Беседа 17

Ján 1:28–29. Stalo sa to v Bethabare pri Jordáne, kde Ján krstil. Na druhý deň Ján vidí Ježiša prichádzať k nemu a hovorí: Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. 1. Slová svätého Jána Krstiteľa ako dôkaz jeho najväčšej úcty k Ježišovi Kristovi. – 2. Ježiš Kristus nepotreboval krst. – 3 a 4. Predpoklad, že Ježiš Kristus ako dieťa robil zázraky, je falošný. – Prečo Židia neverili v Ježiša Krista, hoci počuli kázeň sv. Jána Krstiteľa a videli toľko znamení a zázrakov. – Spoľahlivosť evanjelistov. - Proti pohanom. – Stretneme sa s obrancami okuliarov, ale nenájdeme pravdu a vieru. – Spisy filozofov tej doby proti kresťanom. 1. Veľkou cnosťou je odvážne, otvorené vyznanie Krista a uprednostňovanie tohto vyznania pred všetkými ostatnými; také veľké a úžasné, že Jednorodený Boží Syn vyznáva takého človeka pred svojím Otcom, hoci táto odmena je neprimeraná. Vy vyznávate na zemi a On vyznáva v nebi; vy ste pred ľuďmi, on je pred Otcom a všetkými anjelmi. To bol John. Nehľadel na ľudí, ani na slávu, ani na nič ľudské, ale pohŕdal tým všetkým, s náležitou slobodou kázal všetkým o Kristovi. Preto evanjelista znamená aj samotné miesto (svojej kázne), aby ukázal smelosť hlasitého kazateľa. Nie v dome, nie za rohom, nie na púšti, ale na Jordáne, medzi množstvom ľudí, v prítomnosti všetkých, ktorí sa ním dali pokrstiť (a Židia stáli pred Jánom Krstiteľom), vyhlásil toto úžasné vyznanie o Kristovi, naplnené veľkými, vznešenými a nevýslovnými dogmami, a povedal o sebe, že nie je hoden rozviazať si topánky. Ako to evanjelista vyjadruje? Pridanie slov: „Stalo sa to v Betánii.“ A opravené zoznamy hovoria: „v Bethabare“. Betánia nebola na druhej strane Jordánu a nie na púšti, ale blízko Jeruzalema. Ale tieto pasáže znamenajú (evanjelistu) z iného dôvodu. Chcel vyrozprávať udalosti, ktoré neboli dávne, ale stali sa krátko predtým, a preto za svedkov svojich slov povoláva ľudí, ktorí na tých miestach boli a boli očitými svedkami, a tak predkladá dôkazy práve z miest. S presvedčením, že vo svojom rozprávaní nepridáva nič vlastného, ​​ale hovorí všetko jednoducho tak, ako to bolo, požičiava si dôkazy zo samých miest, ktoré, ako som povedal, nemusia byť nepodstatným dôkazom pravdy. „Na druhý deň Ján vidí Ježiša prichádzať k nemu a hovorí: Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. Zdalo sa, že evanjelisti si medzi sebou rozdelili časy. Matúš po krátkom zhodnotení doby pred uväznením Jána Krstiteľa sa ponáhľa k nasledujúcim okolnostiam; a Evanjelista Ján tú dobu nielen stručne predstavuje, ale osobitne sa pri nej pozastavuje. Matúš po príchode Ježiša z púšte mlčal o medziľahlých okolnostiach, ako napríklad o tom, čo kázal Ján, o tom, čo mu Židia poslali, a po skrátení všetkého ostatného sa okamžite presunie do väzenia. „Keď Ježiš počul,“ hovorí, „že Jána vzali do väzby, odišiel odtiaľ“ (Matúš 4:12). Ale Ján to neurobil; a keď mlčal o odchode na púšť, o ktorom hovoril Matúš, hovorí o okolnostiach po zostúpení Ježiša z vrchu a porozprávajúc o mnohých veciach dodáva: „Lebo Ján ešte nebol uväznený“ (Ján 3:24). Ale prečo, hovoríte, Ježiš teraz prichádza k Jánovi, nie len raz, ale aj inokedy? Matúš hovorí, že musel prísť na krst. Sám Ježiš na to poukazuje: „Lebo tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15). A Ján ukazuje, že prišiel inokedy, po krste, a poznamenáva to v slovách Krstiteľa: „Videl som Ducha zostupovať z neba ako holubicu a zostávať na ňom“ (Ján 1:32). Prečo teda prichádza k Jánovi? Koniec koncov, On tam nielen prišiel, ale prišiel konkrétne k nemu. Hovorí sa, že Ján vidí, že Ježiš prichádza k nemu. Keďže ho Ján pokrstil spolu s mnohými ďalšími a mnohí sa mohli domnievať, že prišiel za Jánom z rovnakého dôvodu ako ostatní, teda vyznať sa zo svojich hriechov a s pokáním sa umyť v rieke, Ježiš opäť prichádza, aby dal Jánovi príležitosť napraviť túto situáciu. A skutočne Ján, keď povedal: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“, úplne zničil takéto podozrenie. Ak je taký čistý, že dokáže odpustiť hriechy iných, potom je jasné, že neprichádza vyznať svoje hriechy, ale dať úžasnému kazateľovi príležitosť, aby opakovaním toho, čo bolo povedané predtým, ešte presnejšie vštepil poslucháčom to, čo bolo o Ňom povedané predtým, a pridal k tomu niečo iné. Častica: používa sa preto, lebo mnohí Ho už dlho chceli vidieť, ako výsledok Jánových slov. Preto ho Ján ukazuje, keď sa zjavil, a hovorí: hľa, vyjadrujúc tým, že On je Ten, koho dlho očakávali. "Hľa Baránok". Nazýva Ho Baránkom, pripomínajúc Židom proroctvo Izaiáša a predobraz z čias Mojžiša, aby ich prostredníctvom predobrazu priviedol bližšie k pravde. Ale starozákonný baránok na seba nikdy nevzal nikoho hriechy, ale tento vzal na seba hriechy celého sveta a vyslobodil ho z Božieho hnevu, keď mu hrozilo zničenie. „To je ten, o ktorom som povedal: Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol skôr ako ja“ (Ján 1:30). 2. Vidíš, ako tu evanjelista vysvetľuje výraz: „predo mnou“? Nazývajúc ho baránkom a hovoriac, že ​​zoberie hriech sveta, potom hovorí: „stál predo mnou“, a tak ukazuje, že „predo mnou“ znamená sňatie hriechov sveta, krst Duchom Svätým. „Môj príchod nemal iný účel ako kázanie univerzálneho Dobrodinca a posolstvo krstu vodou; a cieľom Jeho príchodu je očistiť všetkých ľudí a udeliť milosťami naplnené sily Utešiteľa. "Stál predo mnou," to znamená, vyzeral nádhernejšie ako ja, "pretože bol predo mnou." Nech sa hanbia prívrženci šialenstva Pavla zo Samosaty, ktorí sa stavajú proti takej zjavnej pravde. „Nepoznal som Ho“ (Ján 1:31). Pozrite sa, ako zo svojho svedectva odmieta každé podozrenie, ukazujúc, že ​​mu to nebolo dané ľudskou predpojatosťou, ale zjavením Boha. „Nepoznal som Ho,“ hovorí Ján. Ako môžete byť spoľahlivým svedkom? Ako naučíš iných, keď nepoznáš sám seba? Ako mohol byť naklonený niekomu, koho nepozná? „Preto prišiel krstiť vodou, aby sa zjavil Izraelu“ (Ján 1:31). On sám teda nepotreboval krst a umývanie nemalo žiadny iný účel, totiž vydláždiť cestu pre iných k viere v Krista. Ján nepovedal: Prišiel som krstiť, aby som očistil pokrstených alebo aby som odpustil hriechy, ale – „aby bol zjavený Izraelu“. No povedzte, bolo naozaj nemožné kázať a priťahovať ľudí bez krstu? Nebolo to také pohodlné. Keby bola bola kázeň bez krstu, potom by sa všetci tak nehrnuli; nepoznal by nadradenosť jedného krstu nad druhým bez ich porovnania. Ľudia prišli k Jánovi nielen preto, aby počúvali, čo povedal, ale kvôli čomu? Daj sa pokrstiť vyznaním svojich hriechov. Medzitým, keď sa dali pokrstiť, dozvedeli sa o Kristovi a rozdiele krstu. A hoci bol Jánov krst dôležitejší ako židovský, a preto sa k nemu všetci ponáhľali, nebol dokonalý. Ale ako ste Ho spoznali? Cez zostúpenie Ducha, hovorí Ján. A aby si niekto nemyslel, že Kristus, tak ako my, potreboval Ducha, počúvajte, ako Ján ničí toto podozrenie a ukazuje, že zostúpenie Ducha nastalo len preto, aby ohlasoval Krista. Keď Ján povedal: „Nepoznal som Ho,“ dodáva: „Ale ten, ktorý ma poslal krstiť vo vode, mi povedal: Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí Duchom Svätým“ (Ján 1:33). Vidíte, že účelom príchodu Ducha Svätého bolo len poukázať na Krista? Samozrejme, Jánovo svedectvo bolo isté; ale chce to urobiť ešte spoľahlivejším, pozdvihne ho k Bohu a Duchu Svätému. Keďže Ján svedčil o takej veľkej a úžasnej téme, ktorá mohla udiviť všetkých jeho poslucháčov, t. j. že (Ježiš) jediný berie na seba hriechy sveta a že veľkosť (Jeho) daru slúži ako dostatočné odčinenie, pripravuje sa na takúto myšlienku. A prípravou je učenie, že On je Boží Syn, že nepotrebuje krst a že Duch zostúpil, len aby Ho naznačil. Ján sám nemal silu sprostredkovať Ducha. Sami ním pokrstení to ukazujú, keď hovoria: „Dostali ste Ducha Svätého, keď ste uverili“ (Sk 19,2). Kristus nepotreboval krst, ani tento, ani iný, či skôr krst nepotreboval Kristovu moc. Napokon najdôležitejším zo všetkých požehnaní zostávalo, že pokrstený bude odmenený Duchom. Preto, keď prišiel Kristus, použil tento dar Ducha. "A Ján svedčil a povedal: Videl som Ducha zostupovať z neba ako holubicu a zostávať na ňom. Nepoznal som ho, ale Ten, ktorý ma poslal krstiť vo vode, mi povedal: Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí Duchom Svätým. A ja som videl a vydal svedectvo, že toto je Syn Boží" (Ján 32-341). Ján často používa slová: „Nepoznal som Ho“, nie bezdôvodne a nie bez zámeru, ale preto, že bol s Ním príbuzný v tele. „Hľa, tvoja príbuzná Alžbeta... a počala syna“ (Lukáš 1:36). A tak, aby nevzbudzovala predstava, že má predpojatosť pre príbuzenstvo, často hovorí: „Nepoznal som Ho. A skutočne to tak bolo. Celý čas žil na púšti, mimo domu svojho otca. Ale ako zabránil krstu Krista, keď povedal: „Musím byť pokrstený tebou“ (Matúš 3:14), ak Ho nepoznal pred zostúpením Ducha a spoznal Ho len prvýkrát? To bol dôkaz, že Ho dobre poznal. Je však pravda, že sa to nedozvedel skôr alebo krátko predtým. Zázraky, ktoré sa stali v Ježišovom detstve, ako napríklad incidenty s mudrcami a inými, sa stali oveľa skôr, keď bol Ján ešte v detstve. A tak dlho, samozrejme, Ježiš nebol známy každému. A keby bol známy, Ján by nepovedal: „Preto prišiel krstiť vo vode, aby bol zjavený Izraelu. 3. Preto je nám jasné, že znamenia, o ktorých sa hovorí, že ich vykonal Kristus v detstve, sú falošné a vymyslené nejakými podvodníkmi. Ak by začal robiť zázraky od prvého veku, potom by ho Ján nemohol poznať a ľudia by nepotrebovali učiteľa, ktorý by Ho ukázal. Medzitým Ján o sebe hovorí, že prišiel „aby sa zjavil Izraelu“ a tiež pri inej príležitosti povedal: „Musím byť pokrstený tebou“; potom, keď Ho lepšie spoznal, kázal o Ňom ľudu a povedal: „Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou“ a: „Ten, ktorý ma poslal krstiť vo vode,“ poslal, „aby sa zjavil Izraelu,“ – teda ten, ktorý poslal Krista, zjavil Jánovi ešte pred zostúpením Ducha. Preto ešte pred svojím príchodom Ján povedal: „Za mnou prichádza muž, ktorý stál predo mnou. Ján teda nepoznal (Ježiša) predtým, ako prišiel k Jordánu a všetkých pokrstil, ale spoznal Ho, keď chcel byť pokrstený, a navyše Ho spoznal zjavením pri krste, na pokyn Otca a Ducha Židom, pre ktorých nastal zostup Ducha. Aby sa nezanedbalo svedectvo Jána, keď povedal, že „bol predo mnou“, že krstí Duchom a že bude súdiť svet, preto Otec dal hlas, ohlasujúc Syna, a Duch zostúpil a priviedol tento hlas na hlavu Krista. Keďže jeden krstil, druhý prijal krst, aby si nikto z prítomných nemyslel, že slová Otca boli povedané o Jánovi, lebo na to zostupuje Duch a vylučuje takýto predpoklad. Takže, keď Ján hovorí: „Nepoznal som Ho,“ hovorí o čase, ktorý uplynul, nie blízko krstu. Ako by inak mohol zadržať Ježiša, keď povedal: „Musím byť pokrstený tebou“? Ako o Ňom povedal také slová? Hovoríte, prečo Židia neverili, keď viacerí Ján videli Ducha v podobe holubice? Ak by videli, potom takéto predmety vyžadujú nielen telesné oči, ale hlavne oči mysle, aby nerozpoznali skutočný predmet ako prázdneho ducha. Videli, ako Kristus robil zázraky a ako, dotýkajúc sa chorých a mŕtvych rukami, prinavracal im život a zdravie, no boli takí opojení nenávisťou, že si predstavovali opak toho, čo videli. Ako by sa mohli vzdať svojej nevery práve zostúpením Ducha? Niektorí hovoria, že Ho nevideli všetci, ale iba Ján a niekoľko ďalších, ktorí boli zmýšľajúci lepšie. Hoci bolo možné vidieť zostupovať Ducha v podobe holubice so zmyselnými očami, nebolo potrebné, aby bol tento jav každému zrejmý. A Zachariáš videl mnoho vecí v rozumnej podobe a Daniela a Ezechiela; ale nemali nikoho ako účastníka videnia. Mojžiš videl veľa vecí, ktoré nikto iný nevidel. Nie všetci Kristovi učeníci boli tiež hodní vidieť Jeho premenenie na vrchu a nie všetci mali účasť na videní vzkriesenia, čo Lukáš jasne ukazuje, keď hovorí, že Zmŕtvychvstalý sa zjavil „svedkom vyvoleným od Boha“ (Skutky 10:41). "A videl som a vydal som svedectvo, že toto je Syn Boží." Kedy vydal svedectvo, že existuje Boží Syn? Nazval Ho Baránkom a povedal, že bude krstiť Duchom, ale nepovedal, že je Syn Boží. Iní evanjelisti nepíšu, že po krste niečo povedal, ale mlčiac o udalostiach tejto doby, hovoria o Kristových zázrakoch, ktoré sa stali po Jánovom uväznení. Z toho môžeme uhádnuť, že toto a ešte oveľa viac prešli v tichosti, ako ukázal tento istý evanjelista na konci svojho písania. Boli tak ďaleko od úmyslu vymyslieť o Ňom niečo veľké, že všetci jednomyseľne a so všetkou presnosťou uviedli pre Neho zjavne nepriaznivé okolnosti – a nenájdete nikoho z nich, že by o niečom takom mlčal. Čo sa týka zázrakov, niektoré zázraky nechal jeden opísať druhému, ale o niektorých všetci mlčali. Hovorím to nie nadarmo, ale pamätajúc na nehanebnosť pohanov; toto slúži ako dostatočný dôkaz o pravdivosti evanjelistov a o tom, že nič nepovedali zo zaujatosti. Týmto dôkazom môžete spolu s ostatnými argumentovať proti pohanom. Ale počúvajte, bude absurdné, ak lekár bude so všetkou horlivosťou bojovať za svoje umenie a obuvník a tkáč a všetci ostatní remeselníci za svoje remeslo a ten, kto sa vyhlási za kresťana, nebude môcť povedať ani slovo na obranu svojej viery. Zanedbávanie týchto umení spôsobuje škody na majetku a nedbanlivosť vo viere ničí samotnú našu dušu. A my sme v takom žalostnom stave, že na tie veci vynakladáme všetko svoje úsilie a tie najnutnejšie veci, od ktorých závisí naša spása, zanedbávame ako bezcenné. 4. Toto nedisponuje pohanmi, aby odsúdili svoje vlastné chyby. Ak oni, tvrdohlaví v klamstve, robia všetko tak, aby zakryli hanbu svojho falošného učenia, a my, služobníci pravdy, nemôžeme kvôli tomu otvoriť ústa, ako nás potom môžu neodsúdiť v slabosti nášho vyznania, ako v nás nepodozrievať z podvodu a omylu, ako sa nemôžu rúhať Kristovi ako obyčajnému pokrytcovi a hlúpemu klamstvu? A my sme vinní za takéto rúhanie, pretože sa nechceme obťažovať štúdiom našej viery, ale keďže to považujeme za zbytočné, staráme sa len o pozemské veci. Nejaký milovník tanečnice, bežca, či bojovníka so zvieratami sa všemožne snaží neustúpiť, keď o ne zápasí, chváli ich, bráni ich proti odporcom a ich protivníkov poráža tisíckami nadávok. Ale keď je reč na obranu kresťanstva, všetci klopia oči k zemi, škrabú sa, zívajú a na posmech ustúpia. Aké rozhorčenie si zaslúži, keď Krista predstavujete ako menejcenného ako tanečníka, keď zbierate tisíce argumentov na obhajobu toho, čo robia pre tanečníka, nepozeráte sa na to, že sú to tí najopovrhnutiahodnejší ľudia, a na obranu Kristových zázrakov, ktoré prilákali celý vesmír, nechcete ani nič myslieť, ani sa oň starať? Veríme v Otca i Syna i Ducha Svätého, vo vzkriesenie tiel, vo večný život. No, ak sa niekto z pohanov spýta: kto je tento Otec, kto je Syn, kto je Duch Svätý? alebo: ako nás ty sám, uznávajúc troch bohov, obviňuješ z mnohobožstva? – čo povieš, čo odpovieš? Ako odpoviete na takúto námietku? Čo ak zostanete ticho a oni sa vás opýtajú inú otázku: čo je to za vzkriesenie? Povstaneme znova v tomto tele alebo v inom? Ak je to tak, tak prečo by sa mal zrútiť? Čo poviete na toto? A ak sa tiež pýtajú: prečo Kristus prišiel teraz a nie predtým? Alebo sa teraz chcel len postarať o ľudí a inokedy sa o nás nestaral? Ak sa začnú pýtať na mnohé iné veci okrem tohto? Nemusíme však navrhovať ďalšie otázky a nechať ich nevyriešené, aby sme nepoškodili jednoduchších ľudí. A to, čo sme povedali, stačí na zahnanie spánku od vás. V skutočnosti, čo ak ste testovaní z týchto predmetov a nie ste schopní ani počúvať takéto prejavy? Povedzte mi, budeme vystavení malému trestu, ak sa staneme príčinou takýchto chýb pre ľudí, ktorí sedia v tme? Chcel by som, ak máte dostatok voľného času, ukázať vám všetkým knihu, ktorú proti nám napísal jeden bezbožný pohanský filozof a iný, starší ako on, aby som vás nabudil a odviedol od takejto nečinnosti. Ak sú takí neoblomní vo svojich sťažnostiach proti nám, môžeme si potom zaslúžiť nejaké odpustenie, keď nedokážeme odraziť ich útoky? Prečo sme privedení (do Cirkvi)? Nepočuješ, čo hovorí apoštol: „Buď vždy pripravený dať odpoveď každému, kto sa ťa pýta na dôvod nádeje, ktorá je vo tebe, s miernosťou a úctou“ (1. Petra 3:15)? A Pavol inšpiruje to isté, keď hovorí: „Kristovo slovo nech vo vás bohato prebýva“ (Kol. 3:16). Čo na to povedia ľudia, ktorí sú zmyslovejší ako drony? „Blahoslavená každá jednoduchá duša“; tiež: „Kto chodí v rýdzosti, chodí bezpečne“ (Prísl. 10:9). Nie všetko je zlé, pretože mnohí ani nevedia citovať dôkazy Písma. Múdry na tomto mieste nehovorí o hlúpom človeku, nie o tom, kto nič nevie, ale o jemnom, nie zlomyseľnom, rozvážnom človeku. A keby to bolo inak, nadarmo by sa hovorilo: „Buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice“ (Mt 10,16). Ale prečo by sme o tom mali hovoriť, keď toto slovo nikam nevedie? Okrem toho, čo bolo teraz povedané, nerobíme nič iné, čo súvisí so životom a činnosťou, ale vo všetkých ohľadoch sme ľudia poľutovaniahodní a hodní posmechu. Vždy sme pripravení obviňovať jeden druhého, ale vždy len pomaly napravíme to, za čo sme vinní a za čo sme vystavení. Preto vás prosím, aby ste sa neobmedzovali len na vzájomné obviňovanie. To na upokojenie Boha nestačí. Ale snažme sa vo všetkom ukázať zmenu k lepšiemu, aby sme mohli žiť na Božiu slávu a tešiť sa zo samotnej budúcej slávy, ktorú všetci môžeme dosiahnuť milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: