Беседа 19

يوحنا ١: ٤١-٤٢. وجد أولاً أخاه سمعان فقال له: وجدنا المسيح، الذي يعني: المسيح؛ وأتى به إلى يسوع. 1. فوائد الوحدة الإنسانية. – أندريه، بعد أن وجد المسيح، يدعو شقيقه على الفور للمشاركة في السعادة الجديدة. – 2. النبوة تثبت القدرة الإلهية بما لا يقل عن معجزة. – 3. كان للقدماء أسماء كثيرة، ولم يكن للمسيحيين إلا اسم واحد – مسيحي. - شرف ومجد هذا الاسم. "نحن نحمل اسم يسوع المسيح، ونحن قريبون منه كقرب الجسد من الرأس". – كيفية الاستفادة من الثروة بشكل صحيح؟ - إعطاء ممتلكاتك للفقراء يعني إثراء نفسك. 1. في البداية، خلق الله الإنسان، ولم يتركه وحده، بل أعطاه زوجة لتساعده، وأمرهما أن يعيشا معًا، لأنه كان يعلم أن هذه المعاشرة يمكن أن تأتي بفوائد كثيرة. وماذا لو لم تستفد الزوجة من هذه الفائدة كما ينبغي؟ ومن تعمق في جوهر هذا الأمر رأى أن للمعاشرة فوائد كثيرة للأذكياء. ومع ذلك، ليس فقط من تعايش الزوج والزوجة، ولكن إذا كان الإخوة يعيشون معًا، فإنهم يستفيدون أيضًا من ذلك. ولهذا قال النبي: "ما أحسن وما أجمل أن يسكن الإخوة معًا!" (مز 133: 1). وحث بولس على عدم التخلي عن الشركة المتبادلة. وهنا نختلف عن الحيوانات. نحن نبني المدن والأسواق والمنازل لكي نكون مع بعضنا البعض، ليس فقط في السكن، ولكن أيضًا في اتحاد الحب. لقد خلق الخالق طبيعتنا بحيث يكون لها احتياجات مختلفة، ولكنها ليست كافية لذاتها؛ ولذلك رتب الله الأمر بحيث يتم تصحيح الاحتياجات الناشئة من هنا بالفوائد الناشئة عن الحياة المجتمعية. لذلك، تم تأسيس الزواج بطريقة يعوض بها الآخر ما ينقصه، وبالتالي يتم إشباع احتياجات الطبيعة، وعلى الرغم من أنه خلق فانيًا، إلا أنه يحتفظ بالخلود لفترة طويلة بالخلافة. هل يمكنني التعمق أكثر في هذا الموضوع وإظهار مقدار الفائدة التي تعود على الناس من التواصل المتبادل والوثيق والصادق مع بعضهم البعض. لكن الآن لدينا شيء آخر أمامنا، ولهذا السبب بدأت الحديث عنه بالفعل. إن أندراوس، بعد أن بقي مع يسوع وتعلم منه قدر استطاعته، لم يحتفظ بهذا الكنز لنفسه، بل أسرع، وركض على الفور إلى أخيه ليشاركه الفوائد المكتسبة. ولكن لماذا لم يقل يوحنا ما تكلم عنه المسيح معهم؟ وكيف يمكن أن نرى أن هذا هو بالضبط سبب وجودهم؟ وقد بينا هذا من قبل؛ ولكن يمكن أيضًا تعلم ذلك من القراءة الحالية. لاحظ ما يقوله أندريه لأخيه. "لقد وجدنا المسيح الذي معناه المسيح". هل ترى - هنا يوضح مقدار ما تعلمه في وقت قصير؟ وبهذا يعبر عن قوة المعلم الذي أقنعهم بهذا، وغيرته التي طالما اهتموا بها منذ البداية. إن عبارة "وجدت" في حد ذاتها تظهر نفسًا تعذبت بالرغبة في رؤية المسيح، منتظرة نزوله من العلاء، وامتلئت بالفرح عندما ظهر المنتظر، وأسرعت أخيرًا لتخبر الآخرين بهذا الخبر المفرح. وفي الأمور الروحية، تعتبر المصافحة علامة على المحبة الأخوية، والصداقة العائلية، وحسن النية الصادقة. انتبه إلى أنه يتحدث أيضًا عن المسيح مع إضافة عضو. فهو لم يقل ببساطة: المسيح، بل المسيح المنتظر. وهكذا كانوا ينتظرون مسيحًا واحدًا ليس له أي شيء مشترك مع الآخرين. 17. انظر أيضًا كيف أظهر بطرس منذ البدء في نفسه نفسًا خاضعة ومطيعة. فيسرع إلى يسوع، دون تردد على الإطلاق. "فأحضره"، كما يقول، "إلى يسوع". لكن لا ينبغي لأحد أن يتهمه بالعبث إذا قبل كلام أخيه دون مزيد من البحث. ربما أخبره أخوه بهذا كثيرًا وبالتفصيل، لكن الإنجيليين عادةً ما يقدمون الكثير من الأشياء باختصار، مع الحرص على الإيجاز. علاوة على ذلك، لا يقال إن بطرس آمن ببساطة، ولكن فقط أن أندريه "قاده إلى يسوع"، راغبًا في تقديم أخيه إليه حتى يتعلم منه كل شيء. علاوة على ذلك، كان معهم طالب آخر وساهم في ذلك. إذا كان يوحنا المعمدان نفسه، بعد أن قال عن المسيح أنه الحمل وأنه يعمد بالروح، قد سمح لتلاميذه أن يتعلموا من نفسه أوضح تعليم عنه، فيجب على أندريه أن يفعل هذا، ويشعر بأنه غير قادر على شرح كل شيء. ولذلك، فقد جذب أخاه إلى مصدر النور ذاته، بعناية وفرح لم يتردد أو يتردد على الإطلاق. فنظر إليه يسوع وقال: أنت سمعان بن يونا. "أنت تُدعى صفا الذي تفسيره: حجر (بطرس)" (يوحنا 1: 42). هنا بدأ (المسيح) بالفعل يكشف لاهوته ويظهره شيئًا فشيئًا في أقواله. وهذا ما فعله في حواراته مع نثنائيل والمرأة السامرية. 2. النبوءات ليست أقل إقناعا من المعجزات، وعلاوة على ذلك، فهي لا تحتوي على الغرور. كانت المعجزات لا تزال عرضة للمفاهيم الخاطئة، على الأقل من قبل الحمقى: قالوا عن "بعلزبول" "يخرج الشياطين" (متى 12: 24)؛ ولكن لم يُقال أي شيء من هذا القبيل عن النبوءات. وهكذا استخدم المسيح هذه الطريقة في التعليم لسمعان ونثنائيل، لكنه لم يفعل نفس الشيء مع أندراوس وفيلبس. لماذا؟ لأنهم قد تلقوا بالفعل إعدادًا ليس بالقليل في شهادة يوحنا؛ بالإضافة إلى ذلك، رأى فيلبس الواقفين أمام المسيح واعتبر ذلك دليلاً مباشرًا على الإيمان به. "أنت سمعان بن يونا، ستُدعى صفا، الذي تفسيره: حجر (بطرس)". المستقبل يصبح مؤكداً من الحاضر. من قام بتسمية والد بتروف توقع المستقبل بالطبع. يتم الجمع بين التنبؤ هنا أيضًا مع الثناء. لكن هذا لم يكن تملقاً، بل كان تنبؤاً بالمستقبل، كما يتبين مما يلي. تذكر بأي اقتناع قوي سمح لها، في محادثة مع المرأة السامرية، برؤية بصيرته. يقول: "كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك" (يوحنا 4: 18). لذلك فإن أبوه، المتمرد على عبادة الأصنام، يتحدث كثيرًا عن النبوة. ""ليخرجوا... وينقذوك مما سيصيبك"" (ليخبروك بما سيأتي عليك)." وفي موضع آخر: "أنا تنبأت وخلصت وأعلنت، وليس لكم آخر" (أنا قلت وخلصت ولست غريبًا عنكم) (أش 47: 13، 43: 12). وهذا واضح في جميع النبوة. النبوة هي في المقام الأول عمل الله، الذي لا يستطيع الشياطين حتى تقليده، بغض النظر عن مدى قوتهم. ربما لا يزال هناك بعض الخداع في المعجزات؛ لكن التنبؤ بالمستقبل بدقة يعود إلى كائن أبدي واحد فقط. إذا فعل الشياطين هذا، فهذا فقط لخداع الحمقى؛ ولهذا السبب من السهل دائمًا فضح برامجهم الإذاعية باعتبارها كذبة. وفي الوقت نفسه، لا يستجيب بطرس لكلام المسيح، لأنه لم يفهم بعد شيئًا واضحًا، بل كان يتعلم فقط. علاوة على ذلك، فإن التنبؤ نفسه لم يتم الإعلان عنه بالكامل بعد. لم يقل المسيح: سأسميك بطرس، وعلى هذا الحجر سأبني كنيستي، بل قال فقط: "ستُدعى صفا الذي يعني: حجر (بطرس)". إن إعادة التسمية هذه تعني كرامة أعلى وقوة أكبر. لكن المسيح لم يُظهِر قوته فجأة، وليس منذ البداية، بل تكلم لفترة من الوقت بتواضع أكبر. وعندما قدم الدليل الكامل على لاهوته، قال نفس الشيء بسلطان أعظم: "طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحمًا ودمًا لم يعلن لك هذا، لكن أبي الذي في السماوات". وفي موضع آخر: "أقول لك أنت بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي" (متى 16: 17-18). لذلك دعا المسيح سمعان ويعقوب وأخيه أبناء الرعد. لماذا يفعل هذا؟ ويظهر بهذا أنه هو نفسه الذي أعطى العهد القديم ثم غير الأسماء، ودعا أبرام إبراهيم وسارة سارة ويعقوب إسرائيل، وأعطى أسماء لكثيرين منذ ولادتهم مثل: إسحق وشمشون والأشخاص الذين ذكرهم إشعياء وهوشع. وقام البعض بتغيير الأسماء التي أطلقها والديه، مثل: الأشخاص المذكورين أعلاه، ويشوع. وكان من عادة القدماء أيضًا تسمية الأسماء حسب الظروف، كما فعل إيليا. ولم يكن هذا بلا هدف، بل لكي يكون اسم الناس ذاته بمثابة تذكير لهم ببركات الله، بحيث يكون، من خلال التعبير عن النبوة في الأسماء، محفوظًا بشكل أفضل في أذهان المستمعين. لذلك أُعطي يوحنا اسمًا قبل ولادته. وهكذا، فإن الأشخاص الذين أتيحت لهم الفرصة للتألق بالفضيلة منذ العصر الأول، تلقوا أسماء حتى قبل ولادتهم؛ ولمن تمجد بعد ذلك أضيف لقب بعد ذلك. 3. ولكن بعد ذلك حصل الجميع على اسم خاص؛ والآن لدينا جميعًا اسم واحد، وهو أهم من كل هؤلاء: اسم المسيحيين، أبناء الله وأصدقائه، جسد (المسيح). مثل هذا الاسم، أكثر من أي اسم آخر، يمكن أن يثير فينا حماسة متزايدة للنجاح في الفضيلة. فلا نفعل شيئًا لا يليق بهذا الاسم الكريم، مفكرين في سمو الكرامة التي بها نُدعى للمسيح. هذا ما دعانا به بولس. فلنضع هذا في الاعتبار، ولنحترم هذا الاسم العظيم. إذا كان البعض، الذين يحملون اسم بعض القادة المشهورين أو أي شخص مجيد آخر، يفكرون كثيرًا في أنفسهم، ويسمعون أنهم يُطلق عليهم اسم كذا وكذا، يعتبرون هذا الاسم كرامة عظيمة لأنفسهم ويحاولون بكل طريقة ممكنة حتى لا يهينوا بإهمالهم الشخص الذي يشاركونه نفس الاسم، فإننا، الذين يُطلق عليهم اسم ليس قائدًا، وليس قائدًا أرضيًا، وليس ملاكًا، وليس رئيس ملائكة، وليس السيرافيم، ولكن ملكهم نفسه، ألا يجب علينا أيضًا أن نضحي بأرواحنا، حتى لا نسيء إلى من أكرمنا بهذا التكريم؟ ألا تعلم ما هو الشرف الممنوح لجنود حاملي الترس الملكي وحاملي الرماح المحيطين بالملك؟ كذلك نحن الذين نتشرف بأن نكون قريبين من الملك نفسه، وأقرب إليه بكثير مما ذكرناهم من ملكنا، أقرب مثل الجسد من الرأس، يجب علينا أن لا نتصرف في كل شيء إلا بالتشبه بالمسيح. ماذا يقول المسيح؟ "للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" (لوقا 9: ​​58). إذا بدأنا نطلب منك هذا، فربما يبدو الأمر صعبًا ومرهقًا للكثيرين. لذلك، من أجل ضعفك، أترك هذه الشدة: لكنني أطلب فقط ألا يكون لديك إدمان على الثروة - وكما هو الحال، من أجل ضعف الكثيرين، لا أطلب منك مثل هذه الفضيلة العالية، لذلك أحثك، وحتى أكثر من ذلك، على الامتناع عن الرذائل. أنا لا أدين أولئك الذين لديهم منازل وحقول وأموال وخدم؛ أريدهم فقط أن يتعاملوا مع كل شيء بعناية وبشكل صحيح. بأي طريقة مناسبة؟ كما يجب أن يكون السادة لا العبيد، أي أن يمتلكوا الثروة، لا أن يمتلكوك، وأن يستخدموها، ولا يسيئوا استغلالها. لهذا السبب يوجد المال، لكي نستخدمه في الحاجات الضرورية، لا أن نحتفظ به: هذه هي سمة العبيد، وتلك الخاصة بالسادة. فالحراسة من عمل العبد، والمنع من عمل السيد الذي له القدرة الكاملة على ذلك. لا تتلقى المال لتدفنه في الأرض، بل لتوزيعه. ولو أراد الله خلاصهم لما أعطاهم للناس، بل تركهم في الأرض إلى الأبد. ولكن بما أنه يريد أن يتم استهلاكها، فقد سمح لنا بالحصول عليها – أي أن نمررها لبعضنا البعض. إذا احتفظنا بهم لأنفسنا، فإننا لم نعد أسيادهم. وإذا منعتهم من أجل مضاعفةهم، فإن أفضل طريقة لذلك هي تبذيرهم وتوزيعهم في كل مكان. ولا يمكن أن يكون هناك دخل دون نفقات، ولا ثروة دون نفقات. ويمكن ملاحظة ذلك في الشؤون اليومية. هذا ما يفعله التاجر، وهذا ما يفعله المزارع: أحدهما ينفق البذور، والآخر ينفق المال. أحدهما يبحر في البحر، يضيع ماله، والآخر يكدح سنة كاملة، يرمي البذور ويعمل. وفي الوقت نفسه، ليس هناك حاجة إلى شيء من هذا القبيل هنا: ليست هناك حاجة لإعداد سفينة، أو تسخير الثيران وحرث الأرض، أو القلق بشأن سوء الأحوال الجوية في الهواء، أو الخوف من البرد. لا توجد أمواج أو صخور (تحت الماء) هنا. هذه السباحة، وهذا البذر يتطلب شيئًا واحدًا فقط - التخلص مما لديك؛ وكل شيء آخر سيتم بواسطة ذلك الفلاح الذي قال عنه المسيح: "أبي الكرام" (يوحنا 15: 1). إذًا، أليس من التهور أن تنغمس في الكسل والإهمال حيث يمكنك أن تحصل على كل شيء دون جهد، وتظهر كل نشاطك حيث هناك عمل كثير وهموم وعرق، وبعد كل هذا لا يزال هناك أمل كاذب؟ أتوسل إليكم ألا نكون غير عقلانيين في مسألة خلاصنا، ولكن، تاركين وراءنا الأمور الأكثر إيلامًا، دعونا نسارع إلى أشياء أسهل وأكثر فائدة، من أجل تحقيق البركات المستقبلية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” أي مع هؤلاء الأشخاص الذين يُطلق عليهم في الكتاب المقدس اسم الممسوحين بالمعنى العام للكلمة. قد تكون مهتمًا بـ: