Беседа 19

Juan 1:41–42. Primero encuentra a su hermano Simón y le dice: hemos encontrado al Mesías, que significa: Cristo; y lo llevó a Jesús. 1. Los beneficios de la unidad humana. – Andrei, habiendo encontrado al Mesías, inmediatamente invita a su hermano a participar en la nueva felicidad. – 2. La profecía demuestra la omnipotencia divina nada menos que un milagro. – 3. Los antiguos tenían muchos nombres, los cristianos tenían un solo nombre: cristiano. - El honor y la gloria de este nombre. “Llevamos el nombre de Jesucristo y estamos tan cerca de él como el cuerpo está de la cabeza”. – ¿Cómo hacer un uso adecuado de la riqueza? – Dar tu propiedad a los pobres significa enriquecerte. 1. Al principio, Dios, habiendo creado al hombre, no lo dejó solo, sino que le dio una esposa para que lo ayudara y les mandó vivir juntos, sabiendo que de esta convivencia se podían obtener muchos beneficios. ¿Qué pasaría si la esposa no aprovechara este beneficio como debería? Si alguien profundiza en la esencia de este asunto, verá que la convivencia tiene muchos beneficios para las personas prudentes. Sin embargo, no sólo de la convivencia entre marido y mujer, sino que si los hermanos viven juntos, también se benefician de ello. Por eso el profeta dijo: “¡Qué bueno y qué agradable es que los hermanos vivan juntos!” (Sal. 133:1). Y Pablo exhortó a no abandonar la comunión mutua. En esto nos diferenciamos de los animales. Construimos ciudades, mercados y casas para estar juntos no sólo en la vivienda, sino también en una unión de amor. Nuestra naturaleza fue creada por el Creador de tal manera que tiene necesidades diferentes, pero no se basta a sí misma; Por eso, Dios lo dispuso para que las necesidades que de aquí surgieran fueran corregidas por los beneficios que surgieran de la vida comunitaria. Por lo tanto, el matrimonio fue establecido de tal manera que lo que uno carece, el otro lo suple, y así se satisfacen las necesidades de la naturaleza, y aunque fue creado mortal, conserva sin embargo la inmortalidad por mucho tiempo por sucesión. ¿Puedo profundizar más en este tema y mostrar cuánto beneficio para las personas proviene de una comunicación mutua, cercana y sincera entre sí? Pero ahora tenemos algo más por delante, y es por eso que comencé a hablar de ello. Andrés, habiendo estado con Jesús y aprendido de Él todo lo que pudo, no se queda con este tesoro, sino que se apresura e inmediatamente corre hacia su hermano para compartir con él los beneficios adquiridos. Pero ¿por qué Juan no dijo de qué les habló Cristo? ¿Y cómo se puede ver que precisamente para eso los tenía? Ya hemos mostrado esto antes; pero esto también se puede aprender de la lectura actual. Observe lo que Andrey le dice a su hermano. “Hemos encontrado al Mesías, que significa: Cristo”. ¿Ves, aquí muestra cuánto aprendió en poco tiempo? Con esto expresa tanto la fuerza del Maestro, que los convenció de esto, como su propio celo con el que se preocuparon por esto desde el principio. La misma expresión: “encontrada” muestra un alma atormentada por el deseo de ver a Cristo, esperando su descenso de lo alto, y llena de alegría cuando apareció el objeto de sus expectativas, y finalmente se apresuró a contar a otros esta gozosa noticia. En asuntos espirituales, darse la mano unos a otros es una señal de amor fraternal, amistad afín y sincera buena voluntad. Prestemos atención a que también habla del Mesías con la adición de un miembro. No dijo simplemente: el Mesías, sino el Mesías esperado. Así esperaban a un Cristo, que no tenía nada en común con los demás 17. Mirad también cómo Pedro desde el principio revela en sí mismo un alma sumisa y obediente. Inmediatamente corre hacia Jesús, sin dudarlo en absoluto. “Lo trajo”, dice, “a Jesús”. Pero nadie debería acusarlo de frivolidad si aceptó las palabras de su hermano sin más investigaciones. Probablemente su hermano le habló mucho y detalladamente de esto, pero los evangelistas suelen presentar muchas cosas de forma breve, cuidando la brevedad. Además, no se dice que Pedro simplemente creyera, sino que Andrés “lo llevó a Jesús”, queriendo presentarle a su hermano para que aprendiera todo de él. Además, otro estudiante también estaba con ellos y contribuyó a ello. Si el mismo Juan Bautista, habiendo dicho de Cristo que es el Cordero y que bautiza con el Espíritu, permitió a sus discípulos aprender de sí mismo las enseñanzas más claras sobre Él, con mayor razón debería hacerlo Andrés, sintiéndose incapaz de explicarlo todo. Por eso, atrajo a su hermano hasta la misma fuente de luz, con tal cuidado y alegría que no dudó ni dudó en absoluto. “Jesús lo miró y le dijo: Tú eres Simón, el hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa: piedra (Pedro)" (Juan 1:42). Aquí (Cristo) ya comienza a revelar Su divinidad y poco a poco a revelarla en Sus dichos. Esto es lo que hizo en conversaciones con Natanael y la mujer samaritana. 2. Las profecías no son menos convincentes que los milagros y, además, no contienen vanidad. Los milagros todavía estaban sujetos a conceptos erróneos, al menos entre los necios: acerca de "Beelzebú", decían, "expulsa los demonios" (Mateo 12:24); pero nunca se dijo nada parecido sobre las profecías. Así, Cristo usó este método de enseñanza para Simón y Natanael, pero no hizo lo mismo con Andrés y Felipe. ¿Por qué? Porque ya habían recibido no poca preparación en el testimonio de Juan; y Felipe, además, vio a los que estaban delante de Cristo y lo tomó como evidencia directa de fe en Él. “Tú eres Simón, hijo de Jonás; te llamarán Cefas, que significa: piedra (Pedro)”. El futuro se vuelve seguro a partir del presente. Quienquiera que nombrara al padre de Petrov, por supuesto, previó el futuro. La predicción también se combina aquí con el elogio; pero esto no fue un halago, sino una predicción del futuro, como se puede ver a continuación. Recuerde con qué firme convicción Él, en una conversación con la mujer samaritana, le permite ver su intuición. “Has tenido cinco maridos”, dice, “y el que ahora tienes no es tu marido” (Juan 4:18). Por eso su Padre, rebelándose contra la adoración de ídolos, habla mucho de profecía. “Que salgan... y os salven de lo que está por sucederos” (Que os digan lo que viene contra vosotros). Y en otro lugar: “Yo he predicho y guardado y declarado, pero vosotros no tenéis otra” (Yo dije y guardé, y no soy un extraño para vosotros) (Is. 47:13, 43:12). Y esto es evidente a lo largo de la profecía. La profecía es principalmente obra de Dios, que los demonios ni siquiera pueden imitar, por mucho que se vuelvan más fuertes. En los milagros puede haber todavía algún engaño; pero predecir el futuro con exactitud pertenece sólo a un ser eterno. Si los demonios alguna vez hicieron esto, fue sólo para engañar a los tontos; Por eso siempre es fácil denunciar sus transmisiones como una mentira. Mientras tanto, Pedro no responde a las palabras de Cristo, porque todavía no entendía nada claramente, solo estaba aprendiendo. Además, la predicción en sí aún no se había pronunciado del todo. Cristo no dijo: Te renombraré Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, sino que sólo dijo: “Te llamarás Cefas, que significa: piedra (Pedro)”. Ese cambio de nombre significaría mayor dignidad y mayor poder. Pero Cristo no demostró de repente ni desde el principio su poder, sino que por un tiempo habló con más humildad. Cuando dio prueba plena de su deidad, dijo lo mismo con mayor autoridad: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. Y en otro lugar: “Te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia” (Mateo 16:17-18). Entonces Cristo llamó a Simón, a Jacob y a su hermano, hijos del trueno. ¿Por qué hace esto? Muestra con esto que Él es el mismo que dio el Antiguo Testamento y luego cambió los nombres, llamando a Abram Abraham, Sara Sara, Jacob Israel, y puso nombres a muchos desde su nacimiento, como: Isaac, Sansón y las personas mencionadas por Isaías y Oseas; A algunos les cambió los nombres dados por sus padres, como por ejemplo: las personas mencionadas anteriormente y Josué. También era costumbre de los antiguos dar nombres según las circunstancias, como hizo Elías. Y esto no fue sin propósito, sino para que el mismo nombre de las personas fuera para ellos un recordatorio de las bendiciones de Dios, para que, a través de la expresión de la profecía en los nombres, se conservara mucho mejor en la mente de quienes escuchaban. Entonces a Juan se le dio un nombre antes de su nacimiento. Así, las personas que tuvieron la oportunidad de brillar con la virtud desde la primera edad recibieron nombres incluso antes de nacer; y a los que fueron glorificados posteriormente, se les añadió después un apodo. 3. Pero luego cada uno recibió un nombre especial; y ahora todos tenemos un nombre, que es más importante que todos esos: el nombre de los cristianos, hijos y amigos de Dios, el cuerpo (de Cristo). Un nombre así, más que todos los demás, puede despertar en nosotros un mayor celo por el éxito en la virtud. No hagamos nada indigno de este honroso nombre, pensando en la altura de la dignidad con que somos llamados de Cristo. Así nos llamó Pablo. Tengamos esto presente, respetemos este gran nombre. Si algunos, que llevan el nombre de algún comandante famoso o de alguna otra persona gloriosa, tienen una alta opinión de sí mismos, al escuchar que son llamados por el nombre de tal o cual, consideran que este nombre es una gran dignidad para ellos y tratan por todos los medios de no deshonrar con su negligencia a aquel con quien comparten el mismo nombre, entonces nosotros, que no somos llamados por el nombre de un comandante, ni de un líder terrenal, ni de un ángel, ni de un arcángel, ni de un serafín, sino de su Rey mismo, no deberíamos ¿También sacrificamos nuestra propia alma, sólo para no ofender a Aquel que nos ha honrado con tal honor? ¿No sabéis qué honor se concede a las tropas de escuderos y lanceros reales que rodean al rey? Asimismo, nosotros, que tenemos el honor de estar cerca del Rey mismo y aún mucho más cerca de Él que aquellos que mencionamos lo están de nuestro rey, más cerca como el cuerpo está de la cabeza, debemos actuar en todo no de otra manera que imitando a Cristo. ¿Qué dice Cristo? “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Lucas 9:58). Si empezáramos a exigiros esto, quizás a muchos les parecería difícil y gravoso. Entonces, por tu debilidad, dejo esta severidad: pero solo te exijo que no tengas adicción a la riqueza, y así como, por la debilidad de muchos, no te exijo una virtud tan elevada, así te insto, y más aún, a que te abstengas de los vicios. No condeno a los que tienen casas, campos, dinero, sirvientes; Sólo quiero que lo manejen todo con cuidado y adecuadamente. ¿De qué manera apropiada? Como deben hacerlo los amos, no los esclavos, es decir, poseer riquezas, y no para que ella te posea, usándolas y no abusando de ellas. El dinero existe por esta razón, para que podamos utilizarlo para las necesidades necesarias, y no para ahorrarlo: esto es propio de los esclavos, y también del amo. Proteger es trabajo de un esclavo, y restringir es trabajo de un amo que tiene pleno poder para hacerlo. No recibes dinero para enterrarlo, sino para regalarlo. Si Dios quisiera que se salvaran, no se los daría a la gente, sino que los dejaría en la tierra para siempre. Pero como Él quiere que se gasten, nos permitió tenerlos, pasárnoslos unos a otros. Si los guardamos para nosotros mismos, ya no seremos sus amos. Y si los retenéis para multiplicarlos, entonces la mejor manera de hacerlo es desperdiciarlos y distribuirlos por todas partes. Y no puede haber ingresos sin gastos, ni riqueza sin gastos. Esto se puede ver en los asuntos cotidianos. Esto es lo que hace un comerciante, esto es lo que hace un agricultor: uno gasta semillas, el otro gasta dinero. Uno navega por el mar, desperdiciando su dinero, el otro se afana durante todo un año, arrojando semillas y trabajando. Mientras tanto, aquí no se necesita nada de eso: no hay necesidad de preparar un barco, ni de enganchar bueyes y arar la tierra, ni de preocuparse por el mal tiempo en el aire, ni de tener miedo al granizo. Aquí no hay olas ni rocas (bajo el agua). Esta natación, esta siembra requiere sólo una cosa: tirar lo que tienes; y todo lo demás lo hará aquel Agricultor de quien Cristo dijo: “Mi Padre es viñador” (Juan 15:1). Entonces, ¿no es imprudente caer en la pereza y la negligencia, donde puedes conseguirlo todo sin esfuerzo, y mostrar toda tu actividad donde hay mucho trabajo, preocupaciones y sudor, y después de todo esto todavía hay falsas esperanzas? No seamos, os ruego, tan irrazonables en el asunto de nuestra propia salvación, sino, dejando atrás las cosas más dolorosas, apresurémonos a cosas más fáciles y útiles, para alcanzar las bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Es decir, con aquellas personas que en la Sagrada Escritura se llaman ungidos en el sentido general de la palabra. Quizás te interese: