Беседа 19

Јован 1:41–42. Прво го наоѓа својот брат Симон и му вели: Го најдовме Месијата, што значи: Христос; и го доведоа кај Исус. 1. Придобивките од човечкото единство. – Андреј, откако го пронашол Месијата, веднаш го повикува својот брат да учествува во новооткриената среќа. – 2. Пророштвото ја докажува божествената семоќ не помалку од чудо. – 3. Старите имале многу имиња, христијаните имале само едно име – христијанин. - Честа и славата на ова име. „Ние го носиме името на Исус Христос и сме блиску до него колку што телото е до главата“. – Како правилно да се искористи богатството? – Да го дадеш својот имот на сиромашните значи да се збогатиш. 1. На почетокот Бог, откако го создал човекот, не го оставил на мира, туку му дал жена да му помогне и им заповедал да живеат заедно, бидејќи знаел дека од овој заеднички живот може да има многу придобивки. Што ако сопругата не ја искористи оваа корист како што треба? Ако некој навлезе во суштината на оваа работа, ќе види дека заедничкиот живот има многу придобивки за разумните луѓе. Сепак, не само од соживот на маж и жена, туку ако браќата живеат заедно, тогаш и тие имаат корист од ова. Затоа пророкот рекол: „Колку е добро и колку е пријатно за браќата да живеат заедно!“ ( Пс. 133:1 ). И Павле поттикна да не се откажува од меѓусебното дружење. Тука се разликуваме од животните. Градиме градови, пазари и куќи за да бидеме заедно едни со други не само во домувањето, туку и во заедница на љубовта. Нашата природа е создадена од Создателот на таков начин што има различни потреби, но не е доволна за себе; Затоа, Бог го уредил така што потребите што произлегуваат од тука биле поправени со придобивките што произлегуваат од животот во заедницата. Затоа бракот е воспоставен така што на едниот она што му недостига, другиот го надополнува и на тој начин се задоволуваат потребите на природата, а иако е создаден смртен, сепак ја задржува бесмртноста долго време со сукцесија. Би можел ли понатаму да се задржам на оваа тема и да покажам колкава корист за луѓето доаѓа од меѓусебната, блиска и искрена меѓусебна комуникација. Но, сега ни претстои нешто друго, поради што всушност почнав да зборувам за тоа. Андреј, откако остана со Исус и научи од Него колку што можеше, не го чува за себе ова богатство, туку побрза, веднаш трча кај својот брат за да ги сподели со него стекнатите придобивки. Но, зошто Јован не кажал за што им зборувал Христос? И како може да се види дека токму поради тоа ги имал? Ние веќе го покажавме ова претходно; но тоа може да се научи и од тековното читање. Забележете што му вели Андреј на својот брат. „Го најдовме Месијата, што значи: Христос“. Гледате - овде покажува колку научил за кратко време? Со тоа тој ја изразува и силата на Учителот, кој ги убедил во тоа, и неговата сопствена ревност со која тие долго време биле загрижени за ова уште од самиот почеток. Самиот израз: „пронајдена“ покажува душа која ја мачела желбата да го види Христа, чекајќи го Неговото слегување одозгора и исполнета со радост кога се појавил предметот на нејзините очекувања и на крајот побрзала да им каже на другите за оваа радосна вест. Во духовните работи, ракувањето еден со друг е знак на братска љубов, роднинско пријателство и искрена добра волја. Обрнете внимание на фактот дека тој зборува и за Месијата со додавање на член. 2. Пророштвата не се помалку убедливи од чудата и, згора на тоа, не содржат суета. Чудата сè уште биле предмет на заблуди, барем од безумните луѓе: за „Велзевул“, рекле тие, „истерува демони“ (Матеј 12:24); но ништо од тој вид никогаш не беше кажано за пророштвата. Така, Христос го користел овој метод на поучување за Симон и Натанаил, но не го направил истото со Андреј и Филип. Зошто? Бидејќи тие веќе добија не мала подготовка во сведочењето на Јован; а Филип, покрај тоа, ги видел оние што стоеле пред Христа и го сфатил тоа како директен доказ за верата во Него. „Ти си Симон, синот на Јона, ќе се викаш Кифа, што значи: камен (Петар). Иднината станува сигурна од сегашноста. Кој и да го именуваше таткото на Петров, се разбира, ја предвиде иднината. Предвидувањето е исто така комбинирано овде со пофалби; но ова не беше додворување, туку предвидување на иднината, како што може да се види од следново. Запомни со какво силно уверување Тој, во разговор со Самарјанката, ѝ дозволува да го види неговиот увид. „Имавте пет мажи“, вели Тој, „а овој што го имате сега не е ваш маж“ (Јован 4:18). Затоа, заради твојата слабост, ја оставам оваа сериозност: но барам само да немаш зависност од богатство - и како што, заради слабоста на многумина, не барам од тебе толку висока доблест, така и те повикувам, а уште повеќе, да се воздржуваш од пороците. Не ги осудувам тие што имаат куќи, ниви, пари, слуги; Сакам само да се справат со сето тоа внимателно и правилно. На кој соодветен начин? Како што треба господарите, а не робовите, односно да поседуваат богатство, а не тоа да ве поседува, користејќи го, а не злоупотребувајќи го. Парите постојат поради оваа причина, за да можеме да ги користиме за потребните потреби, а не да ги штедиме: тоа е карактеристика на робовите и на господарот. Да се ​​чува е дело на роб, а да се воздржува е работа на господар кој има целосна моќ да го прави тоа. Не добивате пари за да го закопате во земја, туку за да го дадете. Ако Бог сака да бидат спасени, нема да им ги даде на луѓето, туку ќе ги остави засекогаш да лежат во земјата. Но бидејќи сака да се потрошат, ни дозволи да ги имаме - да си ги пренесеме еден на друг. Ако ги задржиме за себе, тогаш веќе не сме нивни господари. И ако ги задржите за да ги умножите, тогаш најдобриот начин да го направите ова е да ги потрошите и да ги дистрибуирате насекаде. И не може да има приход без трошоци, ниту богатство без трошоци. Тоа може да се види во секојдневните работи. Така прави трговецот, вака прави земјоделецот: едниот троши семе, другиот троши пари. Едниот плови по море, троши пари, другиот се мачи цела година, фрла семки и работи. Во меѓувреме, тука не е потребно ништо такво: нема потреба да се подготвува брод, ниту да се впрегнуваат волови и да се ора земјата, ниту да се грижиш за лошото време во воздухот или да се плашиш од град. Тука нема бранови или (подводни) карпи. Ова пливање, ова сеење бара само едно - фрлање на она што го имаш; а сè друго ќе го направи оној Земјоделец за кого Христос рекол: „Мојот Татко е лозар“ (Јован 15:1). Значи, зарем не е непромислено да се препуштате на мрзеливост и немарност каде што можете да добиете сè без труд, и да ја покажете целата своја активност таму каде што има многу работа, грижи и пот, а после сето ова сè уште има лажна надеж?