Беседа 19

Ioan 1:41–42. Mai întâi îl găsește pe fratele său Simon și îi spune: l-am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos; și l-a adus la Isus. 1. Beneficiile unității umane. – Andrei, după ce l-a găsit pe Mesia, îl invită imediat pe fratele său să ia parte la noua fericire. – 2. Profeția dovedește atotputernicia divină nu mai puțin decât un miracol. – 3. Anticii aveau multe nume, creștinii aveau un singur nume – creștin. - Onoarea și gloria acestui nume. „Noi purtăm Numele lui Isus Hristos și suntem la fel de aproape de El precum trupul este de cap.” – Cum să folosiți în mod corespunzător bogăția? – A-ți da proprietatea săracilor înseamnă a te îmbogăți. 1. La început, Dumnezeu, făcându-l pe om, nu l-a lăsat în pace, ci i-a dat o soție care să-l ajute și le-a poruncit să trăiască împreună, întrucât știa că din această conviețuire pot veni multe foloase. Ce se întâmplă dacă soția nu a profitat de acest beneficiu așa cum ar fi trebuit? Dacă cineva se adâncește în esența acestei chestiuni, va vedea că conviețuirea are multe beneficii pentru oamenii prudenti. Cu toate acestea, nu numai din coabitarea soțului și soției, ci dacă frații locuiesc împreună, atunci beneficiază și ei de acest lucru. De aceea profetul a spus: „Ce bine și cât de plăcut este ca frații să trăiască împreună!” (Ps. 133:1). Și Pavel a îndemnat să nu abandoneze părtășia reciprocă. Aici ne deosebim de animale. Construim orașe și piețe și case pentru a fi împreună unul cu celălalt nu numai în locuințe, ci și într-o uniune de iubire. Natura noastră a fost creată de Creator în așa fel încât are nevoi diferite, dar nu este suficientă pentru sine; Prin urmare, Dumnezeu a aranjat-o astfel încât nevoile care decurg de aici să fie corectate prin beneficiile care decurg din viața comunității. Prin urmare, căsătoria a fost stabilită în așa fel încât ceea ce îi lipsește unuia, celălalt compensează, și astfel nevoile naturii sunt satisfăcute și, deși a fost creată muritoare, ea păstrează totuși nemurirea mult timp prin succesiune. Aș putea să mă opresc mai departe asupra acestui subiect și să arăt cât de mult beneficii pentru oameni provin din comunicarea reciprocă, strânsă și sinceră unii cu alții. Dar acum avem altceva în față, motiv pentru care chiar am început să vorbesc despre asta. Andrei, după ce a rămas cu Isus și a învățat de la El cât a putut, nu păstrează această comoară pentru sine, ci se grăbește, aleargă imediat la fratele său pentru a împărtăși cu el beneficiile dobândite. Dar de ce nu a spus Ioan despre ce le-a vorbit Hristos? Și cum se poate vedea că tocmai acesta este motivul pentru care El le-a avut? Am arătat deja acest lucru înainte; dar acest lucru poate fi învățat și din lectura curentă. Observați ce îi spune Andrei fratelui său. „L-am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos.” Vedeți - aici arată cât de mult a învățat în scurt timp? Prin aceasta el exprimă atât puterea Învățătorului, care i-a convins de acest lucru, cât și râvna lui cu care s-au preocupat de mult de acest lucru încă de la început. Însăși expresia: „găsit” arată un suflet chinuit de dorința de a-L vedea pe Hristos, așteptând coborârea Lui de sus și plin de bucurie când a apărut obiectul așteptărilor sale și, în cele din urmă, s-a grăbit să spună altora despre această vești fericită. În chestiuni spirituale, strângerea mâinii este un semn al iubirii frățești, al prieteniei rude și al bunăvoinței sincere. Fiți atenți la faptul că el vorbește și despre Mesia cu adăugarea unui membru. El nu a spus pur și simplu: Mesia, ci Mesia care era așteptat. Așa se așteptau la un singur Hristos, care nu avea nimic în comun cu ceilalți 17. Iată și cum Petru de la bun început descoperă în sine un suflet supus și ascultător. Se grăbește imediat la Isus, fără să ezite deloc. „El l-a adus”, se spune, „la Isus”. Dar nimeni nu ar trebui să-l acuze de frivolitate dacă a acceptat cuvintele fratelui său fără cercetări suplimentare. Probabil că fratele lui i-a povestit mult și în detaliu despre asta, dar evangheliștii prezintă de obicei multe lucruri pe scurt, având grijă de concizie. Mai mult, nu se spune că Petru a crezut pur și simplu, ci doar că Andrei „l-a condus la Isus”, dorind să-L prezinte pe fratele său, ca să învețe totul de la El. Mai mult, un alt student a fost alături de ei și a contribuit la asta. Dacă însuși Ioan Botezătorul, după ce a spus despre Hristos că El este Mielul și că El botează cu Duhul, a permis ucenicilor săi să învețe de la El însuși cea mai clară învățătură despre El, cu atât mai mult ar trebui Andrei să facă asta, simțindu-se incapabil să explice totul. Prin urmare, și-a atras fratele chiar la izvorul luminii, cu atâta grijă și bucurie încât nu a ezitat sau a ezitat deloc. „Isus S-a uitat la el și a zis: „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Chifa, care înseamnă: piatră (Petru)” (Ioan 1:42). Aici (Hristos) deja începe să-și descopere divinitatea și încetul cu încetul să o descopere în cuvintele Sale. Așa a făcut în discuțiile cu Natanael și samariteanca. 2. Profețiile nu sunt mai puțin convingătoare decât miracolele și, în plus, nu conțin deșertăciune. Minunile erau încă supuse unor concepții greșite, cel puțin din partea oamenilor nebuni: despre „Beelzebul”, spuneau ei, „scoate afară demoni” (Matei 12:24); dar nimic de acest fel nu s-a spus vreodată despre profeții. Astfel, Hristos a folosit această metodă de predare pentru Simon și Natanael, dar nu a făcut același lucru cu Andrei și Filip. De ce? Pentru că ei primiseră deja o pregătire nu mică în mărturia lui Ioan; și Filip, în plus, i-a văzut pe cei care stăteau înaintea lui Hristos și a considerat aceasta ca o dovadă directă a credinței în El. „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Chifa, care înseamnă: piatră (Petru).” Viitorul devine sigur din prezent. Oricine l-a numit pe tatăl lui Petrov, desigur, a prevăzut viitorul. Predicția este, de asemenea, combinată aici cu laude; dar aceasta nu era o linguşire, ci o prezicere a viitorului, după cum se vede din cele ce urmează. Amintește-ți cu ce convingere puternică El, într-o conversație cu femeia samariteancă, îi permite să-și vadă înțelegerea. „Ai avut cinci soți”, spune El, „și cel pe care îl ai acum nu este soțul tău” (Ioan 4:18). Așa că Tatăl Său, răzvrătindu-se împotriva închinării idolilor, vorbește mult despre profeție. „Lasă-i să iasă... și să te salveze de ceea ce ți se va întâmpla” (Să-ți spună ce vine împotriva ta.). Și în alt loc: „Am prevestit, am mântuit și am spus, dar tu nu ai altul” (Am spus și am mântuit și nu vă sunt străin) (Is. 47:13, 43:12). Și acest lucru este evident în toată profeția. Profeția este în primul rând lucrarea lui Dumnezeu, pe care demonii nici măcar nu o pot imita, oricât de mult devin mai puternici. În minuni mai poate exista o oarecare înșelăciune; dar a prezice viitorul cu acuratețe aparține doar unei ființe eterne. Dacă demonii au făcut vreodată asta, a fost doar pentru a-i înșela pe cei proști; De aceea, difuzarea lor este întotdeauna ușor de expus ca o minciună. Între timp, Petru nu răspunde la cuvintele lui Hristos, pentru că încă nu înțelegea clar nimic, ci doar învăța. Mai mult, predicția în sine nu a fost încă pe deplin pronunțată. Hristos nu a spus: Te voi redenumirea Petru și pe această piatră îmi voi zidi Biserica, ci doar a spus: „Te vei numi Chifa, ceea ce înseamnă: piatră (Petru)”. Acea redenumire ar însemna o demnitate mai mare și o putere mai mare. Dar Hristos nu și-a demonstrat brusc și nu de la început puterea Sa, ci pentru o vreme a vorbit mai smerit. Când a dat dovada deplină a dumnezeirii Sale, a spus același lucru cu mai multă autoritate: „Ferice de tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu carnea și sângele ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri”. Și în alt loc: „Îți spun că tu ești Petru și pe această piatră voi zidi Biserica Mea” (Matei 16:17–18). Așa că Hristos i-a chemat pe Simon și pe Iacov și pe fratele lui – fii ai tunetului. De ce face El asta? El arată prin aceasta că El este același care a dat Vechiul Testament și apoi a schimbat numele, numindu-l pe Avraam Avraam, Sara Sara, Iacov Israel, și a dat nume multora încă de la naștere, precum: Isaac, Samson și persoanele menționate de Isaia și Osea; Pentru unii, el a schimbat numele date de părinții săi, precum: persoanele menționate mai sus și Iosua. De asemenea, era obiceiul celor din vechime să dea nume în funcție de circumstanțe, așa cum a făcut Ilie. Și aceasta nu a fost fără un scop, ci pentru ca însuși numele oamenilor să fie pentru ei o amintire a binecuvântărilor lui Dumnezeu, pentru ca, prin exprimarea profeției în nume, să fie cu atât mai bine păstrat în mintea celor care ascultă. Așa că lui Ioan i s-a dat un nume înainte de nașterea lui. Astfel, oamenii care au avut ocazia să strălucească de virtute încă de la prima vârstă au primit nume încă dinainte de naștere; iar celor care au fost glorificați ulterior, le-a fost adăugată o poreclă. 3. Dar apoi fiecare a primit un nume special; iar acum toți avem un singur nume, care este mai important decât toate acestea - numele creștinilor, fiilor și prietenilor lui Dumnezeu, trupul (al lui Hristos). Un astfel de nume, mai mult decât toate celelalte, poate trezi în noi un zel sporit pentru succesul în virtute. Să nu facem nimic nevrednic de acest nume onorabil, gândindu-ne la înălțimea demnității prin care suntem numiți ai lui Hristos. Așa ne-a numit Paul. Să ținem cont de asta, să respectăm acest nume grozav. Dacă unii, purtând numele vreunui comandant celebru sau al unei alte persoane glorioase, se gândesc la ei înșiși, auzind că sunt chemați cu numele unuia sau altul, consideră că acest nume este o mare demnitate pentru ei înșiși și încearcă în toate modurile posibile ca prin neglijența lor să nu dezonoreze pe cel cu care au același nume, atunci noi, care suntem chemați cu numele unui comandant, nu un conducător pământesc, nu un conducător pământesc, nu un archange serafimi, ci însuși Regele lor, nu ar trebui să ne sacrificăm și sufletul, ca să nu jignim pe Cel care ne-a cinstit cu așa cinste? Nu știți ce cinste se acordă trupelor scutrilor și purtătorilor de sulițe din jurul regelui? La fel, noi, care suntem onorați să fim aproape de Regele însuși și chiar mult mai aproape de El decât cei pe care i-am amintit sunt de regele nostru, cu cât trupul este mai aproape de cap, nu trebuie să acționăm în orice alt mod decât prin imitarea lui Hristos. Ce spune Hristos? „Vulpile au adăposturi și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul Omului nu are unde să-și culce capul” (Luca 9:58). Dacă am începe să cerem acest lucru de la tine, poate s-ar părea dificil și împovărător pentru mulți. Deci, de dragul slăbiciunii voastre, vă las această severitate: dar cer doar să nu aveți dependență de bogăție – și așa cum, de dragul slăbiciunii multora, nu vă cer o virtute atât de înaltă, așa vă îndemn, și cu atât mai mult, să vă abțineți de la vicii. Nu îi condamn pe cei care au case, câmpuri, bani, slujitori; Vreau doar ca ei să se ocupe de totul cu grijă și corect. În ce mod adecvat? Așa cum ar trebui stăpâni, nu sclavi, adică să deții averea, și nu astfel încât să te posede, folosindu-te de ea și nu abuzând de ea. Banii există din acest motiv, astfel încât să îi putem folosi pentru nevoile necesare, și nu să-i economisim: aceasta este caracteristică sclavilor, și cea a stăpânului. A păzi este lucrarea unui sclav, iar a reține este lucrarea unui stăpân care are puterea deplină să facă acest lucru. Nu primești bani pentru a-l îngropa în pământ, ci pentru a-i da. Dacă Dumnezeu ar fi vrut ca ei să fie mântuiți, nu le-ar da oamenilor, ci i-ar lăsa să zacă în pământ pentru totdeauna. Dar pentru că El vrea să fie cheltuite, El ne-a permis să le avem – să le transmitem unul altuia. Dacă le păstrăm pentru noi, atunci nu mai suntem stăpânii lor. Și dacă le rețineți pentru a le înmulți, atunci cel mai bun mod de a face acest lucru este să le risipiți și să le distribuiți peste tot. Și nu poate exista venituri fără cheltuieli, sau bogăție fără cheltuieli. Acest lucru poate fi văzut în treburile de zi cu zi. Așa face un comerciant, așa face un fermier: unul cheltuiește semințe, celălalt cheltuiește bani. Unul navighează pe mare, irosindu-și banii, celălalt se chinuie un an întreg, aruncând semințe și muncind. Între timp, aici nu este nevoie de nimic de acest fel: nu este nevoie să pregătiți o corabie, sau să înhămați boii și să arăți pământul, sau să vă faceți griji pentru vremea rea ​​în aer, sau să vă fie frică de grindină. Aici nu sunt valuri sau stânci (sub apă). Acest înot, această semănat necesită un singur lucru - să arunci ce ai; și orice altceva va fi făcut de acel Agricultor despre care Hristos a spus: „Tatăl Meu este viticol” (Ioan 15:1). Așadar, nu este nechibzuit să te complați în lenea și neglijența de unde poți obține totul fără muncă și să-ți arăți toată activitatea acolo unde este multă muncă, griji și transpirație, iar după toate acestea încă mai există o falsă speranță? Să nu fim, vă implor, atât de nerezonați în ceea ce privește propria noastră mântuire, ci, lăsând în urmă lucrurile cele mai dureroase, să ne grăbim la lucruri mai ușoare și mai folositoare, pentru a dobândi binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care fie slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Adică cu acele persoane care în Sfânta Scriptură sunt numite unse în sensul general al cuvântului. Ați putea fi interesat de: