Беседа 18

Juan 1:35–37. Al día siguiente, Juan y dos de sus discípulos se levantaron nuevamente. Y cuando vio venir a Jesús, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Al oír estas palabras de él, ambos discípulos siguieron a Jesús. 1. ¿Por qué San Juan Bautista repetía a menudo lo mismo? – Algunos catecúmenos retrasaron hasta el último momento la aceptación del bautismo. – 2. Los profetas y apóstoles predicaron a Jesucristo ausente, y San Juan Bautista predicó a Cristo presente. – 3 y 4. Se debe preferir la enseñanza de Jesucristo a cualquier otra. – Cuanto más alimento se le da al cuerpo, más se relaja; Cuanto más alimento se le da al alma, más se fortalece. – La aversión a la carne es un signo de enfermedad en el cuerpo; La aversión a la Palabra de Dios es signo de enfermedad del alma. -¿Cuál es su comida? – Contra el teatro y los espectáculos. 1. La naturaleza humana es descuidada y fácilmente arrastrada a la destrucción, no porque así haya sido creada, sino por negligencia arbitraria. Por eso es necesario exhortarla mucho. Y Pablo, escribiendo a los filipenses, siguiendo este impulso dice: “No me es gravoso escribiros lo mismo, sino que os es edificante” (Fil. 3:1). La tierra, una vez recibida la semilla, pronto da fruto y no requiere siembra secundaria; pero nuestra alma no es así. Es deseable, al menos, que el que siembra a menudo y pone mucho cuidado en ello, reciba fruto al menos una vez. Y en primer lugar, la enseñanza propuesta no se imprime fácilmente en el alma, porque hay en ella mucha fosilización, está rodeada de innumerables espinas, y además, hay muchos calumniadores que roban estas semillas. Luego, cuando la semilla echa raíces y echa raíces, vuelve a requerir los mismos cuidados para que pueda brotar y, habiendo brotado, permanecer intacta y no sufrir daño de nada. Sin embargo, en las semillas terrenales, cuando la mazorca alcanza la madurez y recibe la fuerza adecuada, ya no teme al rocío dañino, al calor ni a ninguna otra cosa; pero en materia de enseñanza no es así. Aquí y después de que todo está completamente arreglado, a menudo un mal tiempo y una tormenta lo estropean todo, en circunstancias desfavorables, bajo la calumnia de personas insidiosas o durante la confluencia de otras tentaciones diversas. Decimos esto no sin un propósito, sino para que cuando escuches a John repetir las mismas palabras, no lo acuses de vanidad y lo consideres una persona vacía y aburrida. Él, por supuesto, quería que se escuchara lo que dijo una vez, pero como al principio no muchos hacían caso a lo dicho, debido al sueño profundo, luego al repetir lo mismo los vuelve a despertar. Mire: dijo: “Él es el que viene detrás de mí, pero el que ha estado delante de mí”, y: “No soy digno de desatar la correa de sus sandalias” (Juan 1:27), también: “Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11, Lucas 3:16), y: “Sobre quien veáis descender el Espíritu y permanecer sobre Él, él es el que bautiza con Espíritu Santo. Y yo he visto y testificó que éste es el Hijo de Dios” (Juan 1:33-34). Pero mientras tanto nadie lo escuchó, nadie preguntó: ¿de qué estás hablando, de quién y por qué? Luego volvió a decir: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29), pero esto no los sacó de su insensibilidad. Así, se vio obligado a repetir lo mismo, como suavizando la tierra áspera y endurecida con nuevos arados y palabras, como un arado, levantando un alma deprimida para arrojar semillas en sus profundidades. Por eso el Bautista no difunde su palabra, preocupándose sólo de una cosa: traerlos y unirlos a Cristo. Sabía que si sólo lo aceptaran y creyeran, ya no necesitarían otro testimonio acerca de él. Y así sucedió. Si los samaritanos, habiendo escuchado a Cristo, dijeron a la esposa samaritana: “Ya no creemos por tus palabras, sino que nosotros mismos hemos oído y conocido que él es verdaderamente el Salvador del mundo, Cristo” (Juan 4:42), entonces los discípulos (Juan) podrían haberse convertido a Cristo mucho antes, como de hecho fue el caso. Ellos, habiendo venido (a Cristo) y escuchándolo una tarde, ya no regresaron a Juan, sino que se dedicaron tanto a Cristo que asumieron el ministerio de Juan y ellos mismos comenzaron a predicar acerca de Cristo. “Encuentra primero a su hermano Simón y le dice: hemos encontrado al Mesías, que significa: Cristo” (Juan 1:41). Preste atención a lo siguiente: cuando Juan dijo: “Él es el que viene detrás de mí, pero el que está delante de mí”, y: “No soy digno de desatar la correa de sus sandalias”, no atrapó a nadie; Tan pronto como comenzó a hablar sobre el arreglo de nuestra salvación y a hablar en palabras más simples, sus discípulos siguieron a Cristo. Pero esto no es lo único que se debe tener en cuenta, sino también el hecho de que no son tantos los que se acercan (a Cristo) cuando se les dice algo grande y sublime sobre Dios, como cuando se les habla de su bondad, de su amor por la humanidad y de lo que se refiere a la salvación de quienes escuchan. Cuando oyeron que Él había quitado los pecados del mundo, inmediatamente corrieron hacia Él. Si es posible, dicen, lavar tus pecados, ¿por qué dudar? Aquí viene Aquel que nos liberará de ellos sin dificultad. ¿No es extremadamente tonto posponer tal regalo para otro momento? Oigan esto los catecúmenos, que posponen su salvación hasta el último aliento. “Juan se puso de nuevo en pie... y dijo: He aquí el Cordero de Dios”. Cristo no dice nada, pero el Bautista lo dice todo. Esto es lo que le pasa al novio. No es él mismo quien inmediatamente comienza a hablar con la novia, sino que permanece en silencio, y otros le señalan y le entregan la novia; y cuando ella aparece, él no la recibe solo y se la lleva, sino que otro se la entrega. Cuando lo acepta de manos de otros, ya la conquista tanto que ella no recuerda a quienes la combinaron con él. Así fue con Cristo. Vino a desposar a la Iglesia consigo mismo, y al principio no dijo nada, sino que se limitó a permanecer al frente; Su amigo Juan le entregó la mano derecha de esta novia, confiándole las almas de las personas a través de su palabra. Pero Cristo, habiéndolos aceptado, los favoreció tanto que ya no volvieron al que los entregó. 2. No sólo esto, sino que aquí hay que señalar algo más. Así como al celebrar un matrimonio, no es la muchacha la que acude al novio, sino que él corre hacia ella, incluso si fuera el hijo de un rey e incluso si quisiera casarse con alguien de clase pobre y baja, incluso con un esclavo, así sucedió aquí. No fue la naturaleza humana la que ascendió al cielo; pero (Dios) mismo se mostró condescendiente con él, despreciable y miserable. Una vez consumado el matrimonio, ya no le permitió quedarse aquí, sino que, tomándolo sobre sí mismo, lo llevó a la casa de su padre. Pero ¿por qué Juan no toma por separado a sus discípulos y les habla específicamente de Cristo, para así trasladarlos a Cristo, sino que en presencia de todo el pueblo les dice: “He aquí el Cordero de Dios”? De modo que no parece que se trate de su intención. Si hubieran ido a Cristo, especialmente convencidos por Juan y como para complacerse a sí mismo, pronto también podrían haberse apartado de Cristo; pero ahora, habiendo decidido seguir a Cristo según el poder de la enseñanza dirigida a todos en general, los discípulos de Juan se mantuvieron firmes en esto, ya que no seguían por placer al maestro, sino por su propio celo y por su propio beneficio. Todos los profetas y apóstoles predicaron a Cristo en Su ausencia: algunos, antes de Su venida en carne, otros, después de Su Ascensión; Sólo Juan predicó acerca de Él en Su presencia. Por eso se le llama amigo del novio, ya que él solo estuvo presente en la boda; él arregló y logró todo esto; él comenzó este negocio. “Y cuando vio venir a Jesús, dijo: He aquí el Cordero de Dios”. Dijo esto, demostrando que testificaba no sólo con su voz, sino también con sus ojos. Se maravilló de Cristo, con gozo y deleite; y no dirige inmediatamente la palabra de convicción a los discípulos, sino que al principio sólo se sorprende y se entrega al asombro ante la aparición de Cristo; muestra a todos tanto el don con el que vino como la imagen de la redención. La palabra "cordero" expresa ambos. Y Juan no dijo: “él quitará”, o “el que quita”, sino que “quita” los pecados del mundo, como si Cristo lo hubiera hecho siempre. De hecho, Él no sólo tomó sobre sí el pecado cuando sufrió, sino que desde entonces hasta ahora tomará los pecados, no como si siempre hubiera estado crucificado (una vez ofreció un sacrificio por los pecados), sino como con este único sacrificio siempre limpia los pecados. Así, así como llamarlo Verbo muestra la superioridad de su naturaleza, y el nombre del Hijo expresa la diferencia entre Él y los demás seres, así las palabras: cordero, Cristo, profeta, luz verdadera, buen pastor y otras expresiones utilizadas sobre Él con la adición del término (o) muestran su gran diferencia con las expresiones ordinarias. Hubo muchos corderos, profetas, Cristos 16), hijos; pero Juan presenta una gran diferencia entre Él y todos aquellos. Y lo confirmó no añadiendo sólo un miembro, sino también añadiendo la palabra: unigénito, ya que Cristo no tiene nada en común con la creación. Sin embargo, si a alguien le parece inoportuno que estas palabras fueron dichas a la hora décima (esa era la hora del día: “Era aproximadamente”, se dice, “la hora décima” (Juan 1:39)), entonces, en mi opinión, esa persona está muy equivocada. Para muchas personas serviles a la carne, por supuesto, el tiempo después de la saciedad no es del todo conveniente para asuntos importantes, porque el alma está cargada de comida. Pero se trataba de un marido que ni siquiera comía comida corriente, que pasaba la velada con la misma sobriedad con la que pasamos la mañana, o mejor aún, con mucha más (porque entre nosotros los restos de la cena muchas veces llenan el alma de sueños, pero no cargó este recipiente con nada parecido); Por lo tanto, no es sorprendente que Juan hablara de tales temas por la noche. Además, vivía en el desierto cerca del Jordán, donde todos acudían con gran temor al bautismo, preocupándose poco en ese momento por los asuntos de la vida cotidiana, así como el pueblo permanecía con Cristo durante tres días, permaneciendo sin comida. Es deber del predicador celoso, así como del agricultor cuidadoso, no abandonar su trabajo hasta que vea que la palabra implantada ha echado raíces. Pero, ¿por qué Juan no recorrió toda Judea predicando acerca de Cristo, sino que se quedó junto al río esperando su venida, para luego, cuando viniera, poder mostrarlo al pueblo? Juan quería que los hechos mismos dieran testimonio de Cristo, y el objetivo especial de Juan era sólo anunciar Su venida y convencer al menos a algunos de que escucharan la Vida Eterna. Juan deja un testimonio mayor del mismo Cristo, es decir, el testimonio de las obras, como dice el mismo Cristo: “Mayor testimonio tengo yo que Juan; porque las obras que el Padre me dio que hiciera, estas mismas obras que yo he hecho, dan testimonio de mí” (Juan 5:36). Mire cuán poderoso fue este testimonio. John arrojó sólo una pequeña chispa y, de repente, la llama se elevó. Aquellos que hasta entonces ni siquiera habían prestado atención a las palabras de Juan, finalmente dicen: “todo lo que Juan dijo acerca de él era verdad” (Juan 10:41). 3. De lo contrario, si Juan predicara recorriendo toda Judea, podría parecer que lo hacía según las apariencias humanas, y la predicación sería sospechosa. “Cuando los dos discípulos oyeron de él estas palabras, siguieron a Jesús” (Juan 1:37). Juan también tuvo otros discípulos; pero no sólo no siguieron a Cristo, sino que también lo miraron con envidia. “Rabí”, le dijeron a Juan, “el que estaba contigo en el Jordán, y de quien diste testimonio, he aquí que bautiza, y todos vienen a él” (Juan 3:26); y otra vez aparecen con la acusación: “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho, pero tus discípulos no ayunan?” (Mateo 9:14). Pero los mejores no hicieron esto, y tan pronto como oyeron hablar de Cristo, lo siguieron. Y no lo siguieron por desprecio hacia su maestro, sino sobre todo por obediencia a él, y presentaron la mayor prueba de que lo hacían por sólida convicción. Hicieron esto sin que se les incitara a hacer nada sospechoso, sino que siguieron a Cristo sólo porque Juan predijo acerca de Él que bautizaría con el Espíritu Santo. Entonces, no dejaron a su maestro, sino que querían saber si Cristo daría algo más que Juan. Y observe cómo su consideración se combinaba con la modestia. No vinieron de repente a preguntarle a Jesús sobre cosas importantes y necesarias; y no abiertamente en presencia de todos, ni de pasada, y sucedió que querían hablar con Él, sino en privado. Sabían que las palabras de su maestro expresaban no sólo humildad, sino pura verdad. “Uno de los dos que oyeron de boca de Juan hablar de Jesús y lo siguieron, fue Andrés, hermano de Simón Pedro” (Juan 1:40). ¿Por qué el evangelista no mencionó el nombre del otro discípulo? Algunos explican que este discípulo que siguió a Cristo fue el mismo que escribió sobre ello; otros piensan diferente, pero que él no fue uno de los discípulos elegidos, sino que el evangelista habló sólo de personas más notables. Pero ¿de qué sirve saber el nombre de este discípulo cuando no se dicen los nombres de setenta y dos discípulos? Lo mismo se puede ver en Pablo. “Enviamos con él”, dice, “también a un hermano, alabado en todas las iglesias por su evangelio” (2 Cor. 8:18). Y a Andrei lo mencionaron por otra razón. ¿Cuál es esta razón? Para que tú, sabiendo como Simón y Andrés, solo hayas escuchado: “Sígueme y te haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19), para que no dudes de esta extraordinaria promesa, para que, digo, también sepas que los principios de la fe los puso su hermano incluso antes que Simón. "Y Jesús se volvió y los vio venir, y les dijo: "¿Qué necesitáis?" (Juan 1:38)? De aquí aprendemos que Dios no precede nuestros deseos con sus dones, pero cuando comenzamos, cuando descubrimos un deseo, entonces Él también nos da muchos caminos hacia la salvación. "¿Qué necesitáis?" ¿Qué significa? ¿Le corresponde a él preguntarle al líder de los corazones de las personas que penetran en nuestros pensamientos? Pero Él pregunta no para averiguarlo (¿cómo es posible?), sino para acercarlos aún más a Él con una pregunta, para darles más audacia y mostrarles que son dignos de hablar con Él. Probablemente estaban avergonzados y asustados, como personas que no estaban familiarizadas con Él y sólo habían escuchado el testimonio acerca de Él de su maestro. Para destruir en ellos todo esto: vergüenza, miedo, Él mismo les pide y no los deja caminar en silencio hasta Su morada. Sin embargo, tal vez hubiera sucedido lo mismo si Él no hubiera hecho la pregunta, porque no habrían dejado de seguirlo y habrían seguido Sus pasos hasta Su morada. ¿Por qué les pregunta? Para, como dije, calmar sus corazones confusos e inquietos e inspirarles audacia. Mientras tanto, expresaron su devoción a Cristo no sólo en el seguimiento de Él, sino también en el asunto mismo. Al no ser aún discípulos suyos y no haber oído nada de Él, ya le llaman Maestro, se cuentan entre sus discípulos y muestran la razón por la que le seguían, es decir, que querían oír de Él algo útil. Note su prudencia. No dijeron: enséñanos dogmas ni cualquier otra cosa necesaria, pero ¿qué? "¿Dónde vive?" Ellos, como dije anteriormente, querían hablar con Él de algo en soledad, escucharlo, aprender de Él; por eso, no posponen su intención, no dicen: vendremos al día siguiente y te escucharemos cuando hables en la asamblea del pueblo, pero muestran todo su celo por escuchar, para que el tiempo mismo no les impida hacerlo. El sol ya se inclinaba hacia el oeste: “eran como las diez”, se decía. Por tanto, Cristo no les dice que acepten su hogar, no les asigna un lugar de conversación, sino que sólo los atrae cada vez más a seguirlo, mostrándoles que los acepta para sí mismo. Por eso, tampoco dijo nada parecido a esto: ahora no es tiempo de que vayas a mi casa, mañana, si quieres oír algo, pero ahora vete a casa; pero habla con ellos como con amigos y personas que llevan mucho tiempo con Él. ¿Por qué dice en otro lugar: “El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar su cabeza” (Lucas 9:58), pero aquí: “ven y mira” (Juan 1:39) dónde vivo? Pero las palabras: “no tiene dónde reclinar su cabeza”, muestran que Él no tenía su propio refugio, y no que no vivía en ninguna casa. Esto es lo que indica la expresión adjetiva. Además, el evangelista dice que se quedaron con Él ese día, pero con qué propósito, no se da cuenta, porque el propósito en sí es claro. Por nada más siguieron a Cristo, y Cristo los atrajo hacia sí, como para edificación; y en una noche disfrutaron de su enseñanza en tanta abundancia y con tal deseo que ambos inmediatamente fueron a atraer a otros a Cristo. 4. Desde aquí también nosotros aprenderemos a preferir la escucha de la enseñanza divina a todo, y no consideraremos ningún momento inconveniente para ello; pero, aunque tuvieras que entrar en casa ajena, aunque fueras un extraño y tuvieras que conocer gente noble, aunque fuera inoportuno o en cualquier momento, nunca echaremos de menos tal adquisición. Que las comidas, las cenas, los baños y demás asuntos cotidianos tengan un tiempo específico, pero el estudio de la sabiduría celestial no debe tener horas específicas: todo el tiempo debe pertenecerle. “Predica la palabra, sé persistente a tiempo y a destiempo, reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza” (2 Timoteo 4:2). Y el profeta dice: “Día y noche medita en su ley” (Sal. 1:2). Y Moisés mandó a los judíos que hicieran esto en todo momento. Asuntos cotidianos, me refiero a los baños, si son necesarios, luego, cuando ocurren con frecuencia, relajan el cuerpo; pero la edificación del alma, cuanto más se multiplica, más fuerte hace al alma que la recibe. Hoy en día pasamos todo nuestro tiempo en charlas vacías y absurdas, nos reunimos para esto al amanecer, por la mañana, al mediodía y por la noche, incluso designamos lugares especiales para esto; y al escuchar los dogmas divinos una o dos veces por semana, nos sentimos agobiados y cansados. ¿Por qué? Porque disponemos mal de nuestra alma: destruimos completamente en ella el deseo y los celos por tales objetos. Por lo tanto, no tenemos ningún deseo de alimento espiritual. Además de otros signos de enfermedad, está fuertemente comprobado cuando no se quiere comer ni beber, y sentimos asco por ambos. Si esto, cuando sucede en el cuerpo, sirve como signo de una enfermedad grave y produce debilitamiento, mucho más cuando ocurre en el alma. ¿Cómo podemos fortalecerla, caída y débil? ¿Qué hechos, qué palabras? Vayamos a las palabras divina, profética, apostólica y todas las demás. Entonces aprenderemos que es mucho mejor alimentarse de estas palabras que de alimentos inmundos, como deberían llamarse reuniones y desvaríos inoportunos. ¿Qué es mejor, díganme: hablar de asuntos populares, de asuntos judiciales, de asuntos militares, o de objetos celestes y de lo que va a pasar después de nuestra partida de aquí? ¿Qué es mejor: hablar del prójimo y sus asuntos y, en general, ocuparse de los asuntos ajenos, o hablar de ángeles y temas relacionados con nuestro propio beneficio? Los asuntos de tu prójimo no te conciernen en absoluto; y los objetos celestes también se aplican a ti. Sí, dicen, puedes decir todo sobre esto a la vez. Pero, ¿por qué no piensan así en las conversaciones vacías y vanas que mantienen entre sí, pero, al dedicar toda su vida a esto, nunca agotan los temas de tales conversaciones? Ni siquiera estoy hablando de algo mucho peor que esto. Las personas todavía modestas hablan entre ellas de estos temas; y los más ociosos y descuidados en sus conversaciones rodean a bufones, bailarines, corredores, profanando sus oídos, corrompiendo sus almas en tales conversaciones, intoxicando su naturaleza con voluptuosidad y trayendo a su imaginación todo tipo de imágenes viciosas con tal conversación. Tan pronto como la lengua pronuncia el nombre del bailarín, el alma inmediatamente imagina su rostro, su cabello, sus finas ropas y a él mismo, que son más delicados que todo esto. Otra enciende la llama en el alma de una manera aún diferente, introduciendo en la conversación a una mujer pródiga, sus palabras, su ropa, sus ojos de puta, sus miradas voluptuosas, sus trenzas de cabello, su frotamiento de la cara, su tinte de pestañas. ¿No sientes algo terrible incluso cuando te cuento esto? Pero no te avergüences ni te sonrojes: ya es algo inevitable y natural que el poder de una historia tenga tal influencia en el alma. Aunque sólo sea cuando te lo digo, si, estando en la iglesia y lejos de tales objetos, ya sientes algo con solo escuchar, entonces piensa qué debería pasar con quienes se sientan en el espectáculo mismo, con total libertad, fuera de esta respetable e importante reunión, y con gran descaro observan y escuchan lo que allí sucede. Pero ¿por qué, dirá alguien distraído, por qué nos culpas, perdiendo de vista que este asunto es natural y ya necesario, como dices, tiene tal influencia en el alma? Pero es natural que quien escucha esto se sienta mimado; y escuchar esto no es una cuestión de naturaleza, sino un pecado de voluntad. Que quien se acerca al fuego deba sufrir daño, esto es necesario y esto es consecuencia de la debilidad de la naturaleza, pero no es la naturaleza misma la que nos atrae al fuego y el daño que de él proviene: esto depende únicamente de la voluntad pervertida. Por eso quiero que esto no suceda, que esto se corrija, para que ni caigáis arbitrariamente en el abismo, ni os hundáis en el abismo del mal, ni corráis al fuego contra vuestra voluntad, y así no os hagáis culpables de las llamas preparadas para el diablo. Así, que todos nosotros, libres de él, seamos dignos de pasar al seno de Abraham, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” En sentido general: “ungidos”, que eran los sumos sacerdotes, reyes, etc. Quizás te interese: