Беседа 18

يوحنا ١: ٣٥-٣٧. وفي الغد وقف يوحنا واثنان من تلاميذه مرة أخرى. فلما رأى يسوع مقبلا قال هوذا حمل الله. فلما سمع التلميذان منه هذا الكلام تبعا يسوع. 1. لماذا كان القديس يوحنا المعمدان يكرر نفس الكلام مراراً؟ – بعض الموعوظين تأخروا في قبول المعمودية حتى اللحظة الأخيرة. – 2. الأنبياء والرسل بشروا بالسيد المسيح الغائب، والقديس يوحنا المعمدان بشر بالمسيح الحاضر. - 3 و 4. ينبغي تفضيل تعليم يسوع المسيح على أي تعليم آخر. – كلما كثرت كمية الطعام التي يتم تناولها للجسم كلما زاد استرخائه؛ كلما زاد الطعام الذي تعطى للنفس، كلما زادت قوتها. – النفور من اللحوم علامة على مرض في الجسم؛ النفور من كلمة الله هو علامة مرض النفس. -ما هو طعامها؟ – ضد المسرح والنظارات. 1. إن الطبيعة البشرية لا مبالية، ويمكن أن تنجرف بسهولة إلى الهلاك، ليس لأنها خلقت بهذه الطريقة، بل بسبب الإهمال التعسفي. ولهذا لا بد من حثها كثيراً. ويقول بولس، إذ يكتب إلى أهل فيلبي، بهذا الدافع: "ليس ثقيلًا علي أن أكتب إليكم في هذه الأمور نفسها، بل هو بنيان لكم" (فيلبي 3: 1). الأرض، بعد أن تلقت البذور، سرعان ما تؤتي ثمارها ولا تحتاج إلى زرع ثانوي؛ لكن روحنا ليست هكذا. من المرغوب فيه، على الأقل، أن من يزرع كثيرًا ويهتم كثيرًا به، يجب أن يحصل على الفاكهة مرة واحدة على الأقل. أولاً وقبل كل شيء، ليس من السهل طبع التعليم المقترح في النفس، لأنه يحتوي على الكثير من التحجر، وهو محاط بأشواك لا تعد ولا تحصى، بالإضافة إلى أن هناك العديد من الافتراءات الذين يسرقون هذه البذور. بعد ذلك، عندما تتجذر البذرة وتتجذر، فإنها تتطلب مرة أخرى نفس الرعاية حتى تتمكن من النمو، وبعد أن تنبت، تظل سليمة ولا تتعرض لأي ضرر من أي شيء. أما في البذور الأرضية، عندما تصل الأذن إلى مرحلة النضج وتتلقى القوة المناسبة، فإنها لا تعود تخاف من الندى الضار أو الحرارة أو أي شيء آخر؛ ولكن في ما يتعلق بالتدريس فالأمر ليس كذلك. نقول هذا ليس بدون هدف، ولكن لكي عندما تسمع يوحنا يكرر نفس الكلام، لا تتهمه بالغرور وتعتبره شخصًا فارغًا ومملًا. لقد أراد بالطبع أن يُسمع ما قاله مرة واحدة، لكن بما أن الكثيرين في البداية لم ينتبهوا لما قيل بسبب النوم العميق، فإنه بتكرار نفس الشيء يوقظهم مرة أخرى. انظر: قال: "هو الذي يأتي بعدي ولكن الذي وقف أمامي"، و"لست مستحقًا أن أحل سيور حذائه" (يوحنا 1: 27)، وأيضًا: "هو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11، لوقا 3: 16)، و"الذي ترى الروح نازلا ومستقر عليه هو الذي يعمد بالروح القدس. وقد رأيت ورأيت". شهد أن هذا هو ابن الله» (يوحنا 1: 33-34). لكن في هذه الأثناء لم يستمع إليه أحد ولم يسأله أحد: ما الذي تتحدث عنه وعن من ولماذا؟ ثم قال مرة أخرى: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29)، لكن هذا لم يخرجهم من عدم حساسيتهم. ولكن ليس هذا هو الشيء الوحيد الذي يجب أن يؤخذ في الاعتبار، ولكن أيضًا حقيقة أنه لا يُحضر الكثير (إلى المسيح) عندما يُقال لهم شيئًا عظيمًا وساميًا عن الله، كما هو الحال عندما يتحدثون عن صلاحه، ومحبته للبشرية وما يتعلق بخلاص أولئك الذين يستمعون. فلما سمعوا أنه رفع خطايا العالم أسرعوا إليه للوقت. يقولون، إذا كان من الممكن أن تغسل ذنوبك، فلماذا تتردد؟ وها هو يأتي الذي سيحررنا منهم دون صعوبة. أليس من الغباء تأجيل مثل هذه الهدية إلى وقت آخر؟ ليسمع الموعوظون هذا، مؤجلين خلاصهم إلى النفس الأخير. "ووقف يوحنا أيضًا... وقال هوذا حمل الله". المسيح لا يقول شيئًا، لكن المعمدان يقول كل شيء. وهذا ما يحدث للعريس. ليس هو نفسه الذي يبدأ على الفور في التحدث إلى العروس، بل يقف في صمت، ويشير إليه الآخرون ويسلمونه العروس؛ وعندما تظهر لا يقبلها من نفسه ويأخذها بل يعطيها له شخص آخر. عندما يقبلها من أيدي الآخرين، فإنه يكسبها بالفعل لدرجة أنها لا تتذكر أولئك الذين جمعوها معه. هكذا كان الحال مع المسيح. فكما أن تسميته بالكلمة تدل على سمو طبيعته، واسم الابن يعبر عن الفرق بينه وبين سائر الكائنات، كذلك فإن الكلمات: الحمل، المسيح، النبي، النور الحقيقي، الراعي الصالح وغيرها من الألفاظ المستخدمة عنه مع إضافة لفظ (س) تظهر اختلافها الكبير عن الألفاظ العادية. كان هناك العديد من الحملان، الأنبياء، المسيح 16)، أبناء؛ لكن يوحنا يقدم فرقًا عظيمًا بينه وبين كل هؤلاء. ولم يؤكد ذلك بإضافة عضو فحسب، بل أيضًا بإضافة كلمة: المولود الوحيد، إذ ليس للمسيح أي علاقة بالخليقة. ومع ذلك، إذا بدا لأي شخص أن هذه الكلمات قد قيلت في الساعة العاشرة (كان ذلك الوقت من النهار: "كان ذلك حوالي الساعة العاشرة" (يوحنا 1: 39))، في رأيي، فإن مثل هذا الشخص مخطئ جدًا. بالنسبة للعديد من الأشخاص الخاضعين للجسد، بالطبع، فإن الوقت بعد الشبع ليس مناسبًا تمامًا للأمور المهمة، لأن النفس مثقلة بالطعام. ويترك يوحنا شهادة أعظم للمسيح نفسه، وهي شهادة الأعمال، حيث يقول المسيح نفسه: "لي شهادة أعظم من يوحنا: إن الأعمال التي أعطاني الآب لأعملها، هذه هي الأعمال ذاتها التي عملتها هي تشهد لي" (يوحنا 5: 36). انظروا كم كانت هذه الشهادة قوية. لم يلقي جون سوى شرارة صغيرة - وفجأة ارتفع اللهب عالياً. أولئك الذين حتى ذلك الحين لم يلتفتوا حتى إلى كلمات يوحنا يقولون أخيرًا: "كل ما قاله يوحنا عنه كان حق" (يوحنا 10: 41). ويمكن رؤية الشيء نفسه في بولس. يقول: "أرسلنا معه أخًا، ممجدًا في جميع الكنائس لإنجيله" (2 كو 8: 18). وقد ذكر أندريه لسبب آخر. ما هو هذا السبب؟ حتى أنك، وأنت تعرف مثل سمعان وأندراوس، سمعت فقط: "اتبعني وسأجعلكما صيادي الناس" (متى 4: 19)، حتى لا تشك في هذا الوعد الاستثنائي - حتى أقول إنك تعلم أيضًا أن بدايات الإيمان قد وضعها أخوه حتى قبل سمعان. "فالتفت يسوع ونظرهم مقبلين، فقال لهم: "ماذا تحتاجون" (يوحنا 1: 38)؟ من هنا نتعلم أن الله لا يسبق رغباتنا بمواهبه، ولكن عندما نبدأ، عندما نكتشف الرغبة، فإنه يمنحنا أيضًا طرقًا كثيرة للخلاص. "ماذا تحتاج؟" ماذا يعني؟ فهل له أن يسأل قائد قلوب الناس المتغلغل في أفكارنا؟ لكنه لا يسأل ليكتشف (كيف يكون هذا ممكنًا؟)، بل ليقربهم منه بسؤال، ليمنحهم المزيد من الجرأة ويظهر أنهم يستحقون التحدث معه. 4. من هنا نتعلم نحن أيضًا أن نفضل الاستماع للتعليم الإلهي على كل شيء، ولا نعتبر أي وقت غير مناسب لذلك؛ ولكن، حتى لو اضطررت إلى دخول منزل شخص آخر، حتى لو كنت غريبًا واضطررت إلى التعرف على أشخاص نبيلين، حتى لو كان ذلك في غير وقته أو في أي وقت، فلن نفوت مثل هذا الاستحواذ أبدًا. دع الطعام والعشاء والحمامات وغيرها من الشؤون اليومية لها وقت محدد، لكن دراسة الحكمة السماوية لا ينبغي أن يكون لها أي ساعات محددة: كل الوقت يجب أن ينتمي إليها. "اكرز بالكلمة، واظب في وقته وفي غير وقته، وبّخ، وبّخ، وعِظ بكل أناة وتعليم" (2 تيموثاوس 4: 2). ويقول النبي: ""هو يلهج في شريعته نهارًا وليلا"" (مز 1: 2). وأمر موسى اليهود أن يفعلوا ذلك في كل وقت. الشؤون اليومية، أعني الحمامات، إذا كانت ضرورية، فعندما تحدث كثيرًا، فإنها تريح الجسم؛ لكن بنيان النفس كلما تكاثرت، كلما قويت النفس التي تقبلها. دعونا ننتقل إلى الكلمات الإلهية والنبوية والرسولية وجميع الكلمات الأخرى. ثم سنتعلم أنه من الأفضل أن نتغذى بهذه الكلمات أكثر من الأطعمة النجسة، كما ينبغي أن نسمي التجمعات غير المناسبة والأحاديث الصاخبة. أيهما أفضل، أخبرني: أن نتحدث عن شؤون الناس، أو الأمور القضائية، أو الشؤون العسكرية، أو عن الأجرام السماوية وماذا سيحدث بعد خروجنا من هنا؟ أيهما أفضل: الحديث عن الجار وشؤونه وبشكل عام الاشتغال بأمور الآخرين، أم الحديث عن الملائكة والموضوعات المتعلقة بمصلحتنا؟ شؤون جيرانك لا تعنيك على الإطلاق؛ والأجرام السماوية تنطبق عليك أيضًا. نعم، يقولون، يمكنك أن تقول كل شيء عن هذا مرة واحدة. ولكن لماذا لا تفكر بهذه الطريقة فيما تجريه من محادثات فارغة وعبثية مع بعضكما البعض، ولكن من خلال قضاء حياتك كلها في هذا الأمر، لا تستنفد أبدًا موضوعات مثل هذه المحادثات؟ أنا لا أتحدث حتى عن ما هو أسوأ من هذا بكثير. الأشخاص الذين ما زالوا متواضعين يتحدثون عن تلك المواضيع فيما بينهم؛ والأكثر خمولًا وإهمالًا في محادثاتهم يدورون حول المهرجين والراقصين والعدائين، ويدنسون سمعهم، ويفسدون أرواحهم في مثل هذه المحادثات، ويسكرون طبيعتهم بالشهوانية، ويجلبون إلى مخيلتهم كل أنواع الصور الشريرة بمثل هذه المحادثة. وما إن ينطق اللسان اسم الراقص، حتى تتخيل الروح على الفور وجهه وشعره وملابسه الرقيقة ونفسه، وهي أرق من كل هذا. آخر يثير لهب الروح بطريقة مختلفة، حيث يُدخل في المحادثة امرأة ضالة، كلماتها، ملابسها، عيونها الفاسقة، نظراتها الشهوانية، تجديل شعرها، فرك وجهها، صبغ رموشها. ألا تشعر بشيء فظيع حتى عندما أخبرك بهذا؟ لكن لا تخجل ولا تحمر خجلاً: إنه أمر طبيعي لا مفر منه بالفعل أن يكون لقوة القصة مثل هذا التأثير على الروح. فقط عندما أقول لك، إذا كنت تشعر، وأنت واقف في الكنيسة وبعيدًا عن مثل هذه الأشياء، بشيء من مجرد الاستماع، ففكر فيما يجب أن يحدث لأولئك الذين يجلسون في المشهد نفسه، بحرية كاملة، خارج هذا الاجتماع المحترم والمهم، وبوقاحة كبيرة يشاهدون ويستمعون إلى ما يحدث هناك. ولكن لماذا، سيقول شخص غافل، لماذا تلومنا، وتغفل حقيقة أن هذا الأمر طبيعي وضروري بالفعل، كما تقول، له مثل هذا التأثير على الروح؟ ولكن أن يتدلل السامع لهذا الكلام فهو أمر طبيعي؛ والاستماع إلى هذا ليس مسألة طبيعة، بل خطيئة الإرادة. أن الذي يقترب من النار لا بد أن يصيبه الأذى، فهذا ضروري وهذا نتيجة لضعف الطبيعة، ولكن ليست الطبيعة نفسها هي التي تجذبنا إلى النار والضرر الناتج عنها: فهذا يعتمد فقط على الإرادة المنحرفة.