Беседа 19

Johannes 1:41–42. Er findet zunächst seinen Bruder Simon und sagt zu ihm: Wir haben den Messias gefunden, was bedeutet: Christus; und brachte ihn zu Jesus. 1. Die Vorteile der menschlichen Einheit. – Andrei, der den Messias gefunden hat, lädt seinen Bruder sofort ein, an dem neu gewonnenen Glück teilzunehmen. – 2. Die Prophezeiung beweist die göttliche Allmacht nicht weniger als ein Wunder. – 3. Die Alten hatten viele Namen, die Christen hatten nur einen Namen – Christen. - Die Ehre und Herrlichkeit dieses Namens. „Wir tragen den Namen Jesus Christus und sind ihm so nahe wie der Körper dem Kopf.“ – Wie nutzt man Reichtum richtig? – Sein Eigentum den Armen zu geben bedeutet, sich selbst zu bereichern. 1. Am Anfang ließ Gott den Menschen, nachdem er ihn erschaffen hatte, nicht allein, sondern gab ihm eine Frau, die ihm half, und befahl ihnen, zusammenzuleben, da er wusste, dass dieses Zusammenleben viele Vorteile bringen könnte. Was wäre, wenn die Ehefrau diesen Vorteil nicht wie vorgesehen in Anspruch nehmen würde? Wenn sich jemand mit dem Kern dieser Angelegenheit befasst, wird er erkennen, dass das Zusammenleben für umsichtige Menschen viele Vorteile hat. Allerdings nicht nur aus dem Zusammenleben von Mann und Frau, sondern wenn Brüder zusammenleben, dann profitieren auch sie davon. Deshalb sagte der Prophet: „Wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, zusammenzuleben!“ (Ps. 133:1). Und Paulus ermahnte, die gegenseitige Gemeinschaft nicht aufzugeben. Darin unterscheiden wir uns von Tieren. Wir bauen Städte, Marktplätze und Häuser, um miteinander nicht nur im Wohnen, sondern auch in einer Liebesgemeinschaft zusammen zu sein. Unsere Natur wurde vom Schöpfer so geschaffen, dass sie unterschiedliche Bedürfnisse hat, aber nicht für sich selbst ausreicht; Deshalb hat Gott es so eingerichtet, dass die hier entstehenden Bedürfnisse durch die Vorteile des Gemeinschaftslebens ausgeglichen werden. Daher wurde die Ehe so gegründet, dass der andere das, was dem einen fehlt, ausgleicht und so die Bedürfnisse der Natur befriedigt werden. Obwohl sie sterblich geschaffen wurde, behält sie durch die Sukzession dennoch für lange Zeit Unsterblichkeit. Könnte ich näher auf dieses Thema eingehen und zeigen, wie viel Nutzen die gegenseitige, enge und aufrichtige Kommunikation miteinander für die Menschen bringt? Aber jetzt haben wir noch etwas anderes vor uns, weshalb ich tatsächlich angefangen habe, darüber zu sprechen. Andreas, der bei Jesus geblieben ist und von ihm so viel gelernt hat, wie er konnte, behält diesen Schatz nicht für sich, sondern beeilt sich und rennt sofort zu seinem Bruder, um die erworbenen Vorteile mit ihm zu teilen. Aber warum sagte Johannes nicht, worüber Christus zu ihnen sprach? Und wie kann man erkennen, dass Er sie genau deshalb hatte? Wir haben dies bereits zuvor gezeigt; aber das lässt sich auch aus der aktuellen Lektüre lernen. Beachten Sie, was Andrey zu seinem Bruder sagt. „Wir haben den Messias gefunden, das heißt: Christus.“ Sehen Sie – hier zeigt er, wie viel er in kurzer Zeit gelernt hat? Damit bringt er sowohl die Stärke des Lehrers zum Ausdruck, der sie davon überzeugt hat, als auch seinen eigenen Eifer, mit dem sie sich von Anfang an darum gekümmert haben. Schon der Ausdruck „gefunden“ zeigt eine Seele, die von dem Wunsch, Christus zu sehen, gequält wurde, auf seine Herabkunft von oben wartete und von Freude erfüllt war, als der Gegenstand ihrer Erwartungen erschien, und die sich schließlich beeilte, anderen von dieser freudigen Nachricht zu erzählen. In spirituellen Angelegenheiten ist das Händeschütteln ein Zeichen brüderlicher Liebe, verwandter Freundschaft und aufrichtigen Wohlwollens. Beachten Sie, dass er auch vom Messias spricht und ein Mitglied hinzufügt. Er sagte nicht einfach: der Messias, sondern der erwartete Messias. So erwarteten sie einen Christus, der mit den anderen nichts gemeinsam hatte 17. Schauen Sie auch, wie Petrus von Anfang an eine unterwürfige und gehorsame Seele in sich offenbarte. Er eilt sofort zu Jesus, ohne zu zögern. „Er brachte ihn“, heißt es, „zu Jesus.“ Aber niemand sollte ihm Leichtfertigkeit vorwerfen, wenn er die Worte seines Bruders ohne weitere Nachforschungen akzeptierte. Wahrscheinlich hat ihm sein Bruder viel und ausführlich davon erzählt, aber Evangelisten schildern meist vieles kurz und achten auf die Kürze. Darüber hinaus wird nicht gesagt, dass Petrus einfach glaubte, sondern nur, dass Andrei ihn „zu Jesus führte“ und ihm seinen Bruder vorstellen wollte, damit er alles von ihm lernen würde. Darüber hinaus war auch ein weiterer Student dabei und hat dazu beigetragen. Wenn Johannes der Täufer selbst, nachdem er über Christus gesagt hatte, dass er das Lamm ist und mit dem Geist tauft, seinen Jüngern erlaubte, die klarste Lehre über ihn von sich selbst zu lernen, umso mehr sollte Andrei dies tun, da er sich unfähig fühlte, alles zu erklären. Deshalb zog er seinen Bruder mit solcher Sorgfalt und Freude zur eigentlichen Lichtquelle, dass er weder zögerte noch überhaupt zögerte. „Jesus sah ihn an und sagte: „Du bist Simon, der Sohn Jonas; Ihr werdet Kephas genannt werden, was bedeutet: Stein (Petrus)“ (Johannes 1,42). Hier beginnt (Christus) bereits, seine Göttlichkeit zu offenbaren und sie nach und nach in seinen Reden zu offenbaren. Dies tat er in Gesprächen mit Nathanael und der Samariterin. 2. Prophezeiungen sind nicht weniger überzeugend als Wunder und enthalten darüber hinaus keine Eitelkeit. Über Wunder gab es immer noch Missverständnisse, zumindest von törichten Menschen: Über „Beelzebub“, sagten sie, „treibt Dämonen aus“ (Matthäus 12:24); aber nichts dergleichen wurde jemals über Prophezeiungen gesagt. So wendete Christus diese Lehrmethode bei Simon und Nathanael an, bei Andreas und Philippus jedoch nicht. Warum? Weil sie durch das Zeugnis des Johannes bereits eine nicht geringe Vorbereitung erhalten hatten; und Philippus sah darüber hinaus diejenigen, die vor Christus standen, und wertete dies als direkten Beweis des Glaubens an ihn. „Du bist Simon, Sohn des Jona; du wirst Kephas genannt, was bedeutet: Stein (Petrus).“ Aus der Gegenwart wird die Zukunft sicher. Wer auch immer Petrovs Vater nannte, sah natürlich die Zukunft voraus. Auch hier wird Vorhersage mit Lob kombiniert; Dies war jedoch keine Schmeichelei, sondern eine Vorhersage der Zukunft, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Denken Sie daran, mit welch starker Überzeugung er ihr in einem Gespräch mit der Samariterin erlaubt, seine Einsicht zu erkennen. „Du hattest fünf Männer“, sagt er, „und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann“ (Johannes 4:18). Deshalb spricht sein Vater, der gegen die Anbetung von Götzen rebelliert, viel über Prophezeiung. „Lass sie herauskommen ... und rette dich vor dem, was dir passieren wird.“ (Lass sie dir sagen, was auf dich zukommt.) Und an einer anderen Stelle: „Ich habe es vorhergesagt und gerettet und verkündet; aber ihr habt keinen anderen“ (Ich habe es gesagt und gerettet, und ich bin euch nicht fremd) (Jesaja 47:13, 43:12). Und das wird in der gesamten Prophezeiung deutlich. Prophezeiung ist in erster Linie das Werk Gottes, das Dämonen nicht einmal nachahmen können, egal wie stärker sie werden. In Wundern kann es immer noch eine Täuschung geben; Aber die Zukunft genau vorherzusagen, gehört nur einem ewigen Wesen. Wenn Dämonen dies jemals taten, dann nur, um die Dummen zu täuschen; Deshalb ist es immer leicht, ihre Ausstrahlung als Lüge zu entlarven. Unterdessen reagiert Petrus nicht auf die Worte Christi, weil er noch nichts klar verstand, sondern nur lernte. Darüber hinaus war die Vorhersage selbst noch nicht vollständig ausgesprochen. Christus sagte nicht: „Ich werde dich in Petrus umbenennen und auf diesem Stein werde ich meine Kirche bauen“, sondern nur: „Du wirst Kephas heißen, was bedeutet: Stein (Petrus).“ Diese Umbenennung würde höhere Würde und größere Macht bedeuten. Aber Christus zeigte seine Macht nicht plötzlich und nicht von Anfang an, sondern sprach eine Zeit lang demütiger. Als er den vollen Beweis seiner Göttlichkeit erbrachte, sagte er dasselbe mit größerer Autorität: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel.“ Und an einer anderen Stelle: „Ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,17–18). Also berief Christus Simon und Jakob und seinen Bruder – Söhne des Donners. Warum tut Er das? Damit zeigt er, dass er derselbe ist, der das Alte Testament gab und dann die Namen änderte, indem er Abram Abraham, Sarah Sarah, Jakob Israel nannte und vielen von Geburt an Namen gab, wie zum Beispiel: Isaak, Sampson und die von Jesaja und Hosea erwähnten Personen; Für einige änderte er die von seinen Eltern gegebenen Namen, wie zum Beispiel: die oben genannten Personen und Joshua. Es war auch Brauch der Alten, Namen entsprechend den Umständen zu vergeben, wie es Elia tat. Und das geschah nicht ohne Absicht, sondern damit der Name der Menschen für sie eine Erinnerung an die Segnungen Gottes sei, damit er durch den Ausdruck der Prophezeiung in Namen im Gedächtnis der Zuhörer umso besser bewahrt werde. Daher wurde Johannes vor seiner Geburt ein Name gegeben. So erhielten Menschen, die vom ersten Lebensalter an die Möglichkeit hatten, mit Tugend zu glänzen, schon vor der Geburt Namen; und denen, die später verherrlicht wurden, wurde später ein Spitzname hinzugefügt. 3. Aber dann erhielt jeder einen besonderen Namen; und jetzt haben wir alle einen Namen, der wichtiger ist als alle anderen – den Namen der Christen, Söhne und Freunde Gottes, des Leibes (Christi). Ein solcher Name kann mehr als alle anderen in uns den wachsenden Eifer für den Erfolg in der Tugend wecken. Lasst uns nichts tun, was diesem ehrenvollen Namen unwürdig wäre, wenn wir an die Höhe der Würde denken, mit der wir Christus genannt werden. So hat uns Paulus genannt. Denken wir daran und respektieren wir diesen großen Namen. Wenn einige, die den Namen eines berühmten Kommandanten oder einer anderen ruhmreichen Person tragen, hoch von sich selbst denken, wenn sie hören, dass sie bei diesem oder jenem Namen genannt werden, diesen Namen für eine große Würde für sich selbst halten und auf jede erdenkliche Weise versuchen, durch ihre Nachlässigkeit denjenigen nicht zu entehren, mit dem sie denselben Namen teilen, dann sind wir, die wir nicht mit dem Namen eines Kommandanten, nicht eines irdischen Führers, nicht eines Engels, nicht eines Erzengels, nicht der Seraphim, sondern ihres Namens genannt werden König selbst, sollten wir nicht auch unsere Seele opfern, nur um den Einen nicht zu beleidigen, der uns mit solcher Ehre geehrt hat? Wissen Sie nicht, welche Ehre den Truppen der königlichen Schildträger und Speerträger zuteil wird, die den König umgeben? Ebenso dürfen wir, die wir die Ehre haben, dem König selbst nahe zu sein und Ihm sogar noch viel näher zu sein, als die von uns genannten unserem König sind, so näher der Körper auch dem Kopf ist, in allem nichts anderes tun, als Christus nachzuahmen. Was sagt Christus? „Füchse haben Höhlen und Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Lukas 9,58). Wenn wir beginnen würden, dies von Ihnen zu fordern, würde es vielen vielleicht als schwierig und belastend erscheinen. Um Ihrer Schwäche willen verlasse ich diese Strenge: Aber ich verlange nur, dass Sie nicht süchtig nach Reichtum sind – und so wie ich um der Schwäche vieler willen keine so hohe Tugend von Ihnen verlange, fordere ich Sie auf, und noch mehr, sich von Lastern zu enthalten. Ich verurteile nicht diejenigen, die Häuser, Felder, Geld, Diener haben; Ich möchte nur, dass sie sorgfältig und richtig damit umgehen. Auf welche angemessene Weise? Wie Herren es tun sollten, nicht Sklaven, das heißt, um Reichtum zu besitzen, und nicht so, dass er einen besitzt, indem man ihn nutzt und nicht missbraucht. Geld existiert aus diesem Grund, damit wir es für notwendige Bedürfnisse verwenden können und nicht um es zu sparen: Das ist charakteristisch für Sklaven und das des Herrn. Bewachen ist die Arbeit eines Sklaven, und Zurückhalten ist die Arbeit eines Herrn, der die volle Macht dazu hat. Man erhält kein Geld, um es in der Erde zu vergraben, sondern dafür, es zu verschenken. Wenn Gott wollte, dass sie gerettet werden, würde er sie nicht den Menschen geben, sondern sie für immer in der Erde liegen lassen. Aber da er möchte, dass sie ausgegeben werden, erlaubt er uns, sie zu haben – sie aneinander weiterzugeben. Wenn wir sie für uns behalten, sind wir nicht länger ihre Herren. Und wenn man sie zurückhält, um sie zu vermehren, dann ist der beste Weg, dies zu erreichen, sie zu verschwenden und überall zu verteilen. Und es kann kein Einkommen ohne Ausgaben und kein Vermögen ohne Ausgaben geben. Dies kann man im alltäglichen Leben beobachten. Das ist es, was ein Händler tut, das ist es, was ein Bauer tut: Der eine gibt Saatgut aus, der andere gibt Geld aus. Der eine segelt auf dem Meer und verschwendet sein Geld, der andere schuftet ein ganzes Jahr lang, wirft Samen und arbeitet. In der Zwischenzeit ist hier nichts dergleichen erforderlich: Es besteht keine Notwendigkeit, ein Schiff vorzubereiten, Ochsen anzuspannen und das Land zu pflügen, sich keine Sorgen über schlechtes Wetter in der Luft zu machen oder Angst vor Hagel zu haben. Hier gibt es weder Wellen noch (Unterwasser-)Felsen. Dieses Schwimmen, dieses Säen erfordert nur eines: wegwerfen, was man hat; und alles andere wird der Bauer tun, von dem Christus sagte: „Mein Vater ist ein Weingärtner“ (Johannes 15,1). Ist es also nicht leichtsinnig, der Faulheit und Nachlässigkeit zu frönen, wo man ohne Arbeit alles bekommen kann, und all seine Aktivität zu zeigen, wo es viel Arbeit, Sorgen und Schweiß gibt und nach all dem immer noch falsche Hoffnungen bestehen? Lasst uns, ich bitte euch, nicht so unvernünftig sein, wenn es um unsere eigene Erlösung geht, sondern lasst uns, indem wir die schmerzhaftesten Dinge hinter uns lassen, zu einfacheren und nützlicheren Dingen eilen, um zukünftige Segnungen zu erlangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Das heißt, mit jenen Personen, die in der Heiligen Schrift im allgemeinen Sinne des Wortes Gesalbte genannt werden. Sie könnten interessiert sein an: