Беседа 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 1:28–29. ეს მოხდა ბეთაბარაში, იორდანეს პირას, სადაც იოანე ნათლავდა. მეორე დღეს იოანე ხედავს მასთან მომავალ იესოს და ეუბნება: აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას.
1. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სიტყვები, როგორც იესო ქრისტესადმი მისი უდიდესი პატივისცემის დასტური. – 2. იესო ქრისტეს არ სჭირდებოდა ნათლობა. – 3 და 4. ვარაუდი, რომ იესო ქრისტე ბავშვობაში სასწაულებს ახდენდა, მცდარია. – რატომ არ სწამდათ ებრაელებს იესო ქრისტე, თუმცა იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება მოისმინეს და ამდენი ნიშნები და საოცრება ნახეს. – მახარებელთა სანდოობა. - წარმართების წინააღმდეგ. – ხვდებიან სათვალის დამცველები, მაგრამ სიმართლე და რწმენა არ არის ნაპოვნი. – იმდროინდელი ფილოსოფოსების თხზულებანი ქრისტიანების წინააღმდეგ.
1. დიდი სათნოებაა ქრისტეს გაბედული, ღია აღიარება და ამ აღსარების უპირატესობა ყველა სხვაზე; იმდენად დიდი და საოცარი, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე აღიარებს ასეთ ადამიანს მამის წინაშე, თუმცა ეს ჯილდო არაპროპორციულია. თქვენ აღიარებთ დედამიწაზე და ის აღიარებს ზეცაში; შენ ხარ ხალხის წინაშე, ის არის მამისა და ყველა ანგელოზის წინაშე. ეს იყო იოანე. ის არ უყურებდა ხალხს, არც დიდებას, არც რაიმე ადამიანურს, არამედ ამ ყველაფრის ზიზღით, სათანადო თავისუფლებით უქადაგებდა ყველას ქრისტეს შესახებ. მაშასადამე, მახარებელი ასევე გულისხმობს იმ ადგილს (მისი ქადაგების) ხმამაღლა მქადაგებლის გამბედაობის ჩვენებას. არა სახლში, არც კუთხეში, არც უდაბნოში, არამედ იორდანეზე, უამრავ ხალხში, ყველა მის მიერ მონათლულთა თანდასწრებით (და იუდეველები იდგნენ იოანე ნათლისმცემლის წინაშე), მან გამოაცხადა ეს საოცარი აღსარება ქრისტეს შესახებ, სავსე დიდი, ამაღლებული და გამოუთქმელი დოგმებით და თქვა თავის შესახებ, რომ არ არის მისი უღირსი. როგორ გამოხატავს ამას მახარებელი? დაამატეთ სიტყვები: „ეს მოხდა ბეთანიაში“. და შესწორებულ სიებში ნათქვამია: "ბეთაბარაში".
ბეთანია არ იყო იორდანეს გაღმა და არა უდაბნოში, არამედ იერუსალიმის მახლობლად. მაგრამ ეს მონაკვეთები ნიშნავს (მახარებელს) სხვა მიზეზის გამო. მას სურდა ეთქვა არა უძველესი, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის წინ მომხდარი მოვლენები და ამიტომ თავის სიტყვებზე მოწმეებად მოუწოდებს ადამიანებს, რომლებიც იმ ადგილებში იყვნენ და თვითმხილველები იყვნენ და ამით წარმოაჩენს მტკიცებულებებს სწორედ იმ ადგილებიდან. დარწმუნებულია, რომ თავის თხრობაში ის არაფერს ამატებს საკუთარს, არამედ ამბობს ყველაფერს ისე, როგორც იყო, ის ისესხებს მტკიცებულებებს იმ ადგილებიდან, რაც, როგორც ვთქვი, შეიძლება არ იყოს სიმართლის უმნიშვნელო მტკიცებულება. „მეორე დღეს იოანე ხედავს მასთან მომავალ იესოს და ეუბნება: აჰა ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“. მახარებლები თითქოს ერთმანეთს უნაწილებდნენ დროებს. მათემ მოკლედ მიმოიხილა იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრებამდე დრო, ჩქარობს შემდგომ გარემოებამდე; ხოლო მახარებელი იოანე არა მხოლოდ მოკლედ წარმოგვიდგენს იმ დროს, არამედ კონკრეტულად ჩერდება მასზე.
მათე, იესოს უდაბნოდან მოსვლის შემდეგ, გაჩუმდა შუალედურ გარემოებებზე, როგორიც არის ის, რაც იოანეს ქადაგებდა, ებრაელებმა გაგზავნილნი (მას) უთხრეს და სხვა ყველაფერი შეამოკლეს, მაშინვე გადადის ციხეში. „როცა იესომ გაიგო, რომ იოანე დააპატიმრეს, წავიდა“ (მათე 4:12). მაგრამ იოანემ ეს არ გააკეთა; და დუმდა უდაბნოში გამგზავრების შესახებ, რაზეც მათე ლაპარაკობდა, ის საუბრობს მთიდან იესოს ჩამოსვლის შემდეგ არსებულ ვითარებაზე და ბევრი რამის შესახებ რომ მოუყვა, შემდეგ დასძენს: „რადგან იოანე ჯერ კიდევ არ იყო ციხეში“ (იოანე 3:24). მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რატომ მოდის იესო ახლა იოანესთან, ამას აკეთებს არა ერთხელ, არამედ სხვა დროსაც? მათე ამბობს, რომ ნათლობისთვის უნდა მისულიყო. ამაზე მიუთითებს, თავად იესო დასძენს: „რადგან ასე გვიწყობს ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (მათე 3:15). და იოანე გვიჩვენებს, რომ იგი მოვიდა სხვა დროს, ნათლობის შემდეგ და აღნიშნავს ამას ნათლისმცემლის სიტყვებში: „ვიხილე სული, მტრედივით ჩამომავალი ზეციდან და დარჩა მასზე“ (იოანე 1:32).
მაშ, რატომ მოდის ის იოანესთან? ბოლოს და ბოლოს, ის არა მხოლოდ იქ მოვიდა, არამედ სპეციალურად მოვიდა მასთან. იოანე ხედავს, - ნათქვამია, - იესო მოდის მასთან. მას შემდეგ, რაც იოანემ ის მონათლა ბევრ სხვასთან ერთად და ბევრს შეეძლო ეფიქრა, რომ ის მივიდა იოანესთან იმავე მიზეზით, როგორც სხვები, ანუ ცოდვების აღიარებისა და მდინარეში სინანულით დასაბანად, იესო კვლავ მოდის, რათა თავად იოანეს მისცეს შესაძლებლობა გამოასწოროს ეს სიტუაცია. და მართლაც, იოანემ, თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“, მთლიანად გაანადგურა ასეთი ეჭვი. თუ ის იმდენად სუფთაა, რომ სხვისი ცოდვების მიტევებაც კი შეუძლია, მაშინ ცხადია, რომ ის მოდის არა იმისთვის, რომ აღიაროს თავისი ცოდვები, არამედ მისცეს შესანიშნავ მქადაგებელს შესაძლებლობა, გაიმეოროს ადრე ნათქვამი, კიდევ უფრო ზუსტად ჩაუნერგოს მსმენელებს ის, რაც მასზე ადრე იყო ნათქვამი და კიდევ რაღაც დაამატოს. ნაწილაკი: ეს გამოიყენება იმიტომ, რომ ბევრს დიდი ხანია სურდა მისი ნახვა, იოანეს სიტყვების შედეგად.
მაშასადამე, იოანე მიუთითებს მას, როდესაც ის გამოჩნდა და ამბობს: აჰა, ამით გამოხატავს იმას, რომ ის არის ის, ვისაც დიდი ხანია ელოდნენ. "აჰა კრავი". ის მას კრავს უწოდებს, იუდეველებს უხსენებს ესაიას წინასწარმეტყველებას და მოსეს დროინდელ ტიპს, რათა მათ ჭეშმარიტებამდე მიიყვანოს ისინი ჭეშმარიტებასთან. მაგრამ ძველი აღთქმის კრავი არასოდეს იღებდა თავს არავის ცოდვებს, მაგრამ ამან აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები და იხსნა იგი ღვთის რისხვისგან, როდესაც მას განადგურება ემუქრებოდა. „ეს არის ის, ვისზეც მე ვთქვი: ჩემს შემდეგ მოდის კაცი, რომელიც ჩემს წინაშე იდგა, რადგან ჩემ წინაშე იყო“ (იოანე 1:30).
2. ხედავთ, როგორ განმარტავს მახარებელი აქ გამოთქმას: „წინ ჩემზე“? უწოდეს მას კრავი და თქვა, რომ ის წაართმევს ქვეყნიერების ცოდვას, შემდეგ ამბობს: „იდგა ჩემს წინაშე“ და ამით აჩვენებს, რომ „ჩემ წინ“ ნიშნავს სამყაროს ცოდვების აღებას, სულიწმიდის ნათლობას. „ჩემს მოსვლას სხვა მიზანი არ ჰქონდა, გარდა საყოველთაო ქველმოქმედის ქადაგებისა და წყლით ნათლობის შესახებ ცნობისა; და მისი მოსვლა მიზნად ისახავს ყველა ადამიანის განწმენდას და ნუგეშისმცემლის მადლით აღსავსე ძალების მინიჭებას“. „იდგა ჩემ წინაშე“, ანუ ჩემზე დიდებული გამოჩნდა, „რადგან ჩემზე ადრე იყო“. შერცხვნენ პავლე სამოსატელის სიგიჟის მიმდევრებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ასეთ აშკარა ჭეშმარიტებას. „მე არ ვიცნობდი მას“ (იოანე 1:31). ნახეთ, როგორ უარყოფს ის ყოველგვარ ეჭვს თავისი ჩვენებიდან და აჩვენებს, რომ ეს მას მიეცა არა ადამიანური მიკერძოებით, არამედ ღვთის გამოცხადებით. „მე არ ვიცნობდი მას“, ამბობს ჯონი. როგორ შეგიძლია იყო სანდო მოწმე? როგორ ასწავლით სხვებს, თუ საკუთარ თავს არ იცნობთ? როგორ შეიძლება იყოს მიკერძოებული ვინმეს მიმართ, რომელსაც არ იცნობდა?
„ამ მიზნით მოვიდა წყალში მოსანათლად, რათა გამოეცხადებინა ისრაელს“ (იოანე 1:31). ასე რომ, თავად მას არ სჭირდებოდა ნათლობა და განბანვას არ ჰქონდა სხვა მიზანი, კერძოდ, გზა გაეხსნა სხვებისთვის ქრისტეს რწმენისაკენ. იოანეს არ უთქვამს: მე მოვედი მოსანათლად, რათა განეწმინდა ისინი, ვინც მოინათლა, ან მიტევება ცოდვები, არამედ - "რათა ის გამოეცხადებინა ისრაელს". აბა, მითხარით, მართლა შეუძლებელი იყო ნათლობის გარეშე ქადაგება და ხალხის მოზიდვა? არც ისე მოსახერხებელი იყო. ნათლობის გარეშე ქადაგება რომ ყოფილიყო, მაშინ ყველა ასე არ მოიყრიდა თავს; არ იცოდა ერთი ნათლობის უპირატესობა მეორეზე მათი შედარების გარეშე. ხალხი გამოვიდა იოანესთან არა მხოლოდ მის მოსასმენად, არამედ რისთვის? მოინათლეთ თქვენი ცოდვების აღიარებით. ამასობაში, როცა მოვიდნენ მოსანათლად, გაიგეს ქრისტეს შესახებ და ნათლობის განსხვავება. და მიუხედავად იმისა, რომ იოანეს ნათლობა უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე ებრაული და ამიტომ ყველა მივარდა მისკენ, ეს არ იყო სრულყოფილი. მაგრამ როგორ ამოიცანი იგი? სულის წარმოშობის გზით, ამბობს იოანე.
და ვინმემ რომ არ იფიქროს, რომ ქრისტეს, ისევე როგორც ჩვენ, სჭირდებოდა სული, მოუსმინეთ, როგორ ანადგურებს იოანე ამ ეჭვს და აჩვენებს, რომ სულის წარმოშობა მოხდა მხოლოდ ქრისტეს გამოცხადებისთვის. როდესაც თქვა: „მე არ ვიცნობდი მას“, იოანემ დასძენს: „ვინც გამომგზავნა წყალში მოსანათლად, მითხრა: რომელზედაც ხედავ სული გადმოსულს და მასზე დარჩენილს, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით“ (იოანე 1:33). ხედავთ, რომ სულიწმიდის მოსვლის მიზანი მხოლოდ ქრისტეს მინიშნება იყო? რა თქმა უნდა, იოანეს ჩვენება გარკვეული იყო; მაგრამ სურს კიდევ უფრო სანდო გახადოს იგი, ამაღლებს ღმერთს და სულიწმიდას. როგორც იოანემ დაამოწმა ისეთი დიდი და გასაოცარი საგანი, რამაც შეიძლება გააოცოს მისი ყველა მსმენელი, ანუ ის, რომ (იესო) მარტო იღებს თავის თავზე ქვეყნიერების ცოდვებს და რომ (მისი) ძღვენის სიდიადე ამის საკმარის გამოსყიდვას ემსახურება, ის ემზადება ასეთი ფიქრისთვის. და მომზადება არის სწავლება, რომ ის არის ღვთის ძე, რომ მას არ სჭირდება ნათლობა და რომ სული ჩამოვიდა მხოლოდ მის საჩვენებლად. თავად იოანეს არ გააჩნდა ძალა, რომ ეზიარებინა სული.
მის მიერ მონათლულები ამას თავად აჩვენებენ, როცა ამბობენ: „მიიღეთ სულიწმიდა, როცა ირწმუნეთ“ (საქმეები 19:2).
ქრისტეს არ სჭირდებოდა ნათლობა, არც ეს და არც სხვა, უფრო სწორად, ნათლობას სჭირდებოდა ქრისტეს ძალა. ყოველივე ამის შემდეგ, კურთხევებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ მონათლული დაჯილდოვდებოდა სულით. ამიტომ, როდესაც ქრისტე მოვიდა, მან გამოიყენა სულის ეს საჩუქარი. "და იოანე მოწმობდა და თქვა: ვიხილე სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა ზეციდან და რჩებოდა მასზე; მე არ ვიცნობდი მას, მაგრამ ვინც გამომგზავნა წყალში მოსანათლავად, მითხრა: რომელზედაც დაინახავ სული გადმოსულს და მასზე დარჩენილს, ის არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით. 1:32–34). იოანე ხშირად იყენებს სიტყვებს: „მე არ ვიცნობდი მას“, არა უმიზეზოდ და არა უმიზნოდ, არამედ იმიტომ, რომ იგი ხორციელად იყო მასთან დაკავშირებული. „აჰა შენი ნათესავი ელიზაბეთი... და დაორსულდა ძე“ (ლუკა 1:36). ასე რომ, იმისათვის, რომ არ წარმოედგინა აზრი, რომ მას აქვს მიკერძოება ნათესაობის გამო, ის ხშირად ამბობს: "მე არ ვიცნობდი მას". და მართლაც ასე იყო. მთელი დრო ცხოვრობდა უდაბნოში, მამის სახლის გარეთ.
მაგრამ როგორ დაიფარა მან ქრისტე ნათლობისგან და თქვა: „მე მჭირდება შენ მიერ მონათვლა“ (მათე 3:14), თუ სულის ჩამოსვლამდე არ იცნობდა მას და მხოლოდ პირველად იცნო იგი? ეს იმის მტკიცებულება იყო, რომ ის კარგად იცნობდა მას. თუმცა, მართალია, მან ამ დრომდე ან არც ისე დიდი ხნით ადრე გაარკვია. იესოს ბავშვობაში მომხდარი სასწაულები, როგორიცაა მოგვებთან და სხვებთან მომხდარი ინციდენტები, გაცილებით ადრე მოხდა, როდესაც თავად იოანე ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში იყო. და ამდენი ხნის განმავლობაში, რა თქმა უნდა, იესო ყველასთვის ცნობილი არ იყო. და რომ ყოფილიყო ცნობილი, იოანე არ იტყოდა: „ამიტომ მოვიდა წყალში მოსანათლად, რათა გამოეცხადებინა ისრაელს“.
3. მაშასადამე, ჩვენთვის ნათელია, რომ ნიშნები, რომლებიც, როგორც ამბობენ, ქრისტემ ბავშვობაში აღასრულა, არის ცრუ და ზოგიერთი მატყუარა ადამიანის მიერ გამოგონილი. თუ მან პირველივე ასაკიდან დაიწყო სასწაულების მოხდენა, მაშინ იოანე ვერ იცნობდა მას და ხალხს არ დასჭირდებოდა მასწავლებელი, რომელიც გამოავლენდა მას. იმავდროულად, იოანე თავის შესახებ ამბობს, რომ ის მოვიდა „რათა გამოეცხადებინა ისრაელს“ და ასევე სხვა შემთხვევაში თქვა: „მე უნდა მოვინათლო შენგან“; შემდგომში, უკეთ რომ გაიცნო იგი, უქადაგებდა მის შესახებ ხალხს და ამბობდა: „ჩემს უკან იდგა კაცი“ და: „ვინც გამომგზავნა წყალში მოსანათლავად“, გაგზავნა იმისათვის, რომ „გამოეცხადებინათ ისრაელს“ - ასე რომ, ვინც გაგზავნა, გამოავლინა ქრისტე იოანეს სულის დაღმართამდეც კი. ამიტომ, ჯერ კიდევ მის მოსვლამდე იოანემ თქვა: „ჩემ უკან მოდის კაცი, რომელიც ჩემს წინ იდგა“. ასე რომ, იოანე არ იცნობდა (იესოს) იორდანეში მოსვლამდე და ყველას მონათვლამდე, მაგრამ იცნო იგი, როცა მოინათლა და მეტიც, ნათლობისას გამოცხადებით იცნო, მამისა და სულის მითითებით ებრაელებისთვის, ვისთვისაც მოხდა სულის დაცემა.
რათა უგულებელყო იოანეს ჩვენება, როცა თქვა, რომ „იყო ჩემზე ადრე“, რომ სულით ნათლავს და სამყაროს განიკითხავს, ამის გამო მამამ ხმა მისცა ძეს, და სული გადმოვიდა და ეს ხმა ქრისტეს თავამდე ჩამოიყვანა. მას შემდეგ, რაც ერთმა მოინათლა, მეორემ მიიღო ნათლობა, რათა არც ერთმა დამსწრემ არ იფიქროს, რომ მამის სიტყვები იოანეზე იყო ნათქვამი, ამიტომ სული ჩამოდის და გამორიცხავს ასეთ ვარაუდს. ასე რომ, როდესაც იოანე ამბობს: „მე არ ვიცნობდი მას“, ის საუბრობს დროზე, რომელიც გასულა და არა ახლოს ნათლობასთან. სხვაგვარად, როგორ შეეძლო იესოს შეკავება და ეთქვა: „მე შენგან უნდა მოვინათლო“? როგორ თქვა მასზე ასეთი სიტყვები?
რატომ არ დაიჯერეს ებრაელებმა, თქვენ ამბობთ, როცა ერთზე მეტმა იოანემ დაინახა სული მტრედის სახით? თუ ისინი ხედავდნენ, მაშინ ასეთ ობიექტებს ესაჭიროებათ არა მხოლოდ სხეულის თვალები, არამედ ძირითადად გონების თვალები, რათა არ აღიარონ რეალური ობიექტი, როგორც ცარიელი მოჩვენება. მათ დაინახეს, თუ როგორ ახდენდა ქრისტე სასწაულებს და როგორ ეხებოდა ავადმყოფებსა და მკვდრებს ხელებით, აღადგენდა მათ სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას, მაგრამ ისინი ისე იყვნენ დამთვრალნი სიძულვილით, რომ წარმოიდგინეს საპირისპირო, რაც ნახეს. როგორ შეძლეს მათ უარი თქვან თავიანთ ურწმუნოებაზე მხოლოდ სულის დაღმასვლით? ზოგი ამბობს, რომ ის ყველამ არ დაინახა, მაგრამ მხოლოდ იოანე და რამდენიმე სხვა უფრო კეთილგონიერი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლებოდა დაენახა სული მტრედის სახით მგრძნობიარე თვალებით, მაგრამ არ იყო საჭირო ეს ფენომენი ყველასთვის აშკარა ყოფილიყო. და ზაქარიამ ბევრი რამ გონივრული სახით დაინახა, დანიელმა და ეზეკიელმა; მაგრამ ხილვის მონაწილე არავინ ჰყავდათ. მოსემ ბევრი რამ დაინახა, რაც არავის უნახავს.
ქრისტეს ყველა მოწაფე ასევე არ იყო ღირსი მისი ფერისცვალების ხილვის მთაზე და ყველა არ მონაწილეობდა აღდგომის ხილვაში, რასაც ლუკა ნათლად აჩვენებს, როდესაც ამბობს, რომ მკვდრეთით გამოეცხადა თავი „ღმერთისგან რჩეულ მოწმეებს“ (საქმეები 10:41). "და ვიხილე და დავამოწმე, რომ ეს არის ძე ღვთისა." როდის დაამოწმა, რომ არსებობს ღვთის ძე? მან მას კრავი უწოდა და თქვა, რომ სულით მოინათლებოდა, მაგრამ არ უთქვამს, რომ ის იყო ღვთის ძე. სხვა მახარებლები არ წერენ, რომ ნათლობის შემდეგ მან არაფერი თქვა, მაგრამ ამ დროის მოვლენებზე ჩუმად საუბრობენ ქრისტეს სასწაულებზე, რაც მოხდა იოანეს პატიმრობის შემდეგ. აქედან შეგვიძლია გამოვიცნოთ, რომ მათ ეს და კიდევ ბევრი რამ ჩუმად გაიარეს, როგორც ეს იმავე მახარებელმა აჩვენა თავისი წერის ბოლოს. ისინი იმდენად შორს იყვნენ მის შესახებ რაიმე დიდი გამოგონების განზრახვისგან, რომ ყველამ ერთხმად, მთელი სიზუსტით ჩამოაყალიბა მისთვის აშკარად არახელსაყრელი გარემოებები - და ვერ იპოვით ვერც ერთ მათგანს, ვინც დუმდა ამის შესახებ.
რაც შეეხება სასწაულებს, ზოგიერთი სასწაული ერთმა მეორეს დაუტოვა აღსაწერად, მაგრამ ზოგზე ყველა დუმდა. ამას ვამბობ არა უმიზნოდ, არამედ წარმართთა უსირცხვილობის გათვალისწინებით; ეს არის საკმარისი მტკიცებულება მახარებლების სიმართლისა და იმის, რომ მათ მიკერძოებით არაფერი თქვეს. ამ მტკიცებულებით, სხვებთან ერთად, შეგიძლიათ ეკამათოთ წარმართებს. მაგრამ მისმინე, აბსურდი იქნება, თუ ექიმი მთელი მონდომებით იბრძვის თავისი ხელოვნებისთვის, ფეხსაცმლის მწარმოებელი და მქსოველი და ყველა სხვა ხელოსანი თავისი ხელობისთვის, ხოლო ვინც თავს ქრისტიანად აღიარებს, ვერ შეძლებს სიტყვის თქმას თავისი რწმენის დასაცავად. ამ ხელოვნების უგულებელყოფა ზიანს აყენებს ქონებას, ხოლო რწმენის დაუდევრობა ანადგურებს ჩვენს სულს. ჩვენ კი ისეთ სავალალო მდგომარეობაში ვართ, რომ მთელ ჩვენს ძალისხმევას ვხარჯავთ ამ საქმეებზე და უგულებელყოფთ ყველაზე საჭირო ნივთებს, რაზეც ჩვენი ხსნაა დამოკიდებული, როგორც უსარგებლო.
4. ეს არ აძლევს წარმართებს საკუთარი შეცდომების დაგმობას. თუ ისინი ტყუილში ჯიუტები აკეთებენ ყველაფერს ისე, რომ დაფარონ თავიანთი ცრუ სწავლების სირცხვილი და ჩვენ, ჭეშმარიტების მსახურები, ამის გულისთვის არ შეგვიძლია ბაგეების გაღება, მაშინ როგორ არ დაგმობენ ჩვენი აღსარების სისუსტეში, როგორ არ ეჭვობენ ჩვენში მოტყუებასა და შეცდომაში, როგორ არ აფასებენ ქრისტეს, როგორც თვალთმაქცს. უბრალო ხალხის სისულელე მოტყუება? ჩვენ კი დამნაშავენი ვართ ამგვარ მკრეხელობაში, რადგან არ გვინდა შევიწუხოთ ჩვენი რწმენის შესწავლა, მაგრამ ამ საკითხს არასაჭიროდ მიმაჩნია მხოლოდ მიწიერი საქმეები. მოცეკვავე, მორბენალი ან ცხოველებთან მებრძოლი ყველანაირად ცდილობს არ დანებდეს მათთან შეჯიბრში, ქება-დიდებას ადიდებს მათ, იცავს მათ მოწინააღმდეგეებისგან და ათასგვარი ლანძღვით ამარცხებს მოწინააღმდეგეს. მაგრამ როცა ქრისტიანობის დასაცავად სიტყვით იმართება, ყველა თვალს აყრის მიწას, თავს იფხანება, იღიმება და დაცინვით უკან იხევს.
რა აღშფოთებას იმსახურებს ეს, როცა ქრისტეს წარმოგიდგენთ, როგორც მოცეკვავეს, როცა ათასობით არგუმენტს აგროვებთ იმის დასაცავად, რასაც ისინი აკეთებენ მოცეკვავისთვის, არ უყურებთ იმ ფაქტს, რომ ისინი ყველაზე საზიზღარი ხალხია და ქრისტეს სასწაულების დასაცავად, რომელმაც მთელი სამყარო მიიპყრო, არც კი გინდათ იფიქროთ ან რაიმე აინტერესებთ? ჩვენ გვწამს მამა და ძე და სულიწმიდა, სხეულთა აღდგომა, მარადიული სიცოცხლე. ახლა თუ რომელიმე წარმართმა იკითხოს: ვინ არის ეს მამა, ვინ არის ძე, ვინ არის სულიწმიდა? ან: თქვენ თვითონ როგორ გვადანაშაულებთ პოლითეიზმში, როცა აღიარებთ სამ ღმერთს? – რას იტყვი, რას უპასუხებ? როგორ უპასუხებთ ასეთ წინააღმდეგობას? რა მოხდება, თუ გაჩუმდები და სხვა კითხვას დაგისვამენ: რა სახის აღდგომაა ეს? აღვდგებით ისევ ამ სხეულში, თუ სხვაში? თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ უნდა დაიშალოს? რას იტყვით ამაზე? და თუ ისინიც იკითხავენ: რატომ მოვიდა ქრისტე ახლა და არა ადრე? თუ მას ახლა მხოლოდ ხალხის უზრუნველყოფა სურდა და სხვა დროს ჩვენზე არ ზრუნავდა? თუ ამის გარდა კიდევ ბევრ რამეზე დაიწყებენ კითხვას?
მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება დამატებითი კითხვების შეთავაზება და მათი გადაუჭრელი დატოვება, რათა ზიანი არ მივაყენოთ უბრალო ადამიანებს. და რაც ვთქვით საკმარისია, რომ ძილი მოგაშოროთ.
სინამდვილეში, რა მოხდება, თუ ამ საგნებში გამოცდას და ვერც კი უსმენთ ასეთ გამოსვლებს? მითხარი, ცოტა სასჯელი თუ გავხდებით სიბნელეში მჯდომი ადამიანების ასეთი შეცდომების მიზეზი? მსურს, თუ საკმარისი დრო გაქვთ, ყველას გაჩვენოთ წიგნი ჩვენს წინააღმდეგ დაწერილი ერთი უღმერთო წარმართი ფილოსოფოსის და მასზე უფროსის მიერ, რათა გაგაოცოთ და გადაგაგდოთ ასეთი უმოქმედობისგან. თუ ისინი ასე დაუნდობელნი არიან ჩვენს წინააღმდეგ საჩივრებში, მაშინ შეგვიძლია თუ არა დავიმსახუროთ რაიმე პატიება, როდესაც ვერ მოვიგერიეთ მათი თავდასხმები? რატომ მოგვიყვანეს (ეკლესიაში)? არ გესმის, რას ამბობს მოციქული: „იყავი მუდამ მზად, რომ თვინიერებითა და პატივისცემით უპასუხო ყველას, ვინც გკითხავს შენში არსებული იმედის მიზეზს“ (1 პეტრე 3:15)? იგივეს შთააგონებს პავლე და ამბობს: „ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად“ (კოლ. 3:16). რას იტყვიან ამაზე დრონებზე უაზრო ადამიანები? „ნეტარ არს ყოველი უბრალო სული“; ასევე: „უმწიკვლოდ მიმავალი, უსაფრთხოდ დადის“ (იგავ. 10:9).
ყველაფერი არ არის ბოროტი, რადგან ბევრმა არც კი იცის როგორ მოიხსენიოს წმინდა წერილის მტკიცებულებები. ბრძენი ამ ადგილას საუბრობს არა სულელ ადამიანზე, არა იმაზე, ვინც არაფერი იცის, არამედ ნაზ, არა ბოროტ, წინდახედულ ადამიანზე. სხვანაირად რომ ყოფილიყო, ტყუილად იტყოდა: „იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალო“ (მათე 10:16). მაგრამ რატომ უნდა ვისაუბროთ ამაზე, როცა ეს სიტყვა არსად მიგვიყვანს? გარდა იმისა, რაც ახლა ითქვა, ჩვენ არ ვაკეთებთ სხვა რამეს, რაც ეხება ცხოვრებას და საქმიანობას, მაგრამ ყველა თვალსაზრისით საწყალი ხალხი ვართ და დაცინვის ღირსი. ჩვენ ყოველთვის მზად ვართ დავადანაშაულოთ ერთმანეთი, მაგრამ ყოველთვის ნელნელა გამოვასწორებთ იმას, რისი გამოსწორებაც თავად ვართ დამნაშავე და ვექვემდებარებით გამოვლენას. ამიტომ, გთხოვთ, არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ ორმხრივი ბრალდებებით. ეს არ არის საკმარისი ღმერთის დასამშვიდებლად. ოღონდ ვეცადოთ, ყველაფერში უკეთესობისკენ გამოვავლინოთ ცვლილება, რათა ვიცხოვროთ ღვთის სადიდებლად და ვისარგებლოთ თავად მომავალი დიდებით, რასაც ჩვენ ყველანი მივაღწევთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: