Беседа 17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ١: ٢٨-٢٩. وحدث هذا في بيت عبرة على نهر الأردن حيث كان يوحنا يعمد. وفي اليوم التالي رأى يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال: هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم.
1. كلام القديس يوحنا المعمدان دليل على عظيم تقديسه للسيد المسيح. – 2. لم يكن يسوع المسيح بحاجة إلى المعمودية. - 3 و 4. إن الافتراض بأن يسوع المسيح قام بمعجزات عندما كان طفلاً هو افتراض خاطئ. – لماذا لم يؤمن اليهود بالسيد المسيح مع أنهم سمعوا عظة القديس يوحنا المعمدان ورأوا آيات وعجائب كثيرة. - مصداقية الإنجيليين. - ضد الوثنيين. - يتم مواجهة المدافعين عن النظارات، ولكن لا يتم العثور على الحقيقة والإيمان. – كتابات فلاسفة ذلك العصر ضد المسيحيين.
ولم تكن بيت عنيا على الجانب الآخر من نهر الأردن وليس في الصحراء، بل بالقرب من أورشليم. ولكن هذه المقاطع تعني (الإنجيلي) لسبب آخر. لقد أراد أن يروي أحداثًا ليست قديمة، ولكنها حدثت قبل وقت ليس ببعيد، ولذلك يستدعي على كلامه الأشخاص الذين كانوا في تلك الأماكن وكانوا شهود عيان، وبالتالي يقدم أدلة من نفس الأماكن. واثقًا من أنه لا يضيف شيئًا خاصًا به في روايته، بل يقول كل شيء ببساطة كما كان، فهو يستعير أدلة من نفس الأماكن، والتي، كما قلت، قد لا تكون دليلاً غير مهم على الحقيقة. "وفي الغد رأى يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال: هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم". يبدو أن الإنجيليين يقسمون الأوقات فيما بينهم. ماثيو، بعد أن استعرض بإيجاز الوقت الذي سبق سجن يوحنا المعمدان، يسارع إلى الظروف اللاحقة؛ ويوحنا الإنجيلي لا يعرض ذلك الوقت بإيجاز فحسب، بل يتطرق إليه بشكل خاص.
متى، بعد مجيء يسوع من البرية، صمت عن الظروف الوسيطة، مثل ما بشر به يوحنا، وما قاله اليهود (له)، وبعد أن اختصر كل شيء آخر، انتقل على الفور إلى السجن. يقول: "فلما سمع يسوع أن يوحنا قد قبض انصرف" من هناك (متى 4: 12). ولكن يوحنا لم يفعل ذلك؛ وبعد صمته عن الخروج إلى البرية الذي تحدث عنه متى، تحدث عن الظروف بعد نزول يسوع من الجبل، وبعد أن أخبر عن أشياء كثيرة، ثم أضاف: "لأن يوحنا لم يكن مسجونًا بعد" (يوحنا 3: 24). ولكن لماذا، كما تقول، يأتي يسوع الآن إلى يوحنا، أليس هذا مرة واحدة فقط، بل مرة أخرى أيضًا؟ يقول متى أنه كان عليه أن يأتي للمعمودية. ويضيف يسوع نفسه مشيراً إلى ذلك: "لأنه هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر" (متى 3: 15). ويوحنا يبين أنه جاء مرة أخرى، بعد المعمودية، ويلاحظ ذلك في قول المعمدان: "رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه" (يوحنا 1: 32).
فلماذا أتى إلى يوحنا؟ ففي نهاية المطاف، لم يأتِ إلى هناك فحسب، بل جاء إليه تحديدًا. وقيل: "يوحنا يرى يسوع مقبلاً إليه". بما أن يوحنا عمده مع كثيرين آخرين، ويمكن للكثيرين أن يفترضوا أنه جاء إلى يوحنا لنفس السبب الذي جاء إليه الآخرون، أي الاعتراف بخطاياه والاغتسال في النهر بالتوبة، يأتي يسوع مرة أخرى ليعطي يوحنا نفسه الفرصة لتصحيح هذا الوضع. وبالفعل قال يوحنا: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم" حطم هذا الشك تمامًا. إذا كان طاهرًا لدرجة أنه يستطيع أن يغفر خطايا الآخرين، فمن الواضح أنه لا يأتي للاعتراف بخطاياه، بل ليعطي الواعظ الرائع فرصة، من خلال تكرار ما قيل من قبل، ليغرس في المستمعين بشكل أكثر دقة ما قيل عنه من قبل ويضيف شيئًا آخر إليه. الجسيم: يستخدم لأن كثيرين أرادوا رؤيته منذ زمن طويل، نتيجة لكلام يوحنا.
لذلك يشير إليه يوحنا عندما ظهر ويقول: هوذا معبرًا بهذا عن أنه هو الذي انتظروه منذ زمن طويل. "هوذا الحمل". يسميه الحمل، مذكرًا لليهود بنبوة إشعياء والرمز من زمن موسى، ليقربهم من الحق خلال الرمز. لكن خروف العهد القديم لم يحمل خطايا أحد قط، لكن هذا حمل خطايا العالم كله وأنقذه من غضب الله عندما كان مهددًا بالهلاك. "هذا هو الذي قلت عنه: يأتي بعدي إنسان، وقف أمامي لأنه كان قبلي" (يوحنا 1: 30).
2. هل ترى كيف يشرح الإنجيلي العبارة هنا: "قدامي"؟ يدعوه حملًا ويقول إنه سيرفع خطيئة العالم، ثم يقول: "وقف أمامي"، وبذلك يظهر أن "قدامي" يعني رفع خطايا العالم، أي معمودية الروح القدس. "لم يكن لمجيئي غرض آخر غير الكرازة بالمحسن الكوني ورسالة المعمودية بالماء؛ ومجيئه له هدف تطهير كل الناس ومنح القوى الممتلئة بالنعمة للمعزي." "وَقَفَ أَمَامِي"، أي ظهر أكثر مجدًا مني، "لأنه كان أمامي". ليخجل أتباع جنون بولس السميساطي، الذين يعارضون مثل هذه الحقيقة الواضحة. "وأنا لم أعرفه" (يوحنا 1: 31). انظر كيف يرفض كل شبهة من شهادته، موضحًا أنها لم تُعط له بسبب محاباة بشرية، بل بإعلان الله. يقول يوحنا: "لم أكن أعرفه". كيف يمكنك أن تكون شاهدا موثوقا به؟ كيف ستعلم الآخرين إذا كنت لا تعرف نفسك؟ كيف يمكن أن يكون متحيزًا لشخص لا يعرفه؟
وحتى لا يظن أحد أن المسيح مثلنا يحتاج إلى الروح، اسمع كيف يبطل يوحنا هذا الشك، موضحًا أن نزول الروح حدث فقط لإعلان المسيح. ويضيف يوحنا قائلاً: "لم أكن أعرفه"، ويضيف: "لكن الذي أرسلني لأعمد في الماء قال لي: الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه، فهو الذي يعمد بالروح القدس" (يوحنا 1: 33). هل ترى أن غرض مجيء الروح القدس كان فقط للإشارة إلى المسيح؟ بالطبع كانت شهادة يوحنا أكيدة؛ ولكن يريد أن يجعل الأمر أكثر موثوقية، فإنه يرفعه إلى الله والروح القدس. إذ شهد يوحنا عن موضوع عظيم جدًا وعجيب يمكن أن يذهل جميع سامعيه، أي أن (يسوع) وحده يحمل على نفسه خطايا العالم، وأن عظمة عطيته هي كفارة كافية لذلك، فهو يستعد لمثل هذا الفكر. والاستعداد هو التعليم بأنه ابن الله، وأنه لا يحتاج إلى المعمودية، وأن الروح نزل فقط للإشارة إليه. يوحنا نفسه لم يكن لديه القوة لتوصيل الروح.
والمعتمدون منه أنفسهم يظهرون ذلك عندما يقولون: "هل قبلتم الروح القدس لما آمنتم" (أع 19: 2).
لم يكن المسيح في حاجة إلى المعمودية، لا هذه ولا غيرها، أو بالأحرى، كانت المعمودية تحتاج إلى قوة المسيح. بعد كل شيء، ظلت أهم البركات هي أن المعمد سيكافأ بالروح. لذلك، عندما جاء المسيح، طبق عطية الروح هذه. "وشهد يوحنا قائلاً إني رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه. ولم أكن أعرفه. لكن الذي أرسلني لأعمد في الماء قال لي: الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه هو الذي يعمد بالروح القدس. وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله" (يوحنا 1: 32-34). كثيرًا ما يستخدم يوحنا عبارة: "لم أعرفه"، ليس بلا سبب ولا بلا هدف، بل لأنه كان مرتبطًا به في الجسد. "هوذا إليصابات نسيبتك... فحبلت ابناً" (لوقا 1: 36). ولذلك، وحتى لا يوحي بأنه محابا للقرابة، كثيرًا ما يقول: "لم أعرفه". وبالفعل كان الأمر كذلك. كان يعيش طوال الوقت في الصحراء، خارج منزل والده.
ولكن كيف يمنع المسيح من المعمودية قائلاً: "أنا أحتاج أن أعتمد منك" (متى 3: 14)، إذا كان لم يعرفه قبل حلول الروح ولم يعرفه إلا للمرة الأولى؟ وكان هذا دليلاً على أنه يعرفه جيداً. لكن الصحيح أنه لم يعرف ذلك قبل ذلك الوقت أو قبله بفترة قصيرة. إن المعجزات التي حدثت في طفولة يسوع، مثل حادثة المجوس وآخرين، حدثت قبل ذلك بكثير، عندما كان يوحنا نفسه لا يزال في مرحلة الطفولة. وبالطبع، لفترة طويلة، لم يكن يسوع معروفًا للجميع. ولو كان معروفًا لما قال يوحنا: "لهذا السبب جاء ليعمد بالماء لكي يستعلن لإسرائيل".
3. ومن هنا يتبين لنا أن العلامات التي يقال إن المسيح قام بها في طفولته باطلة واخترعها بعض المخادعين. لو أنه بدأ يصنع المعجزات منذ العصر الأول، لما استطاع يوحنا أن يعرفه، ولما احتاج الشعب إلى معلم يُظهره. وفي هذه الأثناء يقول يوحنا عن نفسه إنه جاء "لكي يستعلن لإسرائيل"، وفي مناسبة أخرى أيضًا قال: "أنا محتاج أن أعتمد منك"؛ بعد ذلك، بعد أن تعرف عليه بشكل أفضل، بشر عنه للشعب قائلاً: "يأتي بعدي رجل وقف أمامي"، و"الذي أرسلني لأعمد في الماء"، أرسل لكي "يُعلن لإسرائيل"، - هكذا الذي أرسل المسيح ليوحنا حتى قبل نزول الروح. لذلك، حتى قبل مجيئه، قال يوحنا: "يأتي ورائي رجلٌ وقف أمامي". لذلك، لم يعرف يوحنا (يسوع) قبل مجيئه إلى الأردن وتعميد الجميع، لكنه تعرف عليه عندما أراد أن يعتمد، علاوة على ذلك، تعرف عليه بالإعلان عند المعمودية، بتوجيه من الآب والروح لليهود، الذين حدث لهم نزول الروح.
حتى لا تُهمل شهادة يوحنا عندما قال: "كان قبلي"، وأنه يعمد بالروح، وأنه سيدين العالم، لهذا أعطى الآب صوتًا مُعلنًا عن الابن، ونزل الروح، مُنزلًا هذا الصوت إلى رأس المسيح. منذ أن عمد أحدهما، نال الآخر المعمودية، حتى لا يعتقد أي من الحاضرين أن كلمات الآب قد قيلت عن يوحنا، ولهذا ينزل الروح، ويلغي مثل هذا الافتراض. لذلك عندما يقول يوحنا: "لم أعرفه" فهو يتحدث عن زمن مضى، غير قريب من المعمودية. وإلا فكيف يمكن أن يمنع يسوع قائلاً: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك"؟ كيف قال عنه مثل هذه الكلمات؟
تقول لماذا لم يؤمن اليهود عندما رأى أكثر من يوحنا الروح في صورة حمامة؟ إذا رأوا، فإن مثل هذه الأشياء لا تتطلب عيونًا جسدية فحسب، بل تتطلب عيون العقل بشكل أساسي، حتى لا يتعرفوا على الكائن الحقيقي باعتباره شبحًا فارغًا. لقد رأوا كيف صنع المسيح المعجزات، وكيف أنه عندما لمس المرضى والأموات بيديه، أعادهم إلى الحياة والصحة، لكنهم كانوا مخمورين بالكراهية لدرجة أنهم تصوروا عكس ما رأوه. فكيف يمكنهم أن يتخلوا عن عدم إيمانهم بمجرد حلول الروح؟ يقول البعض أنه لم ير الجميع، ولكن فقط يوحنا وعدد قليل من الآخرين الذين كانوا أكثر تفكيرًا. ومع أنه يمكن رؤية الروح نازلًا على شكل حمامة بأعين حسية، إلا أنه لم تكن هناك حاجة لأن تكون هذه الظاهرة واضحة للجميع. وزكريا رأى أشياء كثيرة بشكل معقول، ودانيال وحزقيال. ولكن لم يكن لهم أحد مشاركًا في الرؤيا. رأى موسى أشياء كثيرة لم يراها أحد.
لم يكن كل تلاميذ المسيح مستحقين أيضًا أن يروا تجليه على الجبل، ولم يشاركوا جميعًا في رؤية القيامة، التي يوضحها لوقا عندما يقول إن القائم من بين الأموات أظهر نفسه "لشهود مختارين من الله" (أعمال الرسل 10: 41). "وأنا رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله". ومتى شهد أن هناك ابن الله؟ لقد دعاه الحمل، وقال إنه سيعمد بالروح، لكنه لم يقل أنه ابن الله. لا يكتب الإنجيليون الآخرون أنه بعد المعمودية قال أي شيء، لكنهم صامتون عن أحداث هذا الوقت، يتحدثون عن معجزات المسيح التي حدثت بعد سجن يوحنا. من هذا يمكننا أن نخمن أنهم مروا بهذا وأكثر بكثير في صمت، كما أظهر هذا الإنجيلي نفسه في نهاية كتابته. لقد كانوا بعيدين جدًا عن نية اختراع أي شيء عظيم عنه لدرجة أنهم جميعًا بالإجماع وبكل دقة حددوا الظروف التي تبدو غير مواتية له - ولن تجد أحدًا منهم يصمت عن أي شيء مثل هذا.
أي نوع من السخط يستحق هذا عندما تقدم المسيح على أنه أقل شأنا من الراقص، عندما تجمع آلاف الحجج دفاعا عما يفعلونه من أجل الراقص، ولا تنظر إلى حقيقة أنهم أحقر الناس، ودفاعا عن معجزات المسيح التي جذبت الكون كله، لا تريد حتى أن تفكر في أي شيء أو تهتم بأي شكل من الأشكال؟ ونؤمن بالآب والابن والروح القدس، بقيامة الأجساد، في الحياة الأبدية. والآن إن سأل أحد الوثنيين: من هو هذا الآب، من هو الابن، من هو الروح القدس؟ أو: كيف تتهمنا أنت وأنت تعترف بثلاثة آلهة بالشرك؟ – ماذا ستقول وماذا ستجيب؟ فكيف ترد على مثل هذا الاعتراض؟ وماذا لو صمتت، وسألوك سؤالاً آخر: أي نوع من القيامة هذه؟ هل سنقوم من جديد في هذا الجسد أم في آخر؟ وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا ينهار؟ ماذا تقول لهذا؟ وإذا سألوا أيضًا: لماذا جاء المسيح الآن وليس قبل ذلك؟ أم أنه الآن يريد فقط أن يعيل الناس، وفي جميع الأوقات الأخرى لم يكن يهتم بنا؟ إذا بدأوا يسألون عن أشياء أخرى كثيرة غير هذا؟
وفي الواقع، ماذا لو تم اختبارك في هذه المواضيع، ولم تتمكن حتى من الاستماع إلى مثل هذه الخطب؟ أخبرني، هل سنتعرض لعقوبة صغيرة إذا أصبحنا سببًا لمثل هذه الأخطاء للأشخاص الجالسين في الظلام؟ أود، إذا كان لديك ما يكفي من الوقت، أن أعرض عليكم جميعًا كتابًا كتبه ضدنا فيلسوف وثني ملحد، وآخر أكبر منه، من أجل إثارة اهتمامكم وصرف انتباهكم عن هذا الخمول. إذا كانوا متصلبين إلى هذا الحد في شكاواهم ضدنا، فهل نستحق أي عفو عندما نفشل في صد هجماتهم؟ لماذا أحضرنا (إلى الكنيسة)؟ ألا تسمعون ما يقول الرسول: "كونوا مستعدين دائمًا لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة ووقار" (1 بط 3: 15)؟ ويوحي بولس بنفس الأمر قائلاً: "لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى" (كو 3: 16). ماذا سيقول الناس الذين هم أكثر حماقة من الطائرات بدون طيار لهذا؟ "طوبى لكل نفس بسيطة"؛ وأيضًا: ""السالك بالاستقامة يسلك بالسلامة"" (أم 10: 9).
ليس كل شيء شريرًا لأن الكثيرين لا يعرفون حتى كيف يستشهدون بأدلة الكتاب المقدس. الرجل الحكيم في هذا المكان لا يتحدث عن شخص غبي، ولا عن شخص لا يعرف شيئًا، بل عن شخص لطيف، غير شرير، حكيم. ولو كان الأمر خلاف ذلك، فباطلا سيقال: "كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام" (متى 10: 16). ولكن لماذا يجب أن نتحدث عن هذا عندما لا تؤدي هذه الكلمة إلى أي مكان؟ وبصرف النظر عما قيل الآن، فإننا لا نفعل أي شيء آخر يتعلق بالحياة والنشاط، ولكننا من جميع النواحي شعب مثير للشفقة ومستحق للسخرية. نحن دائمًا على استعداد لإلقاء اللوم على بعضنا البعض، لكننا دائمًا بطيئون في تصحيح ما نحن أنفسنا مذنبون به ونتعرض للانكشاف. لذا، أتوسل إليك ألا تقتصر على مجرد الاتهامات المتبادلة. وهذا لا يكفي لإرضاء الله. ولكن دعونا نحاول أن نظهر التغيير نحو الأفضل في كل شيء، حتى نتمكن من العيش لمجد الله، ونستمتع بالمجد المستقبلي نفسه، الذي يمكننا جميعًا تحقيقه بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: