Беседа 18

Johannes 1:35–37. Am nächsten Tag standen Johannes und zwei seiner Jünger wieder auf. Und als er Jesus kommen sah, sagte er: Siehe, das Lamm Gottes. Nachdem sie diese Worte von ihm gehört hatten, folgten beide Jünger Jesus. 1. Warum hat der heilige Johannes der Täufer oft dasselbe wiederholt? – Einige Katechumenen verzögerten die Annahme der Taufe bis zum letzten Moment. – 2. Die Propheten und Apostel predigten den abwesenden Jesus Christus, und der heilige Johannes der Täufer predigte den anwesenden Christus. – 3 und 4. Die Lehre Jesu Christi sollte jeder anderen vorgezogen werden. – Je mehr Nahrung dem Körper zugeführt wird, desto entspannter ist er; Je mehr Nahrung der Seele gegeben wird, desto stärker wird sie gestärkt. – Abneigung gegen Fleisch ist ein Zeichen einer Krankheit im Körper; Abneigung gegen das Wort Gottes ist ein Zeichen einer Krankheit der Seele. -Was ist ihr Essen? – Gegen Theater und Spektakel. 1. Die menschliche Natur ist nachlässig und wird leicht in die Zerstörung getrieben, nicht weil sie so geschaffen wurde, sondern aufgrund willkürlicher Fahrlässigkeit. Deshalb ist es notwendig, sie viel zu ermahnen. Und Paulus schreibt aus diesem Impuls heraus an die Philipper: „Es ist mir nicht schwer, euch über dasselbe zu schreiben, aber es ist erbaulich für euch“ (Phil 3,1). Nachdem die Erde einmal Samen erhalten hat, trägt sie bald Früchte und erfordert keine Nachsaat; aber unsere Seele ist nicht so. Zumindest ist es wünschenswert, dass derjenige, der oft sät und viel Sorgfalt darauf verwendet, mindestens einmal Früchte trägt. Und erstens prägt sich die vorgeschlagene Lehre nicht so leicht in die Seele ein, denn sie enthält viele Versteinerungen, sie ist von unzähligen Dornen umgeben und außerdem gibt es viele Verleumder, die diese Samen stehlen. Wenn der Samen dann Wurzeln schlägt und Wurzeln schlägt, bedarf er erneut der gleichen Sorgfalt, damit er wachsen kann und, nachdem er aufgegangen ist, intakt bleibt und durch nichts geschädigt wird. Bei irdischen Samen jedoch hat die Ähre, wenn sie reif ist und die richtige Kraft erhält, keine Angst mehr vor schädlichem Tau, Hitze oder irgendetwas anderem; aber was das Lehren betrifft, so ist es nicht so. Hier und nachdem alles vollständig arrangiert ist, beschädigt oft ein schlechtes Wetter und ein Sturm alles, unter ungünstigen Umständen, unter der Verleumdung heimtückischer Menschen oder während eines Zusammentreffens verschiedener anderer Versuchungen. Wir sagen dies nicht ohne Absicht, sondern damit Sie, wenn Sie John dieselben Worte wiederholen hören, ihm nicht Eitelkeit vorwerfen und ihn für einen leeren und langweiligen Menschen halten. Er wollte natürlich, dass gehört wird, was er einmal gesagt hat, aber da zunächst nicht viele auf das Gesagte hörten, weil sie tief schläften, weckt er sie durch die Wiederholung desselben wieder auf. Siehe: Er sagte: „Er ist es, der nach mir kommt, der aber vor mir gestanden hat“ und: „Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen zu lösen“ (Johannes 1,27), außerdem: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Matthäus 3,11, Lukas 3,16) und: „Auf wen ihr den Geist herabkommen und auf ihm bleiben seht, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Und ich habe gesehen und bezeugt, dass dies der Sohn Gottes ist“ (Johannes 1,33–34). Aber inzwischen hörte ihm niemand mehr zu, niemand fragte: Wovon redest du und über wen und warum? Dann sagte er noch einmal: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29), aber das brachte sie nicht aus ihrer Gefühllosigkeit heraus. So war er gezwungen, dasselbe zu wiederholen, als würde er die raue und verhärtete Erde durch neues Pflügen und Worte aufweichen, wie ein Pflug, eine deprimierte Seele auferstehen lassen, um Samen in ihre Tiefen zu werfen. Deshalb verbreitet der Täufer sein Wort nicht und kümmert sich nur um eines: sie zu Christus zu bringen und zu vereinen. Er wusste, dass sie keinen weiteren Zeugen mehr für ihn brauchen würden, wenn sie ihn nur annehmen und glauben würden. Und so geschah es. Wenn die Samariter, nachdem sie auf Christus gehört hatten, zu der samaritanischen Frau sagten: „Wegen deiner Worte glauben wir nicht mehr, denn wir selbst haben gehört und erkannt, dass er wahrhaftig der Retter der Welt ist, Christus“ (Johannes 4,42), dann hätten die Jünger (Johannes) viel früher zu Christus bekehrt werden können, was tatsächlich der Fall war. Nachdem sie eines Abends (zu Christus) gekommen waren und ihm zugehört hatten, kehrten sie nicht mehr zu Johannes zurück, sondern widmeten sich Christus so sehr, dass sie den Dienst des Johannes auf sich nahmen und selbst begannen, über Christus zu predigen. „Er findet zuerst seinen Bruder Simon und sagt zu ihm: Wir haben den Messias gefunden, das heißt: Christus“ (Johannes 1,41). Beachten Sie Folgendes: Als Johannes sagte: „Er ist der, der nach mir kommt, der aber vor mir gestanden hat“ und: „Ich bin nicht würdig, den Riemen seiner Sandalen zu lösen“, hat er niemanden gefangen; Sobald er anfing, über die Anordnung unserer Erlösung zu sprechen und in einfacheren Worten zu sprechen, folgten seine Jünger Christus. Aber das ist nicht das Einzige, was berücksichtigt werden sollte, sondern auch die Tatsache, dass nicht so viele (zu Christus) gebracht werden, wenn ihnen etwas Großes und Erhabenes über Gott erzählt wird, als wenn sie über seine Güte, seine Liebe für die Menschheit und das, was mit der Erlösung der Zuhörer zusammenhängt, sprechen. Als sie hörten, dass er die Sünden der Welt wegnahm, eilten sie sofort zu ihm. Wenn es möglich ist, sagt man, seine Sünden abzuwaschen, warum sollte man dann zögern? Hier kommt der Eine, der uns ohne Schwierigkeiten von ihnen befreien wird. Ist es nicht äußerst dumm, ein solches Geschenk auf ein anderes Mal zu verschieben? Mögen die Katechumenen dies hören und ihre Erlösung bis zu ihrem letzten Atemzug hinauszögern. „Johannes stand wieder ... und sagte: Siehe, das Lamm Gottes.“ Christus sagt nichts, aber der Täufer sagt alles. Das passiert mit dem Bräutigam. Es ist nicht er selbst, der sofort beginnt, mit der Braut zu sprechen, sondern er steht schweigend da, und andere weisen ihn darauf hin und reichen ihm die Braut; und als sie erscheint, nimmt er sie nicht allein auf und nimmt sie mit, sondern ein anderer gibt sie ihm. Als er es aus den Händen anderer annimmt, erobert er sie bereits so sehr, dass sie sich nicht mehr an diejenigen erinnert, die sie mit ihm vereint haben. So war es auch bei Christus. Er kam, um die Kirche mit sich selbst zu verloben – und sagte zunächst selbst nichts, sondern stand nur davor; Sein Freund Johannes gab ihm die rechte Hand dieser Braut und vertraute ihm durch sein Wort die Seelen der Menschen an. Doch nachdem Christus sie angenommen hatte, erwies er sie so sehr, dass sie nicht mehr zu dem zurückkehrten, der sie übergeben hatte. 2. Nicht nur das, sondern noch etwas anderes sollte hier beachtet werden. So wie am Ende einer Ehe nicht das Mädchen zum Bräutigam kommt, sondern er zu ihr eilt, selbst wenn es der Sohn eines Königs wäre und selbst wenn er einen aus der armen und niederen Klasse, sogar einen Sklaven, heiraten wollte – so war es hier. Es war nicht die menschliche Natur, die in den Himmel aufstieg; aber (Gott) selbst hat sich zu ihm herabgelassen – verabscheuungswürdig und elend. Nachdem die Ehe vollzogen war, erlaubte er ihm nicht mehr, hier zu bleiben, sondern nahm ihn auf sich und brachte ihn in das Haus seines Vaters. Aber warum nimmt Johannes seine Jünger nicht einzeln und spricht mit ihnen konkret über Christus, um sie so auf Christus zu übertragen, sondern sagt ihnen in Gegenwart des ganzen Volkes: „Siehe, das Lamm Gottes“? Damit es nicht als eine Frage seiner Absicht erscheint. Wenn sie zu Christus gegangen wären, besonders von Johannes überzeugt und als ob sie sich selbst gefallen wollten, dann hätten sie sich auch bald von Christus zurückziehen können; Nachdem die Jünger des Johannes nun jedoch beschlossen hatten, Christus gemäß der Kraft der an alle gerichteten Lehre nachzufolgen, blieben sie dabei standhaft, da sie nicht aus Freude am Lehrer folgten, sondern aus eigenem Eifer und um ihres eigenen Nutzens willen. Alle Propheten und Apostel predigten Christus in seiner Abwesenheit: einige – vor seinem Kommen im Fleisch, andere – nach seiner Himmelfahrt; Johannes allein predigte in seiner Gegenwart über ihn. Deshalb wird er der Freund des Bräutigams genannt, da er allein bei der Hochzeit anwesend war; er hat das alles arrangiert und erreicht; Er hat dieses Geschäft gegründet. „Und als er Jesus kommen sah, sagte er: Siehe, das Lamm Gottes.“ Er sagte dies und zeigte damit, dass er nicht nur mit seiner Stimme, sondern auch mit seinen Augen Zeugnis gab. Er staunte über Christus voller Freude und Wonne; und wendet das Wort der Überzeugung nicht sofort an die Jünger, sondern ist zunächst nur überrascht und verwundert über die Erscheinung Christi; zeigt jedem sowohl die Gabe, mit der er kam, als auch das Bild der Erlösung. Das Wort „Lamm“ drückt beides aus. Und Johannes sagte nicht: „Er wird wegnehmen“ oder „Wer nimmt“, sondern „nimmt weg“ die Sünden der Welt, als hätte Christus es immer getan. Tatsächlich hat Er nicht nur die Sünde auf sich genommen, als Er gelitten hat, sondern Er wird von diesem Zeitpunkt an bis heute Sünden auf sich nehmen, nicht als ob Er schon immer gekreuzigt worden wäre (Er brachte einmal ein Opfer für Sünden dar), sondern wie mit diesem einen Opfer reinigt Er immer Sünden. So wie die Bezeichnung „das Wort“ die Überlegenheit seiner Natur zeigt und der Name des Sohnes den Unterschied zwischen ihm und anderen Wesen zum Ausdruck bringt, so zeigen die Worte „Lamm“, „Christus“, „Prophet“, „wahres Licht“, „guter Hirte“ und andere Ausdrücke, die über ihn verwendet werden, mit dem Zusatz „o“, ihren großen Unterschied zu gewöhnlichen Ausdrücken. Es gab viele Lämmer, Propheten, Christus 16), Söhne; aber Johannes stellt einen großen Unterschied zwischen Ihm und all diesen dar. Und er bestätigte dies nicht dadurch, dass er nur ein Mitglied hinzufügte, sondern auch durch das Wort: einziggezeugt, da Christus nichts mit der Schöpfung gemein hat. Wenn es jedoch jemandem unpassend vorkommt, dass diese Worte in der zehnten Stunde gesprochen wurden (das war die Tageszeit: „Es war etwa“, heißt es, „in der zehnten Stunde“ (Johannes 1,39)), dann irrt sich eine solche Person meiner Meinung nach sehr. Für viele Menschen, die dem Fleisch unterworfen sind, ist die Zeit nach der Sättigung natürlich nicht ganz günstig für wichtige Dinge, weil die Seele mit Essen belastet wird. Aber dies war ein Ehemann, der nicht einmal gewöhnliches Essen zu sich nahm, der den Abend mit der gleichen Nüchternheit verbrachte, mit der wir den Morgen verbringen, oder noch besser, viel mehr (denn bei uns erfüllen die Reste des Abendessens oft die Seele mit Träumen, aber er hat dieses Gefäß nicht mit so etwas belastet); Daher ist es nicht verwunderlich, dass John am Abend über solche Themen sprach. Darüber hinaus lebte er in der Wüste am Jordan, wohin alle mit großer Angst vor der Taufe kamen und sich damals kaum um die Angelegenheiten des Alltags kümmerten, so wie die Menschen drei Tage lang bei Christus blieben und ohne Essen blieben. Es ist die Pflicht des eifrigen Predigers ebenso wie des sorgfältigen Bauern, seine Arbeit nicht aufzugeben, bis er sieht, dass das eingepflanzte Wort Wurzeln geschlagen hat. Aber warum zog Johannes nicht durch ganz Judäa, um von Christus zu predigen, sondern blieb am Fluss und wartete auf sein Kommen, damit er ihn später, wenn er kam, den Menschen zeigen konnte? Johannes wollte, dass die Taten selbst von Christus zeugen, und sein besonderes Ziel bestand lediglich darin, Sein Kommen anzukündigen und zumindest einige davon zu überzeugen, auf das Ewige Leben zu hören. Johannes hinterlässt Christus selbst ein größeres Zeugnis, nämlich das Zeugnis der Werke, wie Christus selbst sagt: „Ich habe ein größeres Zeugnis als Johannes: Denn die Werke, die mir der Vater zu tun gegeben hat, diese Werke, die ich getan habe, zeugen von mir“ (Johannes 5,36). Schauen Sie, wie kraftvoll dieses Zeugnis war. John warf nur einen kleinen Funken – und plötzlich stieg die Flamme hoch. Diejenigen, die bis dahin nicht einmal auf die Worte des Johannes gehört hatten, sagen schließlich: „Alles, was Johannes über ihn sagte, war wahr“ (Johannes 10,41). 3. Andernfalls, wenn beispielsweise Johannes predigte und dabei ganz Judäa umrundete, könnte es den Anschein haben, dass dies nach menschlichem Erscheinen geschah, und die Predigt wäre verdächtig. „Als die beiden Jünger diese Worte von ihm hörten, folgten sie Jesus“ (Johannes 1,37). Johannes hatte auch andere Jünger; aber sie folgten Christus nicht nur nicht, sondern blickten ihn auch neidisch an. „Rabbi“, sagten sie zu Johannes, „der mit dir am Jordan war und von dem du Zeugnis gegeben hast, siehe, er tauft, und alle kommen zu ihm“ (Johannes 3:26); und ein anderes Mal treten sie mit dem Vorwurf auf: „Warum fasten wir und die Pharisäer so viel, deine Jünger aber fasten nicht?“ (Matthäus 9:14). Aber die Besten von ihnen taten dies nicht, und sobald sie von Christus hörten, folgten sie ihm. Und sie folgten nicht aus Verachtung für ihren Lehrer, sondern vor allem aus Gehorsam ihm gegenüber und lieferten den besten Beweis dafür, dass sie dies aus fester Überzeugung taten. Sie taten dies, ohne zu irgendetwas Verdächtigem veranlasst zu werden, sondern folgten Christus nur, weil Johannes von ihm vorhersagte, dass er mit dem Heiligen Geist taufen würde. Also verließen sie ihren Lehrer nicht, sondern wollten herausfinden, ob Christus mehr geben würde als Johannes. Und beachten Sie, wie ihre Nachdenklichkeit mit Bescheidenheit verbunden war. Sie kamen nicht plötzlich und fragten Jesus nach wichtigen und notwendigen Dingen; und nicht öffentlich in Gegenwart aller und nicht im Vorbeigehen, und wie es geschah, wollten sie mit Ihm reden, sondern unter vier Augen. Sie wussten, dass die Worte ihres Lehrers nicht nur Demut, sondern reine Wahrheit zum Ausdruck brachten. „Einer der beiden, die von Johannes von Jesus hörten und ihm nachfolgten, war Andreas, der Bruder von Simon Petrus“ (Johannes 1,40). Warum erwähnte der Evangelist nicht den Namen des anderen Jüngers? Einige erklären, dass dieser Jünger, der Christus folgte, derselbe war, der darüber geschrieben hat; andere denken anders, aber dass er nicht zu den auserwählten Jüngern gehörte, sondern der Evangelist nur von bemerkenswerteren Personen sprach. Aber welchen Nutzen hat es, den Namen dieses Jüngers zu kennen, wenn die Namen von zweiundsiebzig Jüngern nicht genannt werden? Dasselbe kann man bei Paulus beobachten. „Wir haben mit ihm gesandt“, sagt er, „auch einen Bruder, der in allen Kirchen für sein Evangelium gepriesen ist“ (2. Korinther 8,18). Und Andrei wurde aus einem anderen Grund erwähnt. Was ist dieser Grund? Damit Sie, wissend wie Simon und Andreas, nur gehört haben: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (Matthäus 4,19), damit ihr nicht an dieser außergewöhnlichen Verheißung zweifelt – damit ihr, sage ich, auch wisst, dass die Anfänge des Glaubens schon vor Simon von seinem Bruder gelegt wurden. „Und Jesus drehte sich um und sah sie kommen und sagte zu ihnen: „Was brauchst du?“ (Johannes 1:38). Hier erfahren wir, dass Gott unseren Wünschen nicht seine Gaben vorausgeht, sondern wenn wir anfangen, wenn wir einen Wunsch entdecken, dann gibt er uns auch viele Wege zur Erlösung. „Was brauchst du?“ Was bedeutet es? Ist es seine Aufgabe, den Führer der Herzen der Menschen zu fragen, die in unsere Gedanken eindringen? Aber er fragt nicht, um es herauszufinden (wie ist das möglich?), sondern um sie mit einer Frage noch näher zu ihm zu bringen, ihnen mehr Mut zu geben und zu zeigen, dass sie würdig sind, mit ihm zu sprechen. Sie schämten sich wahrscheinlich und hatten Angst, da sie Ihn nicht kannten und nur von ihrem Lehrer Zeugnis über Ihn gehört hatten. Um all dies in ihnen zu zerstören – Scham, Angst – bittet er sie selbst und lässt sie nicht schweigend zu seiner Wohnung gehen. Vielleicht wäre jedoch dasselbe passiert, wenn Er die Frage nicht gestellt hätte, denn sie hätten nicht aufgehört, Ihm zu folgen, und wären Seinen Fußstapfen bis zu Seiner Wohnung gefolgt. Warum fragt er sie? Um, wie gesagt, ihre verwirrten und unruhigen Herzen zu beruhigen und ihnen Mut zu verleihen. Inzwischen brachten sie ihre Hingabe an Christus nicht nur in der Nachfolge, sondern auch in der Sache selbst zum Ausdruck. Da sie noch nicht seine Jünger sind und nichts von ihm hören, bezeichnen sie ihn bereits als Lehrer, zählen sich zu seinen Jüngern und zeigen den Grund, warum sie ihm folgten, nämlich, dass sie etwas Nützliches von ihm hören wollten. Beachten Sie ihre Umsicht. Sie sagten nicht: Lehren Sie uns Dogmen oder irgendetwas anderes Notwendiges, aber was? "Wo wohnst du?" Sie wollten, wie ich oben sagte, in Einsamkeit mit Ihm über etwas reden, Ihm zuhören, von Ihm lernen; Deshalb verschieben sie ihre Absicht nicht, sie sagen nicht: Wir werden am nächsten Tag kommen und Dir zuhören, wenn Du in der Versammlung des Volkes sprichst, sondern sie zeigen ihren ganzen Eifer für das Zuhören, sodass sie nicht von der Zeit selbst davon abgehalten werden. Die Sonne neigte bereits gen Westen: „Es war etwa zehn Uhr“, hieß es. Deshalb fordert Christus sie nicht auf, sein Zuhause anzunehmen, weist ihnen auch keinen Ort für Gespräche zu, sondern lockt sie nur immer mehr dazu, ihm zu folgen, und zeigt damit, dass er sie zu sich nimmt. Deshalb hat Er auch nichts dergleichen gesagt: Jetzt ist nicht die Zeit für dich, zu mir nach Hause zu gehen, morgen, wenn du etwas hören willst, aber jetzt geh nach Hause; aber er redet mit ihnen wie mit Freunden und Menschen, die schon lange bei ihm sind. Warum sagt er an anderer Stelle: „Der Menschensohn hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ (Lukas 9,58), aber hier: „Komm und sieh“ (Johannes 1,39), wo ich wohne? Aber die Worte: „hat keinen Ort, wo er sein Haupt hinlegen kann“ zeigen, dass er keine eigene Zuflucht hatte und nicht, dass er in keinem Haus lebte. Darauf deutet der Adjektivausdruck hin. Weiter sagt der Evangelist, dass sie an diesem Tag bei Ihm blieben, aber zu welchem ​​Zweck, das merkt er nicht, denn der Zweck an sich ist klar. Aus keinem anderen Grund folgten sie Christus, und Christus zog sie zu sich, um sie zu erbauen. und in einer Nacht genossen sie seine Lehren in so großem Umfang und mit solchem ​​Verlangen, dass sie beide sofort losgingen, um andere für Christus zu gewinnen. 4. Von hier aus werden auch wir lernen, lieber auf die göttliche Lehre zu hören als auf alles, und wir werden dafür keine Zeit als unpassend betrachten; Aber selbst wenn Sie das Haus eines anderen betreten müssten, selbst wenn Sie ein Fremder wären und edle Leute kennenlernen müssten, selbst wenn es unzeitgemäß oder zu irgendeinem Zeitpunkt wäre, werden wir einen solchen Erwerb niemals verpassen. Lassen Sie Essen, Abendessen, Bäder und andere alltägliche Angelegenheiten eine bestimmte Zeit für sich haben, aber das Studium der himmlischen Weisheit sollte keine bestimmten Stunden haben: Alle Zeit sollte dazu gehören. „Verkündet das Wort, seid beharrlich zu jeder Zeit und zu jeder Zeit, tadelt, tadelt, ermahnt, mit aller Langmut und Lehre“ (2. Timotheus 4,2). Und der Prophet sagt: „Tag und Nacht sinniert er über sein Gesetz“ (Psalm 1,2). Und Mose befahl den Juden, dies jederzeit zu tun. Alltägliche Angelegenheiten, ich meine Bäder, wenn sie notwendig sind, dann, wenn sie oft vorkommen, entspannen sie den Körper; Aber je mehr sich die Erbauung der Seele vervielfacht, desto stärker macht sie die Seele, die sie empfängt. Heutzutage verbringen wir unsere ganze Zeit mit leerem und absurdem Geschwätz, wir versammeln uns dafür im Morgengrauen, am Morgen, mittags und abends und bestimmen dafür sogar besondere Orte; und wenn wir ein- oder zweimal pro Woche göttliche Dogmen hören, werden wir belastet und müde. Warum? Weil wir über unsere Seele schlecht verfügen: Wir zerstören in ihr völlig das Verlangen und die Eifersucht auf solche Objekte. Deshalb haben wir kein Verlangen nach spiritueller Nahrung. Neben anderen Krankheitszeichen ist es besonders erwiesen, wenn man keine Lust auf Essen und Trinken hat und wir vor beidem Ekel empfinden. Wenn dies, wenn es im Körper geschieht, als Zeichen einer schweren Krankheit dient und eine Schwächung hervorruft, umso mehr, wenn es in der Seele geschieht. Wie können wir sie stärken, gefallen und schwach? Welche Taten, welche Worte? Wenden wir uns den Worten göttlich, prophetisch, apostolisch und allen anderen zu. Dann werden wir lernen, dass es viel besser ist, sich von diesen Worten zu ernähren, als von unreiner Nahrung, wie unzeitige Versammlungen und Tiraden genannt werden sollten. Was ist besser, sagen Sie mir: über Volksangelegenheiten, Justizangelegenheiten, Militärangelegenheiten oder über himmlische Objekte zu sprechen und darüber, was nach unserer Abreise von hier passieren wird? Was ist besser: über einen Nachbarn und seine Angelegenheiten zu sprechen und sich allgemein für die Angelegenheiten anderer Menschen zu engagieren, oder über Engel und Themen zu sprechen, die mit unserem eigenen Nutzen zu tun haben? Die Angelegenheiten Ihres Nachbarn gehen Sie überhaupt nichts an; und himmlische Objekte gelten auch für dich. Ja, sagt man, dazu kann man alles auf einmal sagen. Aber warum denken Sie nicht so darüber nach, dass Sie leere und vergebliche Gespräche miteinander führen, während Sie Ihr ganzes Leben damit verbringen, aber nie die Themen für solche Gespräche erschöpfen? Ich spreche nicht einmal darüber, was viel schlimmer ist. Menschen, die noch bescheiden sind, reden untereinander über diese Themen; und die Müßigeren und Nachlässigeren kreisen in ihren Gesprächen um Narren, Tänzer, Läufer, entweihen ihr Gehör, verderben ihre Seelen in solchen Gesprächen, berauschen ihre Natur mit Wollust und bringen mit solchen Gesprächen alle möglichen bösartigen Bilder in ihre Fantasie. Sobald die Zunge den Namen des Tänzers ausspricht, stellt sich die Seele sofort sein Gesicht, seine Haare, seine dünne Kleidung und sich selbst vor, die noch zarter sind als alles das. Ein anderer entfacht das Feuer in der Seele auf eine noch andere Art und Weise, indem er eine verschwenderische Frau ins Gespräch bringt, ihre Worte, ihre Kleidung, ihre nuttigen Augen, ihre üppigen Blicke, ihr Haar flechten, ihr Gesicht reiben, ihre Wimpern färben. Spüren Sie nicht etwas Schreckliches, selbst wenn ich Ihnen davon erzähle? Aber schämen Sie sich nicht und erröten Sie nicht: Es ist schon eine unvermeidliche, natürliche Sache, dass die Kraft einer Geschichte einen solchen Einfluss auf die Seele hat. Wenn ich Ihnen nur sage, wenn Sie, wenn Sie in der Kirche und fern von solchen Gegenständen stehen, schon etwas spüren, wenn Sie nur zuhören, dann denken Sie darüber nach, was mit denen geschehen soll, die beim Spektakel selbst sitzen, in völliger Freiheit, außerhalb dieser ehrenwerten und wichtigen Versammlung, und mit großer Schamlosigkeit zusehen und zuhören, was dort passiert. Aber warum, wird jemand unaufmerksamer sagen, warum gibst du uns die Schuld, wenn du aus den Augen verlierst, dass diese Angelegenheit natürlich und bereits notwendig ist, wie du sagst, einen solchen Einfluss auf die Seele hat? Aber dass derjenige, der das hört, verwöhnt wird, ist eine natürliche Sache; und dem zuzuhören ist keine Sache der Natur, sondern eine Willenssünde. Dass jemand, der sich dem Feuer nähert, Schaden erleiden muss, das ist notwendig und eine Folge der Schwäche der Natur, aber es ist nicht die Natur selbst, die uns zum Feuer und dem daraus resultierenden Schaden zieht: Dies hängt allein vom pervertierten Willen ab. Ich möchte also, dass dies nicht geschieht, damit dies korrigiert wird, damit ihr weder willkürlich in den Abgrund stürzt, noch in den Abgrund des Bösen stürzt, noch gegen euren Willen ins Feuer rennt und euch so nicht der für den Teufel bereiteten Flammen schuldig macht. Mögen wir also alle würdig sein, nachdem wir von ihm befreit wurden, in den Schoß Abrahams einzutreten, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ In der allgemeinen Bedeutung: „Gesalbte“, das waren die Hohepriester, Könige usw. Sie könnten interessiert sein an: