Беседа 19

Jean 1 : 41-42. Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit : nous avons trouvé le Messie, ce qui signifie : Christ ; et l'amena à Jésus. 1. Les avantages de l'unité humaine. – Andrei, ayant trouvé le Messie, invite immédiatement son frère à participer au bonheur retrouvé. – 2. La prophétie prouve la toute-puissance divine tout autant qu'un miracle. – 3. Les anciens avaient plusieurs noms, les chrétiens n'avaient qu'un seul nom – Chrétien. - L'honneur et la gloire de ce nom. « Nous portons le nom de Jésus-Christ et sommes aussi proches de lui que le corps l’est de la tête. » – Comment bien utiliser sa richesse ? – Donner ses biens aux pauvres, c’est s’enrichir. 1. Au début, Dieu, ayant créé l'homme, ne l'a pas laissé seul, mais lui a donné une épouse pour l'aider et leur a ordonné de vivre ensemble, car il savait que de nombreux bénéfices pouvaient découler de cette cohabitation. Que se passe-t-il si l’épouse ne profite pas de cet avantage comme elle aurait dû le faire ? Si quelqu'un approfondit le sujet, il verra que la cohabitation présente de nombreux avantages pour les personnes prudentes. Cependant, non seulement de la cohabitation du mari et de la femme, mais si les frères vivent ensemble, ils en bénéficient également. C’est pourquoi le prophète a dit : « Comme il est bon et agréable pour des frères de vivre ensemble ! » (Psaume 133 : 1). Et Paul a exhorté à ne pas abandonner la communion fraternelle. C'est là que nous différons des animaux. Nous construisons des villes, des marchés et des maisons afin d'être ensemble, non seulement dans le logement, mais aussi dans une union d'amour. Notre nature a été créée par le Créateur de telle manière qu'elle a des besoins différents, mais ne se suffit pas à elle-même ; C'est pourquoi Dieu a fait en sorte que les besoins découlant d'ici soient corrigés par les bénéfices découlant de la vie communautaire. Le mariage a donc été établi de telle manière que ce qui manque à l'un est compensé par l'autre, et ainsi les besoins de la nature sont satisfaits, et bien qu'il ait été créé mortel, il conserve néanmoins longtemps l'immortalité par succession. Puis-je m'attarder davantage sur ce sujet et montrer à quel point une communication mutuelle, étroite et sincère est bénéfique pour les gens. Mais maintenant, nous avons autre chose devant nous, c’est pourquoi j’ai commencé à en parler. André, étant resté avec Jésus et ayant appris de lui autant qu'il pouvait, ne garde pas ce trésor pour lui, mais se précipite, court aussitôt vers son frère pour partager avec lui les bénéfices acquis. Mais pourquoi Jean n’a-t-il pas dit de quoi Christ leur avait parlé ? Et comment peut-on voir que c’est précisément pour cela qu’Il ​​les avait ? Nous l’avons déjà montré auparavant ; mais cela peut aussi être appris de la lecture actuelle. Remarquez ce qu'Andrey dit à son frère. « Nous avons trouvé le Messie, ce qui signifie : Christ. » Voyez-vous – ici, il montre combien il a appris en peu de temps ? Par cela, il exprime à la fois la force de l'Instructeur, qui les a convaincus de cela, et son propre zèle avec lequel ils s'en sont longtemps préoccupés dès le début. L'expression même : « trouvé » montre une âme tourmentée par le désir de voir le Christ, attendant sa descente d'en haut, et remplie de joie lorsque l'objet de ses attentes est apparu, et s'est finalement empressée d'annoncer aux autres cette joyeuse nouvelle. En matière spirituelle, se serrer la main est un signe d’amour fraternel, d’amitié apparentée et de bonne volonté sincère. Faites attention au fait qu'il parle aussi du Messie avec l'ajout d'un membre. Il ne dit pas simplement : le Messie, mais le Messie attendu. Ils attendaient donc un Christ unique, qui n'avait rien de commun avec les autres 17. Regardez aussi comment Pierre, dès le début, révèle en lui une âme soumise et obéissante. Il se précipite immédiatement vers Jésus, sans aucune hésitation. « Il l’a amené », dit-il, « à Jésus ». Mais personne ne devrait l’accuser de frivolité s’il acceptait les paroles de son frère sans autre recherche. Son frère lui en a probablement parlé beaucoup et en détail, mais les évangélistes présentent généralement beaucoup de choses de manière brève, en veillant à la concision. De plus, il n'est pas dit que Pierre croyait simplement, mais seulement qu'Andrei « l'a conduit à Jésus », voulant lui présenter son frère afin qu'il apprenne tout de lui. De plus, un autre étudiant était également avec eux et y a contribué. Si Jean-Baptiste lui-même, ayant dit du Christ qu'il est l'Agneau et qu'il baptise de l'Esprit, a permis à ses disciples d'apprendre de lui-même l'enseignement le plus clair sur lui, à plus forte raison Andreï devrait-il le faire, se sentant incapable de tout expliquer. C'est pourquoi il a attiré son frère vers la source même de lumière, avec tant de soin et de joie qu'il n'a pas hésité ou hésité du tout. « Jésus le regarda et dit : « Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas, ce qui signifie : pierre (Pierre)" (Jean 1, 42). Ici (le Christ) commence déjà à révéler sa divinité et à la révéler peu à peu dans ses paroles. C'est ce qu'il a fait dans ses conversations avec Nathanaël et la Samaritaine. 2. Les prophéties ne sont pas moins convaincantes que les miracles, et d'ailleurs elles ne contiennent pas de vanité. Les miracles étaient encore sujets à des idées fausses, du moins de la part des insensés : à propos de « Belzébuth », disaient-ils, « chasse les démons » (Matthieu 12 :24) ; mais rien de tel n’a jamais été dit à propos des prophéties. Ainsi, le Christ a utilisé cette méthode d’enseignement pour Simon et Nathanaël, mais il n’a pas fait de même avec André et Philippe. Pourquoi? Parce qu'ils avaient déjà reçu une préparation considérable dans le témoignage de Jean ; et Philippe, en outre, voyait ceux qui se tenaient devant Christ et considérait cela comme une preuve directe de sa foi en Lui. « Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas, ce qui signifie : pierre (Pierre). » L'avenir devient certain à partir du présent. Celui qui a nommé le père de Petrov avait bien sûr prévu l’avenir. La prédiction se conjugue également ici avec l'éloge ; mais ce n'était pas de la flatterie, mais une prédiction de l'avenir, comme le montre ce qui suit. Rappelez-vous avec quelle forte conviction Il, dans une conversation avec la Samaritaine, lui permet de voir sa perspicacité. « Vous avez eu cinq maris, dit-il, et celui que vous avez maintenant n'est pas votre mari » (Jean 4 : 18). Ainsi, son Père, en rébellion contre le culte des idoles, parle beaucoup de prophétie. « Laissez-les sortir… et vous sauver de ce qui va vous arriver » (Laissez-les vous dire ce qui vous arrive.). Et ailleurs : « J'ai prédit, j'ai sauvé et déclaré, mais vous n'en avez pas d'autre » (J'ai prédit et sauvé, et je ne vous suis pas étranger) (Esaïe 47 : 13, 43 :12). Et cela est évident tout au long de la prophétie. La prophétie est avant tout l’œuvre de Dieu, que les démons ne peuvent même pas imiter, même s’ils deviennent plus forts. Dans les miracles, il peut encore y avoir une certaine tromperie ; mais prédire l’avenir avec exactitude n’appartient qu’à un seul être éternel. Si les démons ont jamais fait cela, c'était uniquement pour tromper les insensés ; C’est pourquoi il est toujours facile de dénoncer leurs propos comme un mensonge. Pendant ce temps, Pierre ne répond pas aux paroles du Christ, car il ne comprenait toujours rien clairement, mais il apprenait seulement. De plus, la prédiction elle-même n’était pas encore pleinement prononcée. Le Christ n'a pas dit : je te renommerai Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, mais il a seulement dit : « Tu seras appelé Céphas, ce qui signifie : pierre (Pierre) ». Ce changement de nom signifierait une plus grande dignité et un plus grand pouvoir. Mais le Christ n’a pas démontré sa puissance soudainement et dès le début, mais pendant un certain temps, il a parlé plus humblement. Lorsqu’il donna la pleine preuve de sa divinité, il dit la même chose avec une plus grande autorité : « Bienheureux es-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. » Et ailleurs : « Je te le dis, tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église » (Matthieu 16 : 17-18). Ainsi, le Christ a appelé Simon, Jacob et son frère fils du tonnerre. Pourquoi fait-Il cela ? Il montre par là qu'Il est le même qui a donné l'Ancien Testament et a ensuite changé les noms, appelant Abram Abraham, Sarah Sarah, Jacob Israël, et a donné des noms à beaucoup dès leur naissance, tels que : Isaac, Sampson et les personnes mentionnées par Isaïe et Osée ; Pour certains, il a changé les noms donnés par ses parents, tels que : les personnes mentionnées ci-dessus et Josué. C'était aussi la coutume des anciens de donner des noms selon les circonstances, comme le faisait Élie. Et cela n'était pas sans but, mais pour que le nom même des gens soit pour eux un rappel des bénédictions de Dieu, afin que, par l'expression de la prophétie dans les noms, il soit d'autant mieux conservé dans l'esprit de ceux qui écoutent. Ainsi, Jean reçut un nom avant sa naissance. Ainsi, les personnes qui ont eu l'occasion de briller de vertu dès le premier âge recevaient des noms avant même leur naissance ; et à ceux qui furent glorifiés par la suite, un surnom fut ajouté par la suite. 3. Mais ensuite, chacun a reçu un nom spécial ; et maintenant nous avons tous un nom, qui est plus important que tous ceux-là : le nom des chrétiens, fils et amis de Dieu, le corps (du Christ). Un tel nom, plus que tous les autres, peut éveiller en nous un zèle accru pour réussir dans la vertu. Ne faisons rien d'indigne de ce nom honorable, en pensant à la hauteur de la dignité par laquelle nous sommes appelés au Christ. C'est ainsi que Paul nous a appelés. Gardons cela en tête, respectons ce grand nom. Si certains, portant le nom d'un commandant célèbre ou d'une autre personne glorieuse, ont une haute estime d'eux-mêmes, entendant qu'ils sont appelés du nom de tel ou tel, considèrent ce nom comme une grande dignité pour eux-mêmes et s'efforcent par tous les moyens de ne pas déshonorer par leur négligence celui avec lequel ils partagent le même nom, alors nous, qui sommes appelés du nom non pas d'un commandant, ni d'un chef terrestre, ni d'un ange, ni d'un archange, ni des séraphins, mais de leur roi lui-même, ne devrions-nous pas aussi sacrifier notre âme, pour ne pas offenser Celui qui nous a honorés de tant d’honneurs ? Ne savez-vous pas quel honneur est accordé aux troupes des porteurs de boucliers et de lances royaux qui entourent le roi ? De même, nous, qui sommes honorés d'être proches du Roi lui-même et bien plus proches encore de Lui que ceux dont nous avons parlé le sont de notre roi, plus proches que le corps l'est de la tête, ne devons agir en toutes choses qu'en imitant le Christ. Que dit le Christ ? « Les renards ont des terriers, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête » (Luc 9 :58). Si nous commencions à vous exiger cela, cela semblerait peut-être difficile et fastidieux à beaucoup. Ainsi, pour le bien de votre faiblesse, je laisse cette sévérité : mais j'exige seulement que vous n'ayez pas d'addiction à la richesse - et tout comme, pour le bien de la faiblesse de beaucoup, je n'exige pas de vous une vertu aussi élevée, ainsi je vous exhorte, et plus encore, à vous abstenir des vices. Je ne condamne pas ceux qui ont des maisons, des champs, de l'argent, des domestiques ; Je veux juste qu’ils gèrent tout cela avec soin et correctement. De quelle manière appropriée ? Comme le devraient les maîtres et non les esclaves, c'est-à-dire posséder la richesse, et non pas qu'elle vous possède, en l'utilisant et non en en abusant. L'argent existe pour cette raison, pour qu'on puisse l'utiliser pour les besoins nécessaires, et non pour l'épargner : c'est le propre des esclaves, et celui du maître. Garder est l’œuvre d’un esclave, et restreindre est l’œuvre d’un maître qui a tout pouvoir pour le faire. Vous ne recevez pas d’argent pour l’enterrer, mais pour le donner. Si Dieu voulait qu’ils soient sauvés, il ne les donnerait pas aux hommes, mais il les laisserait enterrés pour toujours. Mais puisqu’Il ​​veut qu’ils soient dépensés, Il nous a permis de les avoir – de les transmettre les uns aux autres. Si nous les gardons pour nous, nous ne sommes plus leurs maîtres. Et si vous les retenez pour les multiplier, alors la meilleure façon d’y parvenir est de les dilapider et de les distribuer partout. Et il ne peut y avoir de revenus sans dépenses, ni de richesse sans dépenses. Cela se voit dans les affaires quotidiennes. C’est ce que fait un commerçant, c’est ce que fait un agriculteur : l’un dépense des semences, l’autre dépense de l’argent. L'un navigue sur la mer, gaspillant son argent, l'autre travaille toute une année, jetant des graines et travaillant. En attendant, rien de tel n'est nécessaire ici : il n'est pas nécessaire de préparer un navire, ni d'atteler des bœufs et de labourer la terre, ni de s'inquiéter du mauvais temps dans l'air, ni d'avoir peur de la grêle. Il n'y a pas de vagues ni de rochers (sous-marins) ici. Cette nage, ce semis ne nécessitent qu'une seule chose : jeter ce que l'on a ; et tout le reste sera fait par ce fermier dont le Christ a dit : « Mon Père est vigneron » (Jean 15 : 1). Alors, n'est-il pas imprudent de se livrer à la paresse et à la négligence où l'on peut tout obtenir sans travail, et de montrer toute son activité là où il y a beaucoup de travail, de soucis et de sueur, et après tout cela il y a encore de faux espoirs ? Ne soyons pas, je vous en supplie, si déraisonnables en ce qui concerne notre propre salut, mais, laissant derrière nous les choses les plus douloureuses, hâtons-nous vers des choses plus faciles et plus utiles, afin d'obtenir des bénédictions futures, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » C'est-à-dire avec ces personnes qui dans les Saintes Écritures sont appelées oints au sens général du mot. Vous pourriez être intéressé par :