винаги е добро. Ако за нас е желателно да знаем какво се случва в царските дворци, като например какво прави или предприема кралят по отношение на своите поданици, въпреки че често това изобщо не се отнася за нас, тогава не е ли много по-желателно да чуем какво е казал Бог и особено когато всичко това ни засяга? И всичко това (Йоан) ще ни каже с точност, като приятел на самия (небесен Цар) или, по-добре, като такъв човек, който има Себе Си, който говори в Себе Си, и от Него е чул всичко, което е от Своя Отец. „Нарекох ви приятели“, каза Той, „защото ви казах всичко, което чух от Отца Си“ (Йоан 15:15). И така, както ако внезапно видим някой да слиза отгоре, от небесните висини и да ни обещава да ни каже какво точно се случва там, и разбира се всички да се стекат при него, ние ще направим същото и сега. Този човек ще говори с нас от небето. Той не е от света, както казва самият Христос: „вие не сте от този свят“ (Йоан 15:19). В него говори Утешителят, вездесъщ и със същата точност, водещ „Божието”, с което човешката душа познава „своето” в себе си – Духът на светостта, правият, суверенният Дух, който води към небето, дава други очи, способни да видят бъдещето като настояще, и ни прави достойни да съзерцаваме това, което е на небето, още в плътта. Така че нека му обръщаме мълчаливо внимание през целия си живот. Нека никой не остава тук мързелив, сънен или нечист. Нека се преместим на небето, защото той говори само там и само на тези, които живеят там. И ако останем на земята, няма да получим никаква важна полза оттук. Думите на Йоан не се отнасят за онези, които не искат да изостанат от зверския живот, както и делата тук не го засягат. Гръмът поразява душите ни, макар да има незначителен звук и гласът му да не плаши никого от верните; напротив, той все още ви освобождава от страх и умствено объркване и поразява само демоните и онези, които работят за тях. И така, за да видим как ги поразява, нека запазим мълчание, външно и вътрешно, особено вътрешно. Каква всъщност е ползата, когато устните мълчат, а душата се възмущава и има силна буря в себе си? Търся тишина в душата си, в мислите си, тъй като изисквам и внимателен слух. Нека не се увличаме от страстта към богатството, нито от любовта към славата, нито от силата на гнева, нито от вълнението на други страсти. Невъзможно е за неочистени уши да разберат както трябва висотата на изречените глаголи, да разберат или познаят, както трябва, силата на тези ужасни и неизразими тайни и цялото добро, съдържащо се в тези божествени думи. Ако не можете да изучавате добре музиката на флейта и цитра, без да насочите целия си ум към нея, тогава как може слушател, който седи с безгрижна душа, да разбере мистериозния глас? 3. Така че Христос учи: „Не давайте святото на кучетата и не хвърляйте бисерите си пред свинете“ (Матей 7:6). Той нарича точно тези поговорки мъниста, въпреки че те са много по-ценни от мънистата и ги нарече само защото нямаме нищо по-ценно от това нещо. Ето защо сладостта на словото на Писанието често се сравнява с меда, не защото това е единствената му мярка, а защото нямаме нищо друго по-сладко от меда. И че той несравнимо превъзхожда скъпоценността на камъните и сладостта на всеки мед, чуйте как пророкът говори за него, показвайки неговото превъзходство. "по-желан - казва той - от златото и скъпоценните камъни, по-сладък от мед от пчелна пита. Но това е само за здравите, затова пророкът добавя: "Защото Твоят раб ги пази" (Пс. 18:11-12). И пак на друго място, наричайки ги сладки, добавя: "гърлото ми". „Колко е сладко“, казва той, „Твоите думи са в гърлото ми!“ (Пс. 119:103). И също така, изразявайки тяхното превъзходство, той казва: „Устните ми са по-сладки от мед и капки мед“ (Пс. 18:11, 15) - защото имаше добро психическо здраве. Така че няма да се приближаваме към тях, когато сме болни, но, като първо излекуваме душата, ще приемем тази храна. Ето защо казвам толкова много предварително, без все още да засягам самите думи на Евангелието, така че всеки да бъде освободен от всякакъв вид болест и по този начин, като че ли, да се възнесе на самото небе, да се възнесе чист, като остави настрана гнева, тревогите, светските грижи и всички други страсти. Без първо пречистване на душата по този начин е невъзможно да се получи някаква важна полза от това. И никой не ми казва, че няма достатъчно време за бъдещата среща. Не само за пет дни, но за една минута можете да промените целия си живот. Кажете ми има ли нещо по-лошо от крадец и убиец? Не е ли това крайната степен на злото? И все пак разбойникът внезапно се издигна до висотата на добродетелта и се премести в самия рай, като нямаше нужда от много дни или дори половината от един ден; Една минута беше достатъчна за това. Следователно човек може внезапно да се промени и да стане златен вместо смъртен. Тъй като добродетелта и порокът не идват от природата, промяната е лесна и не подлежи на сила. „Ако желаете и сте послушни“, казва Бог, „ще ядете благата на земята“ (Ис. 1:19). Виждате ли, че всичко, което е необходимо, е желание? Но желанието не е обикновено, обичайно за мнозина, а задълбочено. Знам, че сега всеки иска да се издигне до небето; но това желание трябва да се докаже в самото действие. И търговецът, който иска да забогатее, не спира желанието си само с една мисъл, но оборудва кораба, събира корабниците, кани кормчията, снабдява кораба с всичко необходимо, взема злато назаем, плава през морето, отива в чужда земя, издържа на много опасности и прави всичко друго, което е известно на мореплавателите. Така че трябва да докажем желанието си. И ние плаваме не от (една) земя към (друга) земя, а от земята към небето. Нека направим ума си способен да контролира, така че да ни доведе до скръб, и нека накараме корабостроителите да му се подчиняват; нека оборудваме силен кораб, който не би могъл да бъде потопен от злополуките и скърбите на живота, който няма да бъде повдигнат от духа на арогантността, но ще бъде лек и бърз в плаване. Ако така подредим кораба, кормчията и корабниците, тогава ще плаваме безопасно и ще се поклоним на истинския кормчия - Божия Син, Който няма да позволи корабът ни да се потопи в бездната, но дори и да духат хиляди ветрове, Той ще забрани ветровете и морето и вместо бурята ще създаде голяма тишина. 4. След като сте се подготвили по този начин, елате на следващата среща, само ако искате да чуете нещо полезно и да запазите думата в душата си. Никой да не бъде като преминаваща пътека (Лука 8:5, 12), никой да не бъде камък, никой да не е пълен с тръни. Нека се направим на необработени ниви. Тогава ние, ако видим в теб чиста земя, ще посеем семена с усърдие; ако е грубо и каменисто, тогава ни прости, ако не искаме да работим напразно. И ако, като оставим сеитбата, започнем да изкореняваме тръни, тогава отново ще бъде неразумно да хвърляме семена в необработена земя. Този, който се радва на такова слушане, не трябва да участва в демоничната трапеза: „Защото какво общо има правдата с беззаконието?“ (2 Кор. 6:14). Ти стоеше тук, слушайки Йоан и чрез него слушайки учението на Духа, а след това отиваш да слушаш блудните жени, които произнасят срамни речи и представят още по-срамни дела на зрелището, също женствени младежи, които се бият и бият помежду си. Как можеш да се очистиш напълно, когато си осквернен от такава мръсотия? Но защо да изобразяваме на части целия срам, който съществува там. Всичко там е смях, всичко е срам; там - ругатни, подигравки, лудории; всичко е разврат, всичко е разруха. Така че говоря за това предварително и го съобщавам на всички вас. Нека никой от тези, които се наслаждават на местната храна, не покварява душите си с тези разрушителни зрелища. Всичко, което се говори и прави там, е сатанинска гордост. Знаете ли, след като сме били удостоени с тайнството (кръщението), какви обети са положени между нас, или още по-добре, какъв завет сме сключили с Христос, когато Той ви е удостоил Своите Тайнства? Какво казахте пред Него? Какво Му казахте за сатанинската гордост? Как ти, като се отрече от Сатана и неговите ангели, се отрече от цялата му гордост и обеща да не се отклонява повече към нея? Така че трябва да се внимава много да не се забравят такива велики обети и да не се прави недостоен за такива тайнства. Не виждате ли как в кралския двор само хора, които не са се препънали в нищо и са уважавани, се призовават да участват в кралския съвет и се причисляват към приятелите на краля? При нас дойде пратеник от небето, изпратен от самия Бог, за да ни каже за някои необходими неща. А вие, като оставите да слушате какво иска да ни предаде и за което е упълномощен да дойде при нас, седнете и слушате актьорите. Каква достойна светкавица, какъв гръм! Но както човек не бива да участва в бесовска трапеза, така и не бива да участва в бесовски изслушвания, нито да идва в нечисти дрехи на светла трапеза, изобилна с толкова много блага – трапеза, която Сам Бог е приготвил. Такава е силата му, че може внезапно да ни издигне до самото небе, само ако го слушаме с чисто сърце. И така, неприлично е човек, който често е провъзгласен от божествени думи, да остане в сегашно ниско състояние, но е необходимо незабавно да се издигне, да полети до най-планинската страна и да се наслади на съкровищата на безброй благословения, които всички ние да бъдем достойни да получим, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава с Отца и със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков, амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: