Беседа 19
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 1:41–42. ჯერ იპოვის თავის ძმას სიმონს და ეუბნება: ვიპოვნეთ მესია, რაც ნიშნავს: ქრისტე; და მიიყვანა იგი იესოსთან.
1. ადამიანის ერთიანობის სარგებელი. – ანდრეიმ, რომელმაც იპოვა მესია, მაშინვე ეპატიჟება ძმას, მონაწილეობა მიიღოს ახალბედა ბედნიერებაში. – 2. წინასწარმეტყველება სასწაულზე არანაკლებ ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობას ადასტურებს. – 3. ძველებს ბევრი სახელი ჰქონდათ, ქრისტიანებს მხოლოდ ერთი – ქრისტიანი. - ამ სახელის პატივი და დიდება. „ჩვენ ვატარებთ იესო ქრისტეს სახელს და ისევე ახლოს ვართ მასთან, როგორც სხეული თავთან“. – როგორ გამოვიყენოთ სიმდიდრე სწორად? - ღარიბებისთვის შენი ქონების მიცემა ნიშნავს საკუთარი თავის გამდიდრებას.
1. თავიდან ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი, მარტო არ დატოვა, ცოლი მისცა დასახმარებლად და უბრძანა, ერთად ეცხოვრათ, რადგან იცოდა, რომ ამ თანაცხოვრებიდან ბევრი სარგებელი შეიძლება მოჰყოლოდა. რა მოხდება, თუ ცოლმა არ ისარგებლა ამ შეღავათით ისე, როგორც უნდა? თუ ვინმე ჩაუღრმავდება ამ საქმის არსს, დაინახავს, რომ თანაცხოვრებას ბევრი სარგებელი მოაქვს წინდახედული ადამიანებისთვის. თუმცა, არა მარტო ცოლ-ქმრის თანაცხოვრებიდან, არამედ თუ ძმები ერთად ცხოვრობენ, მაშინ ამით ისინიც სარგებლობენ. ამიტომ თქვა წინასწარმეტყველმა: „რა კარგი და რა სასიამოვნოა ძმებისთვის ერთად ცხოვრება!“ (ფსალმ. 133:1). და პავლე მოუწოდებდა, არ დაეტოვებინათ ურთიერთმეგობრობა. ამით განვსხვავდებით ცხოველებისგან. ჩვენ ვაშენებთ ქალაქებს, ბაზრებს და სახლებს, რათა ვიყოთ ერთმანეთთან ერთად არა მხოლოდ საცხოვრებელში, არამედ სიყვარულის კავშირშიც. ჩვენი ბუნება შემოქმედის მიერ შეიქმნა ისე, რომ მას სხვადასხვა მოთხოვნილებები აქვს, მაგრამ არ არის საკმარისი თავისთვის; ამიტომ ღმერთმა მოაწყო ისე, რომ აქედან წარმოშობილი მოთხოვნილებები გამოსწორებულიყო სათემო ცხოვრებიდან მომდინარე სარგებლით.
მაშასადამე, ქორწინება ისე დამყარდა, რომ რაც ერთს აკლია, მეორე ანაზღაურებს და ამით ბუნების მოთხოვნილებები დაკმაყოფილებულია და მიუხედავად იმისა, რომ იგი მოკვდავი შეიქმნა, უკვდავება მაინც დიდხანს ინარჩუნებს მემკვიდრეობით. შემეძლო ამ საკითხზე კიდევ უფრო გავჩერდე და ვაჩვენო, თუ რამდენად დიდი სარგებელი მოაქვს ადამიანებს ერთმანეთთან ურთიერთ, ახლო და გულწრფელი კომუნიკაციისგან. მაგრამ ახლა წინ სხვა რამ გვაქვს, რის გამოც რეალურად დავიწყე ამაზე საუბარი.
ანდრია, რომელიც დარჩა იესოსთან და ისწავლა მისგან, რაც შეეძლო, თავისთვის არ ინახავს ამ საგანძურს, მაგრამ ჩქარობს, სასწრაფოდ გარბის ძმასთან, რათა მას გაუზიაროს შეძენილი სარგებელი. მაგრამ რატომ არ თქვა იოანემ რაზე ისაუბრა მათ ქრისტემ? და როგორ ჩანს, რომ სწორედ ამიტომ ჰყავდა ისინი? ეს ადრეც ვაჩვენეთ; მაგრამ ამის სწავლა შეიძლება მიმდინარე კითხვითაც. დააკვირდით რას ეუბნება ანდრეი ძმას. ჩვენ ვიპოვნეთ მესია, რაც ნიშნავს: ქრისტე. ხედავ - აქ ის აჩვენებს, რამდენი ისწავლა მოკლე დროში? ამით იგი გამოხატავს როგორც მასწავლებლის ძალას, რომელმაც დაარწმუნა ისინი ამაში, ასევე საკუთარ გულმოდგინებას, რომლითაც ისინი თავიდანვე დიდი ხანია ზრუნავდნენ ამაზე. თვით გამოთქმა: „იპოვა“ გვიჩვენებს სულს, რომელიც იტანჯებოდა ქრისტეს ნახვის სურვილით, ელოდებოდა მის დაღმართს ზემოდან და სიხარულით იყო სავსე, როცა მისი მოლოდინების საგანი გამოჩნდა და ბოლოს ჩქარობდა სხვებს ეთქვა ამ სასიხარულო ამბების შესახებ. სულიერ საკითხებში ერთმანეთისთვის ხელის ჩამორთმევა ძმური სიყვარულის, ნათესაური მეგობრობისა და გულწრფელი კეთილგანწყობის ნიშანია. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის მესიაზეც საუბრობს წევრის დამატებით.
მან უბრალოდ არ თქვა: მესია, არამედ მესია, რომელსაც ელოდნენ. ამგვარად, ისინი მოელოდნენ ერთ ქრისტეს, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო სხვებთან 17. ასევე ნახეთ, როგორ ავლენს პეტრე თავიდანვე მორჩილ და მორჩილ სულს საკუთარ თავში. ის მაშინვე ჩქარობს იესოს, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე. „მან მიიყვანა იგი, — ნათქვამია, — იესოსთან. მაგრამ არავინ არ უნდა დაადანაშაულოს მას სისულელეში, თუ მან მიიღო ძმის სიტყვები დამატებითი კვლევის გარეშე. ამის შესახებ, ალბათ, მისმა ძმამ ბევრი და დაწვრილებით უთხრა, მაგრამ მახარებლებმა, როგორც წესი, მოკლედ, მოკლედ უფრთხილდებიან ბევრ რამეს. უფრო მეტიც, არ არის ნათქვამი, რომ პეტრემ უბრალოდ ირწმუნა, არამედ მხოლოდ ის, რომ ანდრეიმ "იესოსთან მიიყვანა", სურდა მისი ძმა გააცნო მისთვის, რათა ყველაფერი ესწავლა მისგან. უფრო მეტიც, მათთან ერთად იყო კიდევ ერთი სტუდენტიც და ამაში წვლილი შეიტანა. თუ თავად იოანე ნათლისმცემელმა ქრისტეს შესახებ თქვა, რომ ის არის კრავი და რომ ის სულით ნათლავს, თავის მოწაფეებს უფლება მისცა, თავად ესწავლათ მის შესახებ ყველაზე ნათელი სწავლება, მით უმეტეს, ანდრეი ამას აკეთებდა, რადგან გრძნობდა, რომ ყველაფრის ახსნა არ შეუძლია.
ამიტომ მან თავისი ძმა სწორედ სინათლის წყარომდე მიიზიდა, ისეთი მზრუნველობითა და სიხარულით, რომ არც ყოყმანობდა და არც ყოყმანობდა. იესომ შეხედა მას და უთხრა: „შენ ხარ სიმონ, იონას ძე; გეძახიან კეფას, რაც ნიშნავს: ქვა (პეტრე)“ (იოანე 1:42). აქ (ქრისტე) უკვე იწყებს თავისი ღვთაებრიობის გამოვლენას და ნელ-ნელა გამოავლენს მას თავის ნათქვამებში. ასე მოიქცა ნათანაელთან და სამარიელ ქალთან საუბრისას.
2. წინასწარმეტყველებები არანაკლებ დამაჯერებელია, ვიდრე სასწაულები და მეტიც, ისინი არ შეიცავს ამაოებას. სასწაულები ჯერ კიდევ ექვემდებარებოდა მცდარ წარმოდგენას, სულ მცირე, სულელი ადამიანების მხრიდან: „ბელზებუბის“ შესახებ, ამბობდნენ ისინი, „განდევნის დემონებს“ (მათე 12:24); მაგრამ მსგავსი არაფერი უთქვამს წინასწარმეტყველებებზე. ამრიგად, ქრისტემ გამოიყენა სწავლების ეს მეთოდი სიმონისა და ნათანაელისთვის, მაგრამ იგივე არ გააკეთა ანდრიას და ფილიპეს მიმართ. რატომ? რადგან მათ უკვე მიიღეს მცირე მომზადება იოანეს ჩვენებაში; გარდა ამისა, ფილიპემ დაინახა ქრისტეს წინაშე მდგარნი და ეს მისდამი რწმენის პირდაპირ მტკიცებულებად მიიღო. "შენ ხარ სიმონ, იონას ძე; დაგიძახებენ კეფას, რაც ნიშნავს: ქვა (პეტრე). მომავალი აწმყოდან გარკვეული ხდება. ვინც პეტროვის მამას დაარქვა, რა თქმა უნდა, იწინასწარმეტყველა მომავალი. წინასწარმეტყველება აქაც შერწყმულია ქებასთან; მაგრამ ეს არ იყო მლიქვნელობა, არამედ მომავლის წინასწარმეტყველება, როგორც ჩანს შემდეგიდან. დაიმახსოვრე, რა მტკიცე რწმენით აძლევდა სამარიელ ქალთან საუბრის საშუალებას, რომ დაინახოს თავისი გამჭრიახობა. „ხუთი ქმარი გყავდა“, ამბობს ის, „და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის“ (იოანე 4:18).
ასე რომ, მისი მამა, რომელიც აჯანყდა კერპთა თაყვანისმცემლობის წინააღმდეგ, ბევრს ლაპარაკობს წინასწარმეტყველებაზე. „გამოვიდეს... და გიხსნას, რაც შეგემთხვევა“ (დაე გითხრან, რაც შენს წინააღმდეგ მოდის.). და სხვაგან: „ვიწინასწარმეტყველე და ვიხსენი და განვაცხადე, შენ კი სხვა არა გყავს“ (ვუთხარი და გადავარჩინე და უცხო არ ვარ შენთვის) (ეს. 47:13, 43:12). და ეს აშკარაა მთელ წინასწარმეტყველებაში. წინასწარმეტყველება, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის საქმეა, რომელსაც დემონები ვერც კი მიბაძვიან, რაც არ უნდა გაძლიერდნენ. სასწაულებში შეიძლება მაინც იყოს რაღაც მოტყუება; მაგრამ მომავლის სიზუსტით წინასწარმეტყველება მხოლოდ ერთ მარადიულ არსებას ეკუთვნის. თუ დემონებმა ოდესმე გააკეთეს ეს, ეს მხოლოდ უგუნურების მოსატყუებლად იყო; ამიტომ მათი მაუწყებლობა ყოველთვის ადვილია სიცრუის გამომჟღავნება.
იმავდროულად, პეტრე არ პასუხობს ქრისტეს სიტყვებს, რადგან მას ჯერ კიდევ არ ესმოდა აშკარად არაფერი, მაგრამ მხოლოდ სწავლობდა. უფრო მეტიც, თავად პროგნოზი ჯერ კიდევ არ იყო სრულად გამოხატული. ქრისტეს არ უთქვამს: მე გადაგარქმევი სახელი პეტრე და ამ ქვაზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას, არამედ მხოლოდ თქვა: „კეფას გეძახიან, რაც ნიშნავს: ქვა (პეტრე). ეს სახელის გადარქმევა ნიშნავს უფრო დიდ ღირსებას და უფრო დიდ ძალაუფლებას. მაგრამ ქრისტემ მოულოდნელად და არა თავიდანვე აჩვენა თავისი ძალა, არამედ გარკვეული დროით უფრო თავმდაბლად ისაუბრა. როდესაც მან სრულად დაადასტურა თავისი ღვთაება, მან იგივე თქვა უფრო დიდი ავტორიტეტით: „ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონას ძეო, რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადა ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“. და სხვაგან: „გეუბნები შენ, პეტრე ხარ და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას“ (მათე 16:17–18). ასე უწოდა ქრისტემ სიმონი, ხოლო იაკობი და მისი ძმა - ჭექა-ქუხილის ძეები. რატომ აკეთებს ის ამას?
ის ამით აჩვენებს, რომ ის არის იგივე, ვინც მისცა ძველი აღთქმა და შემდეგ შეცვალა სახელები, უწოდა აბრამ აბრაამს, სარა სარას, იაკობ ისრაელს და დაბადებიდან ბევრს დაარქვა სახელი, როგორიცაა: ისაკი, სამპსონი და ესაიასა და ოსიას მიერ ნახსენები პირები; ზოგს შეუცვალა მშობლების სახელები, როგორიცაა: ზემოთ ნახსენები პირები და ჯოშუა. ასევე ძველთა წეს-ჩვეულება იყო ილიას მსგავსად სახელების დასახელება გარემოებების მიხედვით. და ეს არ იყო მიზნის გარეშე, არამედ იმისთვის, რომ ხალხის სახელი მათთვის ყოფილიყო ღვთის კურთხევის შეხსენება, რათა, სახელებით წინასწარმეტყველების გამოთქმით, ეს უკეთესად ყოფილიყო დაცული მსმენელთა გონებაში. ასე რომ, იოანეს სახელი დაბადებამდე ეწოდა. ამგვარად, ადამიანებს, რომლებსაც პირველი ასაკიდანვე ჰქონდათ სათნოებით გაბრწყინების შესაძლებლობა, დაბადებამდეც მიიღეს სახელები; ხოლო მათ, ვინც შემდგომ განდიდდნენ, შემდგომში მეტსახელი დაემატა.
3. მაგრამ შემდეგ ყველამ მიიღო განსაკუთრებული სახელი; და ახლა ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი სახელი, რომელიც ყველა მათგანზე მნიშვნელოვანია - ქრისტიანების, ღვთის შვილებისა და მეგობრების სახელი, სხეული (ქრისტეს). ასეთ სახელს, ყველა სხვაზე მეტად, შეუძლია ჩვენში გაზარდოს მონდომება სათნოებაში წარმატების მისაღწევად. ნუ ვიზამთ ამ საპატიო სახელის უღირსს, ვიფიქროთ იმ ღირსების სიმაღლეზე, რომლითაც ქრისტეს გვეძახიან. ასე დაგვიძახა პოლმა. ეს გავითვალისწინოთ, პატივი ვცეთ ამ დიდებულ სახელს. თუ ზოგიერთი ცნობილი მეთაურის ან სხვა დიდებულის სახელს ატარებს საკუთარ თავზე, გაიგოს, რომ მათ ამათი სახელით ეძახიან, ეს სახელი თავისთვის დიდ ღირსებად მიაჩნიათ და ყველანაირად ცდილობენ, რომ მათი დაუდევრობით არ შეურაცხყოთ ის, ვისთანაც იგივე სახელს ატარებენ, მაშინ ჩვენ, ვისაც არ ეძახიან მეთაური, არა ანგელოზი. მთავარანგელოზმა კი არა სერაფიმებმა, არამედ თვით მათმა მეფემ, განა ჩვენც არ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული, რათა არ შეურაცხყოთ ის, ვინც ასეთი პატივით გვგავდა?
არ იცით, რა პატივი სცემენ მეფის გარს სამეფო ფარისმტვირთველთა და შუბისმტანთა ჯარებს? ანალოგიურად, ჩვენ, ვისაც პატივი გვაქვს ახლოს ვიყოთ თავად მეფესთან და უფრო ახლოს ვიყოთ მასთან, ვიდრე ჩვენ აღვნიშნეთ, ჩვენს მეფესთან, ისევე როგორც სხეული უფრო ახლოსაა თავთან, ყველაფერში სხვანაირად არ უნდა ვიმოქმედოთ, გარდა ქრისტეს მიბაძვით. რას ამბობს ქრისტე? „მელიებს აქვთ ხვრელები და ცის ფრინველებს – ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად“ (ლუკა 9:58). თქვენგან ამის მოთხოვნა რომ დაგვეწყო, ეს ალბათ ბევრს რთულად და მძიმედ მოეჩვენებოდა.
ასე რომ, თქვენი სისუსტის გულისთვის ვტოვებ ამ სიმძიმეს: მაგრამ მხოლოდ მოვითხოვ, რომ არ გქონდეთ დამოკიდებულება სიმდიდრეზე - და როგორც ბევრის სისუსტის გამო არ ვითხოვ თქვენგან ასეთ მაღალ სათნოებას, ამიტომ მოგიწოდებთ და მით უმეტეს, თავი შეიკავოთ მანკიერებისგან. მე არ ვგმობ მათ, ვისაც აქვს სახლები, მინდვრები, ფული, მოსამსახურეები; მე უბრალოდ მინდა, რომ მათ ეს ყველაფერი ყურადღებით და სწორად გაუმკლავდნენ. რა სათანადო გზით? როგორც ბატონებმა უნდა, არა მონებს, ანუ ფლობდნენ სიმდიდრეს და არა ისე, რომ ის დაგიპატრონონ, იყენებდე და არა ბოროტად. ფული ამ მიზეზით არსებობს, რათა ის საჭირო საჭიროებებისთვის გამოვიყენოთ და არა დაზოგოთ: ეს დამახასიათებელია მონებისთვისაც და ბატონისთვისაც. დაცვა მონის საქმეა, შეკავება კი ბატონის საქმეა, რომელსაც სრული ძალა აქვს ამის გასაკეთებლად. თქვენ არ იღებთ ფულს მიწაში დასამარხად, არამედ მის გასაცემად. თუ ღმერთს სურდა მათი გადარჩენა, ის არ მისცემდა ხალხს, არამედ დატოვებდა მათ სამუდამოდ მიწაში დაწოლას. მაგრამ რადგან მას სურს, რომ ისინი დაიხარჯოს, მან დაუშვა, რომ გვქონდეს ისინი - გადაგვეტანა ისინი ერთმანეთს.
თუ მათ საკუთარ თავში შევინახავთ, მაშინ მათი ბატონები აღარ ვართ. და თუ მათ გამრავლების მიზნით აკავებთ, მაშინ ამის საუკეთესო გზა მათი გაფლანგვა და ყველგან განაწილებაა. და არ შეიძლება იყოს შემოსავალი ხარჯების გარეშე, ან სიმდიდრე ხარჯების გარეშე. ეს ჩანს ყოველდღიურ საქმეებში. ასე აკეთებს ვაჭარი, ასე აკეთებს ფერმერი: ერთი ხარჯავს თესლს, მეორე ხარჯავს ფულს. ერთი ზღვაზე მიცურავს, ფულს ფლანგავს, მეორე მთელი წელი შრომობს, თესლს ყრის და მუშაობს. ამასობაში, აქ არაფერია საჭირო: არ არის საჭირო გემის მომზადება, არც ხარების აღკაზმულობა და მიწის ხვნა, არც ჰაერში უამინდობის ფიქრი, არც სეტყვის შიში. აქ არ არის ტალღები და (წყალქვეშა) კლდეები. ეს ცურვა, ეს თესვა მხოლოდ ერთს მოითხოვს – გადაყარო რაც გაქვს; და სხვა ყველაფერს გააკეთებს ის ფერმერი, რომლის შესახებაც ქრისტემ თქვა: „მამაჩემი მევენახეა“ (იოანე 15:1). მაშ, განა უგუნური არ არის სიზარმაცე და დაუდევრობა, სადაც ყველაფერი შრომის გარეშე მიიღებ და მთელი შენი აქტივობა აჩვენე იქ, სადაც ბევრი შრომაა, საზრუნავი და ოფლი, და ყოველივე ამის შემდეგ ისევ ცრუ იმედია?
ნუ ვიქნებით, გევედრებით, ჩვენი ხსნის საკითხში ასე უგუნურები, არამედ, რაც უკან მივატოვებთ ყველაზე მტკივნეულს, ვიჩქაროთ უფრო ადვილი და სასარგებლო საქმეებისკენ, რათა მივაღწიოთ მომავალ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
ანუ იმ ადამიანებთან, ვინც წმინდა წერილში ცხებულად მოიხსენიება სიტყვის ზოგადი მნიშვნელობით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: