Беседа 19

1. Zoti në fillim, pasi e krijoi njeriun, nuk e la të qetë, por i dha një grua për ta ndihmuar dhe i urdhëroi të jetonin së bashku, pasi e dinte se nga kjo bashkëjetesë mund të dilnin shumë përfitime. Po sikur gruaja të mos përfitonte nga ky përfitim siç duhet? Nëse dikush thellohet në thelbin e kësaj çështjeje, do të shohë se bashkëjetesa ka shumë përfitime për njerëzit e matur. Mirëpo, jo vetëm nga bashkëjetesa e burrit dhe gruas, por nëse vëllezërit jetojnë bashkë, atëherë edhe ata përfitojnë nga kjo. Prandaj profeti tha: "Sa mirë dhe sa e këndshme është që vëllezërit të jetojnë së bashku!" (Psal. 133:1). Dhe Pali e nxiti që të mos e braktisin shoqërinë e ndërsjellë. Këtu dallojmë nga kafshët. Ne ndërtojmë qytete, tregje dhe shtëpi për të qenë së bashku me njëri-tjetrin jo vetëm në strehim, por edhe në një bashkim dashurie. Natyra jonë është krijuar nga Krijuesi në atë mënyrë që ka nevoja të ndryshme, por nuk është e mjaftueshme për vetveten; Prandaj, Zoti e rregulloi atë në mënyrë që nevojat që lindnin nga këtu të korrigjoheshin nga përfitimet që lindin nga jeta e komunitetit. Andrea, pasi qëndroi me Jezusin dhe mësoi prej Tij aq sa mundi, nuk e ruan këtë thesar për vete, por nxiton, vrapon menjëherë te vëllai i tij për të ndarë me të përfitimet e fituara. Por pse Gjoni nuk tha për çfarë u foli Krishti atyre? Dhe si mund të shihet se pikërisht për këtë Ai i kishte ato? Këtë e kemi treguar më parë; por kjo mund të mësohet edhe nga leximi aktual. Vini re se çfarë i thotë Andrei vëllait të tij. “Kemi gjetur Mesian, që do të thotë: Krisht.” E shihni - këtu ai tregon se sa mësoi në një kohë të shkurtër? Me këtë ai shpreh si forcën e Mësuesit, i cili i bindi për këtë, ashtu edhe zellin e tij me të cilin ata kanë qenë të shqetësuar prej kohësh për këtë që në fillim. Vetë shprehja: “gjetur” tregon një shpirt që u mundua nga dëshira për të parë Krishtin, në pritje të zbritjes së Tij nga lart, dhe u mbush me gëzim kur u shfaq objekti i pritjes së tij dhe më në fund nxitoi t'u tregojë të tjerëve këtë lajm të gëzueshëm. Në çështjet shpirtërore, shtrëngimi i duarve me njëri-tjetrin është shenjë e dashurisë vëllazërore, miqësisë farefisnore dhe vullnetit të mirë të sinqertë. Kushtojini vëmendje faktit që ai flet edhe për Mesian me shtimin e një anëtari. Ai nuk tha thjesht: Mesia, por Mesihu që pritej. Kështu ata prisnin një Krisht, i cili nuk kishte asgjë të përbashkët me të tjerët. Ai menjëherë nxiton te Jezusi, pa hezituar fare. "Ai e solli atë tek Jezusi", thuhet në të. Por askush nuk duhet ta akuzojë atë për mendjelehtësi nëse ai pranoi fjalët e vëllait të tij pa kërkime të mëtejshme. Ndoshta vëllai i tij i tha shumë dhe hollësisht për këtë, por ungjilltarët zakonisht i paraqesin shumë gjëra shkurtimisht, duke u kujdesur për shkurtësinë. Për më tepër, nuk thuhet se Pjetri thjesht besoi, por vetëm se Andrei "e çoi te Jezusi", duke dashur t'i prezantonte vëllain e tij, në mënyrë që ai të mësonte gjithçka prej Tij. Për më tepër, një student tjetër ishte gjithashtu me ta dhe kontribuoi në këtë. Nëse vetë Gjon Pagëzori, pasi tha për Krishtin se Ai është Qengji dhe se Ai pagëzon me Frymën, i lejoi dishepujt e tij të mësonin mësimin më të qartë për Të nga Ai, aq më tepër Andrei duhet ta bënte këtë, duke u ndjerë i paaftë për të shpjeguar gjithçka. 2. Profecitë nuk janë më pak bindëse se mrekullitë dhe, për më tepër, ato nuk përmbajnë kotësi. Mrekullitë i nënshtroheshin ende keqkuptimeve, të paktën nga njerëzit budallenj: për "Beelzebubin", thanë ata, "i dëbon demonët" (Mateu 12:24); por asgjë e tillë nuk u tha kurrë për profecitë. Kështu, Krishti përdori këtë metodë të mësimdhënies për Simonin dhe Natanaelin, por Ai nuk bëri të njëjtën gjë me Andrean dhe Filipin. Pse? Sepse ata kishin marrë tashmë jo pak përgatitje në dëshminë e Gjonit; dhe Filipi, përveç kësaj, pa ata që qëndronin përpara Krishtit dhe e mori këtë si dëshmi të drejtpërdrejtë të besimit në Të. "Ti je Simoni, biri i Jonait; do të quhesh Kefa, që do të thotë: gur (Pjetër). E ardhmja bëhet e sigurt nga e tashmja. Kushdo që e quajti babanë e Petrovit, natyrisht, parashikoi të ardhmen. Këtu kombinohet edhe parashikimi me lavdërimin; por kjo nuk ishte lajka, por një parashikim i së ardhmes, siç mund të shihet nga sa vijon. Mbani mend me çfarë bindje të fortë Ai, në një bisedë me gruan samaritane, e lejon atë të shohë mprehtësinë e tij. "Ti ke pasur pesë burra," thotë Ai, "dhe ky që ke tani nuk është burri yt" (Gjoni 4:18). A nuk e dini se çfarë nderi u jepet trupave të mburojëmbajtësve mbretërorë dhe shtizave që rrethojnë mbretin? Po kështu, ne që jemi të nderuar të jemi pranë vetë Mbretit dhe madje shumë më afër Tij se sa ata që përmendëm janë me mbretin tonë, ashtu siç është trupi me kokën, nuk duhet të veprojmë në çdo gjë tjetër veçse duke imituar Krishtin. Çfarë thotë Krishti? “Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit foletë, por Biri i njeriut nuk ka ku të mbajë kokën” (Luka 9:58). Nëse do të fillonim ta kërkonim këtë nga ju, ndoshta do të dukej e vështirë dhe e rëndë për shumë njerëz. Pra, për hir të dobësisë suaj, unë e lë këtë ashpërsi: por kërkoj vetëm që të mos keni varësi nga pasuria - dhe ashtu si, për hir të dobësisë së shumëkujt, nuk kërkoj nga ju një virtyt kaq të lartë, kështu ju bëj thirrje, dhe aq më tepër, të përmbaheni nga veset. Unë nuk i dënoj ata që kanë shtëpi, arë, para, shërbëtorë; Unë thjesht dua që ata t'i trajtojnë të gjitha me kujdes dhe siç duhet. Në çfarë mënyre të përshtatshme? Ashtu siç duhet të zotërit, jo skllevër, domethënë të zotërojnë pasuri, dhe jo që ajo t'ju zotërojë, duke e përdorur atë dhe jo duke e keqpërdorur. Paratë ekzistojnë për këtë arsye, që ne t'i përdorim ato për nevoja të nevojshme dhe jo t'i kursejmë: kjo është karakteristikë e skllevërve dhe e zotërisë. Të ruash është puna e një skllavi dhe të frenosh është puna e një zotërie që ka fuqi të plotë për ta bërë këtë. Nuk merr para për ta varrosur në tokë, por për t'i dhënë. Nëse Zoti do të donte që ata të shpëtoheshin, nuk do t'ua jepte njerëzve, por do t'i linte të shtriheshin në tokë përgjithmonë. Por duke qenë se Ai dëshiron që ato të shpenzohen, Ai na lejoi t'i kemi - t'ia kalojmë njëri-tjetrit. Nëse i mbajmë për vete, atëherë nuk jemi më zotërinjtë e tyre. Dhe nëse i mbani ato për t'i shumëzuar, atëherë mënyra më e mirë për ta bërë këtë është t'i shpërdoroni dhe t'i shpërndani kudo. Dhe nuk mund të ketë të ardhura pa shpenzime, as pasuri pa shpenzime. Kjo mund të shihet në punët e përditshme. Kështu bën një tregtar, kështu bën një fermer: njëri shpenzon farat, tjetri shpenzon para. Njëri lundron në det duke harxhuar lekët kot, tjetri mundohet një vit të tërë duke hedhur fara dhe duke punuar. Ndërkaq, këtu nuk nevojitet asgjë e tillë: nuk ka nevojë të përgatitësh një anije, as të mbërthesh qetë e të lërosh tokën, as të shqetësohesh për motin e keq në ajër, as të kesh frikë nga breshri. Këtu nuk ka valë ose shkëmbinj (nënujorë). Ky not, kjo mbjellje kërkon vetëm një gjë - të flakësh atë që ke; dhe gjithçka tjetër do të bëhet nga ai Bujk për të cilin Krishti tha: “Ati im është vresht” (Gjoni 15:1). Pra, a nuk është e pamatur të kënaqesh me dembelizmin dhe neglizhencën ku mund të marrësh gjithçka pa mund, dhe të tregosh gjithë aktivitetin tënd aty ku ka shumë punë, shqetësime dhe djersë, dhe pas gjithë kësaj ka ende shpresë të rreme? Të mos jemi kaq të paarsyeshëm në çështjen e shpëtimit tonë, por, duke lënë pas gjërat më të dhimbshme, të nxitojmë drejt gjërave më të lehta dhe më të dobishme, për të arritur bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Domethënë, me ata persona që në Shkrimin e Shenjtë quhen të vajosur në kuptimin e përgjithshëm të fjalës. Ju mund të jeni të interesuar në: