Беседа 19

Ján 1:41–42. Najprv nájde svojho brata Šimona a povie mu: Našli sme Mesiáša, čo znamená: Kristus; a priviedol ho k Ježišovi. 1. Výhody ľudskej jednoty. – Andrej, ktorý našiel Mesiáša, okamžite pozýva svojho brata, aby sa zúčastnil na novonájdenom šťastí. – 2. Proroctvo dokazuje božskú všemohúcnosť nie menej ako zázrak. – 3. Starovekí mali mnoho mien, kresťania mali len jedno meno – kresťanské. - Česť a sláva tohto mena. "Nosíme meno Ježiša Krista a sme k nemu tak blízko, ako je telo k hlave." – Ako správne využiť bohatstvo? – Dať svoj majetok chudobným znamená obohatiť sa. 1. Na začiatku Boh, keď stvoril človeka, nenechal ho samého, ale dal mu na pomoc manželku a prikázal im žiť spolu, keďže vedel, že z tohto spolužitia môže vyplynúť mnoho výhod. Čo ak manželka nevyužila túto výhodu tak, ako mala? Ak sa niekto ponorí do podstaty tejto veci, uvidí, že spolužitie má pre rozvážnych ľudí mnoho výhod. Nie však len zo spolužitia manželov, ale ak spolu žijú bratia, tak z toho profitujú aj oni. Preto prorok povedal: „Aké dobré a príjemné je, keď bratia žijú spolu! (Ž 133:1). A Pavol nabádal, aby neopúšťali vzájomné spoločenstvo. V tom sa líšime od zvierat. Budujeme mestá a trhoviská a domy, aby sme boli spolu nielen v bývaní, ale aj v zväzku lásky. Naša prirodzenosť bola stvorená Stvoriteľom tak, že má rôzne potreby, ale sama sebe nestačí; Preto to Boh zariadil tak, že potreby, ktoré odtiaľto pramenia, boli korigované výhodami vyplývajúcimi zo života komunity. Preto bolo manželstvo založené tak, že to, čo jednému chýba, nahrádza druhý, a tým sú uspokojené potreby prírody, a hoci bolo stvorené smrteľné, predsa si zachováva nesmrteľnosť na dlhý čas následníctvom. Mohol by som sa ďalej venovať tejto téme a ukázať, aký veľký úžitok pre ľudí prináša vzájomná, úzka a úprimná komunikácia medzi sebou. Teraz nás však čaká niečo iné, a preto som o tom vlastne začal rozprávať. Ondrej, ktorý zostal s Ježišom a naučil sa od Neho čo najviac, si tento poklad nenecháva pre seba, ale ponáhľa sa, hneď beží k bratovi, aby sa s ním podelil o nadobudnuté výhody. Prečo však Ján nepovedal, o čom s nimi Kristus hovoril? A ako možno vidieť, že práve preto ich mal? Už sme to ukázali predtým; ale to sa dá naučiť aj z aktuálneho čítania. Všimnite si, čo Andrey hovorí svojmu bratovi. "Našli sme Mesiáša, čo znamená: Kristus." Vidíte – tu ukazuje, koľko sa toho za krátky čas naučil? Vyjadruje tým silu Učiteľa, ktorý ich o tom presviedčal, ako aj svoj vlastný zápal, s ktorým sa o to už od začiatku dlho starali. Samotný výraz: „nájdený“ ukazuje dušu, ktorá bola trýznená túžbou vidieť Krista, čakajúc na jeho zostúpenie zhora a naplnená radosťou, keď sa objavil objekt jej očakávaní, a nakoniec sa ponáhľala povedať ostatným o tejto radostnej novine. V duchovných záležitostiach je vzájomné potrasenie si rukou prejavom bratskej lásky, príbuzného priateľstva a úprimnej dobrej vôle. Venujte pozornosť tomu, že hovorí aj o Mesiášovi s pridaním člena. Nepovedal jednoducho: Mesiáš, ale Mesiáš, ktorý sa očakával. Tak očakávali jedného Krista, ktorý nemal nič spoločné s ostatnými 17. Pozrite sa tiež, ako Peter od samého začiatku v sebe zjavuje poddajnú a poslušnú dušu. Okamžite sa bez váhania ponáhľa k Ježišovi. "Priviedol ho," hovorí, "k Ježišovi." Ale nikto by ho nemal obviňovať z ľahkomyseľnosti, ak prijal slová svojho brata bez ďalšieho skúmania. Pravdepodobne mu o tom jeho brat povedal veľa a podrobne, ale evanjelisti zvyčajne veľa vecí prezentujú stručne, pričom dbajú na stručnosť. Navyše sa nehovorí, že Peter jednoducho veril, ale iba to, že ho Andrej „priviedol k Ježišovi“ a chcel mu predstaviť svojho brata, aby sa od Neho všetko naučil. Navyše bol s nimi aj ďalší študent, ktorý k tomu prispel. Ak sám Ján Krstiteľ, ktorý o Kristovi povedal, že je Baránok a že krstí Duchom, dovolil svojim učeníkom, aby sa o Ňom naučili najjasnejšie učenie, o to viac by to mal robiť Andrej, ktorý sa cítil neschopný všetko vysvetliť. Preto pritiahol svojho brata k samotnému zdroju svetla s takou starostlivosťou a radosťou, že vôbec neváhal a neváhal. “ Ježiš sa naňho pozrel a povedal: „Ty si Šimon, syn Jonášov; budeš sa volať Kéfas, čo znamená: kameň (Peter)“ (Ján 1:42). Tu (Kristus) už začína odhaľovať svoje božstvo a postupne ho odhaľovať vo svojich slovách. Toto urobil v rozhovoroch s Natanaelom a Samaritánkou. 2. Proroctvá nie sú o nič menej presvedčivé ako zázraky a navyše neobsahujú márnosť. Zázraky boli ešte stále predmetom mylných predstáv, prinajmenšom od nerozumných ľudí: o „Beelzebubovi,“ hovorili, „vyháňa démonov“ (Matúš 12:24); ale nič také sa nikdy nehovorilo o proroctvách. Kristus teda použil túto metódu učenia pre Šimona a Natanaela, ale neurobil to isté s Ondrejom a Filipom. prečo? Pretože už dostali nie malú prípravu vo svedectve Jánovom; a Filip navyše videl tých, ktorí stáli pred Kristom, a považoval to za priamy dôkaz viery v Neho. „Ty si Šimon, syn Jonášov; budeš sa volať Kéfas, čo znamená: kameň (Peter). Budúcnosť sa stáva istou prítomnosťou. Ktokoľvek pomenoval Petrovho otca, samozrejme, predvídal budúcnosť. Predpoveď sa tu spája aj s chválou; ale to nebolo lichôtky, ale predpoveď budúcnosti, ako vidno z nasledujúceho. Pamätaj, s akým silným presvedčením jej On v rozhovore so Samaritánkou dovoľuje vidieť jeho pochopenie. „Mala si päť manželov,“ hovorí, „a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj manžel“ (Ján 4:18). Jeho Otec, ktorý sa búri proti uctievaniu modiel, teda veľa hovorí o proroctvách. „Nech vyjdú...a zachránia ťa pred tým, čo sa ti má stať“ (Nech ti povedia, čo sa proti tebe blíži.). A na inom mieste: „Predpovedal som a zachránil som a vyhlásil, ale iného nemáte“ (Povedal som a zachránil som a nie som vám cudzincom) (Iz. 47:13, 43:12). A to je zrejmé z celého proroctva. Proroctvo je predovšetkým Božím dielom, ktoré démoni nedokážu ani len napodobniť, akokoľvek silnejú. V zázrakoch môže byť ešte nejaký podvod; ale predpovedať budúcnosť s presnosťou patrí len jednej večnej bytosti. Ak to démoni niekedy urobili, bolo to len preto, aby oklamali hlúpych; Preto je ich vysielanie vždy ľahké odhaliť ako lož. Medzitým Peter neodpovedá na Kristove slová, pretože stále ničomu jasne nerozumel, len sa učil. Navyše samotná predpoveď ešte nebola úplne vyslovená. Kristus nepovedal: Premenujem ťa na Petra a na tomto kameni postavím svoju Cirkev, ale len povedal: „Budeš sa volať Kéfas, čo znamená: kameň (Peter). Toto premenovanie by znamenalo vyššiu dôstojnosť a väčšiu moc. Ale Kristus nepreukázal svoju moc zrazu a nie hneď od začiatku, ale na istý čas hovoril pokornejšie. Keď dal úplný dôkaz o svojom božstve, povedal to isté s väčšou autoritou: „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, pretože ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach. A na inom mieste: „Hovorím ti, ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev“ (Matúš 16:17–18). Preto Kristus nazval Šimona, Jakuba a jeho brata synmi hromu. Prečo to On robí? Ukazuje tým, že On je ten istý, ktorý dal Starý zákon a potom zmenil mená, nazval Abrama Abraháma, Sáru Sáru, Jakuba Izraela a mnohým dal mená od ich narodenia, ako napríklad: Izák, Sampson a osoby, ktoré spomínali Izaiáš a Hozeáš; Niektorým zmenil mená, ktoré dali jeho rodičia, ako napríklad: osoby uvedené vyššie a Joshua. Starí ľudia tiež mali vo zvyku dávať mená podľa okolností, ako to robil Eliáš. A to nebolo bez účelu, ale preto, aby im samotné meno ľudí bolo pripomienkou Božích požehnaní, aby sa prostredníctvom vyjadrenia proroctva v menách ešte lepšie zachovalo v mysliach počúvajúcich. Takže Ján dostal meno ešte pred narodením. Tak ľudia, ktorí mali od prvého veku možnosť žiariť cnosťou, dostávali mená ešte pred narodením; a tým, ktorí boli následne oslavovaní, bola potom pridaná prezývka. 3. Ale potom každý dostal zvláštne meno; a teraz máme všetci jedno meno, ktoré je dôležitejšie ako všetky tieto - meno kresťanov, synov a priateľov Božích, tela (Krista). Takéto meno, viac ako všetky ostatné, môže v nás vzbudiť zvýšenú horlivosť pre úspech v cnosti. Nerobme nič nedôstojné tohto čestného mena, mysliac na výšku dôstojnosti, ktorou sa nazývame Kristovou. Tak nás nazval Pavol. Majme to na pamäti, vážme si toto skvelé meno. Ak si niektorí, nesúci meno nejakého slávneho veliteľa alebo inej slávnej osoby, myslia o sebe vysoko, počujúc, že ich nazývajú takým a onakým menom, považujú toto meno za veľkú dôstojnosť pre seba a snažia sa všemožne, aby svojou nedbanlivosťou neznectili toho, s kým majú rovnaké meno, potom my, ktorí sa voláme menom nie archanjel, nie veliteľ, nie pozemský anjel serafínom, ale ich Kráľom, nemali by sme obetovať aj svoju dušu, aby sme neurazili Toho, ktorý nás poctil takou česťou? Neviete, aká česť sa udeľuje vojskám kráľovských štítonoscov a kopijníkov obklopujúcich kráľa? Rovnako aj my, ktorí máme tú česť byť blízko samému Kráľovi a dokonca oveľa bližšie k Nemu ako tí, ktorých sme spomínali, máme bližšie ako telo k hlave, musíme vo všetkom konať inak ako napodobňovaním Krista. Čo hovorí Kristus? „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá, kde by hlavu sklonil“ (Lk 9, 58). Ak by sme to od vás začali vyžadovať, mnohým by sa to možno zdalo ťažké a zaťažujúce. Pre vašu slabosť teda zanechávam túto prísnosť: ale žiadam len, aby ste nemali závislosť na bohatstve – a tak ako pre slabosť mnohých od vás nevyžadujem takú vysokú cnosť, tak vás vyzývam, ba ešte viac, aby ste sa zdržali nerestí. Neodsudzujem tých, ktorí majú domy, polia, peniaze, sluhov; Chcem len, aby to všetko riešili opatrne a správne. Akým vhodným spôsobom? Ako by mali páni, nie otroci, to znamená vlastniť bohatstvo, a nie preto, aby vás vlastnilo, používali ho a nezneužívali. Peniaze existujú preto, aby sme ich mohli použiť na nevyhnutné potreby a nie ich zachrániť: to je charakteristické pre otrokov a pre pána. Strážiť je dielom otroka a obmedzovať je dielom pána, ktorý má na to plnú moc. Nedostávate peniaze za to, aby ste to zakopali do zeme, ale aby ste ich rozdali. Ak by Boh chcel, aby boli spasení, nedal by ich ľuďom, ale nechal by ich navždy ležať v zemi. Ale keďže chce, aby sa minuli, dovolil nám, aby sme ich mali – aby sme si ich navzájom odovzdávali. Ak si ich necháme pre seba, potom už nie sme ich pánmi. A ak ich zadržiavate, aby ste ich rozmnožili, potom je najlepší spôsob, ako to urobiť, premrhať ich a rozdať všade. A nemôže existovať príjem bez výdavkov, ani bohatstvo bez výdavkov. To možno vidieť v každodenných záležitostiach. Toto robí obchodník, toto robí farmár: jeden míňa semená, druhý peniaze. Jeden sa plaví po mori, míňa peniaze, druhý sa celý rok namáha, hádže semená a pracuje. Zatiaľ tu nie je potrebné nič také: netreba pripravovať loď, ani zapriahať voly a orať zem, ani sa obávať zlého počasia vo vzduchu, ani sa báť krupobitia. Nie sú tu žiadne vlny ani (podmorské) skaly. Toto plávanie, tento výsev vyžaduje len jednu vec – vyhodiť, čo máte; a všetko ostatné urobí ten farmár, o ktorom Kristus povedal: „Môj Otec je vinohradník“ (Ján 15:1). Nie je teda ľahkomyseľné oddávať sa lenivosti a nedbanlivosti tam, kde môžete získať všetko bez námahy, a prejavovať všetku svoju aktivitu tam, kde je veľa práce, starostí a potu, a po tom všetkom je stále falošná nádej? Nebuďme, prosím, takí nerozumní vo veci vlastnej spásy, ale nech zanechajúc za sebou najbolestivejšie veci, ponáhľajme sa k ľahším a užitočnejším veciam, aby sme dosiahli budúce požehnania z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ That is, with those persons who in Holy Scripture are called anointed in the general meaning of the word. Mohlo by vás zaujímať: