Беседа 16

Gjoni 1:19. Dhe kjo është dëshmia e Gjonit, kur Judenjtë dërguan priftërinj dhe Levitë nga Jeruzalemi për ta pyetur: kush je ti? 1. Si manifestohet keqdashja e hebrenjve në pyetjet me të cilat ata iu drejtuan Shën Gjon Pagëzorit. – 2. Si i jep ky Pararendës besnik Jezu Krishtit lavdinë që donin t'i jepnin edhe judenjtë. – 3–4. Mendimi i lartë që kishin hebrenjtë për Shën Gjon Pagëzorin. "Mosbesimi i tyre në Jezus Krishtin ishte i pafalshëm dhe nuk meritonte falje. - Përulësia e Shën Gjon Pagëzorit. - Kundër Anomeans. - Krenaria rrëzon të gjitha virtytet e shpirtit dhe shtrembëron të gjitha veprat e mira. - Ajo është nëna e djallit, fillimi, burimi dhe shkaku i të gjitha mëkateve. - Rreth kësaj bote. brishtësia e pasurive tokësore është arsyeja pse është e nevojshme t'i transferoni ato në një qytet më të lartë paraprakisht. 1. Një pasion i rrezikshëm, i dashur, është zilia; e rrezikshme dhe katastrofike për vetë ziliqarët dhe jo për ata që kanë zili. Para së gjithash, u shkakton dëm dhe vdekje, si ndonjë helm vdekjeprurës që ka depërtuar në shpirtrat e tyre. E nëse ndonjëherë i dëmton ata që kanë zili, atëherë ky dëm është i vogël dhe i parëndësishëm, dhe gjithashtu u jep atyre një dobi që është shumë më e rëndësishme se humbja. Dhe kjo nuk ndodh vetëm me zili, por me të gjitha pasionet e tjera: jo ai që vuan të keqen, por ai që bën keq, nuk merr dëm. Përndryshe, nëse nuk do të ishte kështu, Pali nuk do t'i kishte mësuar dishepujt e tij se është më mirë të pësosh padrejtësi sesa ta bësh atë, duke thënë: "Pse do të ishte më mirë për ju të mos mbeteshit të ofenduar? Pse më mirë të mos duroni vështirësitë?" (1 Kor. 6:7). Ai e dinte mirë se vdekja kudo e ndjek jo atë që vuan të keqen, por atë që bën keq. Të gjitha këto i them për zilinë e hebrenjve. Njerëz që u dyndën nga qytetet te Gjoni dhe, në pendim për mëkatet e tyre, morën pagëzimin - po ata, pas pagëzimit, sikur të ndryshonin mendjen përsëri, dërgojnë ta pyesin: "Kush je ti?" Vërtet pjellë nepërkash, gjarpërinjsh, në mos më keq se ata. Brez i lig, kurorëshkelës dhe i shthurur, a jeni tashmë pas pagëzimit duke kërkuar dhe jeni kurioz të dini për Pagëzorin? A mund të ketë gjë më marrëzi se kjo marrëzi? Si erdhët tek ai? Si i pranuat mëkatet tuaja? Si nxituan të pagëzoheshin prej tij? Si e pyetën se çfarë duhet të bënte? Pra, i keni bërë të gjitha këto në mënyrë të pamatur, pa e ditur arsyen apo bazën për këtë? Megjithatë, Gjoni i bekuar nuk tha diçka të tillë, nuk bërtiti, nuk i qortoi; por ai u përgjigj me gjithë përbuzje. Dhe pse ai e bëri këtë ia vlen të zbulohet, në mënyrë që poshtërsia e hebrenjve të jetë e qartë dhe e dukshme për të gjithë. Gjoni u dëshmoi shpesh judenjve për Krishtin dhe, kur pagëzonte, shpesh u kujtonte atyre që vinin prej tij dhe tha: "Unë ju pagëzoj me ujë për pendim, por ai që vjen pas meje është më i fortë se unë; Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr" (Mateu 3:11). Por në lidhje me Gjonin ata treguan dobësi njerëzore: duke pasur parasysh lavdinë e kësaj bote dhe duke parë pamjen, ata menduan se nuk ishte e denjë që Gjoni t'i nënshtrohej Krishtit. Gjoni u lartësua nga shumë gjëra në sytë e tyre: së pari, origjina e tij e shquar dhe fisnike, sepse ishte bir i një kryeprifti; së dyti, ashpërsia e jetës dhe përbuzja për çdo gjë njerëzore, sepse ai, duke lënë pas dore rrobat, shtëpinë dhe vetë ushqimin, e kalonte gjithë kohën në shkretëtirë. Në Krishtin gjithçka ishte e kundërta, një origjinë e përulur, të cilën judenjtë e shfaqnin shpesh, duke thënë: "A nuk është ai bir i marangozëve? A nuk quhet nëna e tij Mari dhe vëllezërit e tij Jakob dhe Jozes" (Mateu 13:55)? Dhe atdheu i tij i supozuar ishte aq i turpshëm sa Natanaeli tha: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46). Jeta e tij ishte e zakonshme, rrobat e tij nuk ndryshonin nga të tjerët; Nuk vishte rrip lëkure, nuk kishte këmishë flokësh, nuk hante mjaltë as karkaleca; jetonte si gjithë të tjerët, ishte i pranishëm në mbledhjet e njerëzve të këqij dhe taksambledhësve, vetëm për t'i tërhequr ata. Judenjtë, duke mos e kuptuar këtë, e shanë Atë, ashtu siç thotë Ai vetë: “Erdhi Biri i njeriut, duke ngrënë dhe duke pirë; dhe ata thonë: “Ja një njeri që i pëlqen të hajë e të pijë verë, mik i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve” (Mateu 11:19). do të ishte më mirë të kishte Gjonin si mësues, nuk guxoi t'i shprehte atij një ambasadë, duke shpresuar që ta fitonin atë, që ai të shpallte veten Krisht, si te Krishti, kur, duke dashur ta kapnin, dërguan shërbëtorë, pastaj herodianët dhe priftërinjtë e veçantë. më të nderuarit (evangjelisti e vuri re këtë jo pa arsye). Më pas dërgojnë të pyesin Gjonin: "Kush je ti?" E megjithatë lindja e tij ishte e njohur për të gjithë, kështu që të gjithë thanë: "Çfarë do të jetë kjo foshnjë?" (Luka 1:66) - dhe thashethemet për të u përhapën në të gjithë vendin malor. Përsëri, kur ai arriti në Jordan, banorët e të gjitha qyteteve nxituan drejt tij dhe nga Jeruzalemi dhe nga gjithë Judea shkuan për t'u pagëzuar prej tij. Pra, kjo është ajo që njerëzit pyesin tani, jo sepse nuk e njohin atë (si nuk mund të njihnin një njeri që është bërë kaq i famshëm?); por donin ta çonin tek ajo që shpreha. 2. Dëgjo se si i përgjigjet ky njeri i bekuar me saktësi mendimit me të cilin ata i bënë, dhe jo vetë pyetjes. Kur e pyetën: “Kush je ti”? – ai nuk tha papritmas atë që duhej thënë: “Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë” (Marku 1:3). Dhe çfarë? Ai shkatërron supozimin e tyre - në pyetjen: "Kush je ti?" – ai “deklaroi dhe nuk e mohoi dhe deklaroi se unë nuk jam Krishti” (Gjoni 1:20). Vini re mençurinë e ungjilltarit. Tre herë ai thotë të njëjtën gjë për të treguar virtytin e Baptistit dhe gjithë ligësinë dhe pakuptimësinë e judenjve. Luka thotë gjithashtu se kur njerëzit supozuan nëse ai ishte Krishti, ai e shkatërroi këtë supozim. Kjo është pronë e një shërbëtori me qëllim të mirë - jo vetëm të mos e vjedhë nderin që i takon zotërisë, por edhe ta refuzojë atë edhe në një rast të tillë kur të tjerët do ta ofrojnë. Megjithatë, njerëzit e thjeshtë erdhën në këtë supozim nga thjeshtësia dhe injoranca; dhe e pyetën, siç thashë, me qëllim keqdashës, duke shpresuar ta joshin me lajka për atë që donin. Dhe nëse nuk do ta donin saktësisht këtë, ata nuk do të kalonin menjëherë në një pyetje tjetër, por do të mërziteshin që ai thotë diçka krejtësisht tjetër dhe nuk i përgjigjet pyetjes; ata do t'i thoshin: a e supozojmë këtë? A kanë ardhur të pyesin për këtë? Por, sikur të ishin kapur dhe dënuar, kalojnë në një temë tjetër dhe thonë: “Çfarë je ti Elia? Ai tha jo, Profeti? Ai u përgjigj: jo” (Gjoni 1:21). Ata prisnin që Elia të vinte, ashtu siç tha Krishti. Në pyetjen e dishepujve: "Si është e mundur që skribët thonë se Elia duhet të vijë i pari?" – Ai tha: “Elija duhet të vijë i pari dhe të rregullojë gjithçka” (Mateu 17:10–11). Pastaj pyetën: “profeti”? Dhe ai u përgjigj: "Jo". Megjithatë, ai ishte një profet. Pse u tërhoq? Përsëri sepse po shikoja qëllimin e atyre që pyesnin. Ata prisnin që të vinte ndonjë profet i zgjedhur, pasi Moisiu tha: “Zoti, Perëndia juaj, do të nxjerrë për ju një profet si unë nga mesi juaj, nga vëllezërit tuaj; dëgjoni atë” (Ligj. 18:15). Dhe ky ishte Krishti. Ja pse nuk thonë fare “profet”? do të thotë një nga shumë profetët, por me shtimin: "A nuk je ti profeti për të cilin paratha Moisiu"? Kjo është arsyeja pse ai mohoi - jo se ai ishte një profet, por se ai ishte pikërisht ai profet (i thënë paraprakisht). "Ata i thanë: kush je ti, që t'u përgjigjemi atyre që na dërguan: çfarë thua për veten tënde?" (Gjoni 1:22). E shihni se si fillojnë dhe këmbëngulin akoma më shumë, përsërisin pyetjet dhe nuk mbeten prapa? Por Gjoni, me butësi, fillimisht hedh poshtë supozimet e tyre të rreme dhe më pas jep një koncept të vërtetë për veten: "Unë jam", thotë ai, "zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: drejtoni udhën e Zotit, siç tha profeti Isaia" (Gjoni 1:23). Meqenëse ai kishte shprehur tashmë diçka të madhe dhe të lartë për Krishtin, sikur në përgjigje të mendimit të tyre, ai menjëherë nxiton t'i drejtohet profetit dhe kështu i vërteton fjalët e tij. "Dhe ata që u dërguan ishin nga farisenjtë; dhe ata e pyetën: "Pse po pagëzon nëse nuk je as Krishti, as Elia, as profet?". (Gjoni 1:24–25). E shihni se si jo më kot them se pikërisht kështu donin ta çonin? Por në fillim ata nuk e thanë këtë, në mënyrë që të mos i nënshtroheshin qortimit të përbashkët nga të gjithë. Pastaj, kur tha: "Unë nuk jam Krishti", ata, duke dashur të fshehin atë që po planifikonin në shpirtin e tyre, kalojnë te Elia dhe profeti (i premtuar). Kur Gjoni tha se ai nuk ishte as njëri as tjetri, ata më në fund u hutuan, pasi hodhën maskimin e tyre, ekspozuan hapur planin e tyre të mbrapshtë dhe thanë: "Pse po pagëzon nëse nuk je Krishti?" Pastaj, përsëri duke dashur të mbulohen, ata shtojnë njerëz të tjerë, Elian dhe profetin. Duke qenë se nuk mund ta tundnin me nder, mendojnë me një akuzë që ta detyrojnë të rrëfejë diçka që nuk ka ndodhur. Por as këtë nuk mund ta bënin. O çmenduri! O arrogancë dhe bujë e parakohshme! Ju jeni dërguar për të mësuar prej tij se nga është dhe nga është: a doni t'i përshkruani ligje? Dhe pikërisht këtë donin, duke e detyruar atë të shpallej Krisht. Mirëpo, edhe tani ai nuk është indinjuar dhe nuk shpreh diçka të tillë, megjithëse do të ishte e drejtë, si psh: “A doni të më urdhëroni e të më jepni ligje?”. Por përsëri ai tregon butësi të madhe. “Unë pagëzoj në ujë, por në mes jush qëndron dikush, të cilin ju nuk e njihni. Ai është ai që vjen pas meje, por që qëndron para meje. Unë nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e sandaleve të tij” (Gjoni 1:26–27). 3. Çfarë mund të thoshin judenjtë për këtë? Këtu akuza ndaj tyre është e pakundërshtueshme, dënimi është i pamëshirshëm; ata shpallën gjykimin për veten e tyre. Si? Ata e konsideruan Gjonin të denjë për çdo besim dhe aq të vërtetë, saqë e besuan jo vetëm kur dëshmonte për të tjerët, por edhe kur fliste për veten e tij. Nëse nuk do të kishin një mendim të tillë për të, nuk do të dërgonin të mësonin për veten prej tij. Dihet se ne besojmë vetëm ata njerëz kur flasin për veten e tyre, të cilët i njohim si njerëzit më të vërtetë. Por nuk është vetëm kjo që i bllokon buzët, por edhe vetë prirja me të cilën ata iu afruan; erdhën tek ai me zell të veçantë, edhe pse më vonë ndryshuan. Duke treguar të dyja, Krishti tha: “Ai ishte një llambë, që digjej dhe shkëlqen, por ti deshe të gëzoheshe në dritën e saj për pak kohë” (Gjoni 5:35). Dhe vetë përgjigja e Gjonit e tregoi atë edhe më shumë si një njeri të denjë për besim. Ai që nuk kërkon lavdinë e tij, thuhet: "është i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të" (Gjoni 7:18). Dhe ai nuk dukej; por ia dërgoi një tjetri. Ndërkohë, të dërguarit ishin nga njerëz të besuar dhe të nderuar, kështu që nuk kishin asnjë strehë apo justifikim për mosbesimin e tyre në Krishtin. Pse nuk e pranuat atë që tha Gjoni për Të? Ti dërgove pleqtë e tu, nëpërmjet tyre e pyete, dëgjove çfarë iu përgjigj Pagëzori; ata, nga ana e tyre, treguan gjithë xhelozinë, gjithë kureshtjen, treguan me gisht të gjithë personat që supozonit se ishin në të. E megjithatë ai rrëfeu me liri të plotë se nuk ishte as Krishti, as Elia, as profet. Duke mos u kufizuar në këtë, ai gjithashtu tha se kush ishte, foli për thelbin e pagëzimit të tij, domethënë se ai është i parëndësishëm dhe i papërsosur dhe nuk ka asgjë në të përveç ujit, duke treguar kështu epërsinë e pagëzimit të dhënë nga Krishti. Ai shtoi gjithashtu dëshminë e profetit Isaia për një kohë të gjatë më parë dhe e quajti njërin Zot, dhe tjetrin shërbëtor dhe shërbëtor të Tij. Çfarë mbetej për të bërë pas kësaj? A nuk duhet të besojmë në Atë për të cilin (Gjoni) dëshmoi, ta adhurojmë dhe ta rrëfejmë si Zot? Dhe se kjo dëshmi nuk ishte një çështje lajka, por e vërtetë, u dëshmua nga karakteri dhe mençuria e dëshmitarit. Kjo është gjithashtu e kuptueshme, sepse askush nuk e preferon fqinjin e tij ndaj vetes, dhe kur dikush mund të marrë nderin vetë, askush nuk do të donte t'ia jepte atë një tjetri, veçanërisht kur nderi është kaq i madh. Kështu, Gjoni nuk do të kishte paraqitur një dëshmi të tillë për Krishtin nëse nuk do të ishte Perëndi. Edhe sikur ta kishte refuzuar këtë nder nga vetja si një që ishte më i lartë se natyra e tij, atëherë sigurisht që nuk do t'ia atribuonte atë një qenieje tjetër më të ulët. “Në mesin tuaj qëndron dikush, të cilin ju nuk e njihni.” Ai e tha këtë sepse (Krishti) zakonisht ndërhynte në turmën e njerëzve, si një njeri i thjeshtë dhe gjithmonë mësonte kundër krenarisë dhe kotësisë. Këtu Gjoni i referohet dijes si njohuri ekzakte, pikërisht se kush është dhe nga vjen. Dhe Gjoni përdor shpesh shprehjen: "Ai që vjen pas meje", duke thënë, si të thuash: "Mos mendoni se gjithçka qëndron në pagëzimin tim. Nëse do të kishte qenë i përsosur, atëherë një tjetër nuk do të kishte ardhur pas meje me vendosjen e një pagëzimi tjetër. Dhe pagëzimi im është vetëm përgatitje dhe tregues i rrugës drejt atij pagëzimi. Puna jonë është hija dhe imazhi. Duhet të vijë një person tjetër që do të tregojë të vërtetën." Kështu, fjalët: “Ai që vjen pas meje” më së shumti tregojnë dinjitetin e Tij. Nëse (pagëzimi i Gjonit) do të ishte i përsosur, atëherë nuk do të kishte nevojë të kërkonim një të dytë. “Qëndroi përpara meje”, d.m.th. Domethënë, Ai është më i nderuar, më i lavdishëm se unë. Dhe në mënyrë që ata të mos mendojnë se kjo epërsi është vetëm krahasuese, atëherë, duke dashur të tregojë dinjitetin e Tij të pakrahasueshëm, Gjoni shton: "Unë nuk jam i denjë të zgjidh rripin e këpucëve të Tij", domethënë Ai jo vetëm "qëndroi përpara meje", por në një mënyrë të tillë që unë të mos jem i denjë të jem as ndër të fundit nga shërbëtorët e Tij, është puna më e ulët: shërbimi më i ulët i këpucëve. Nëse Gjoni nuk është i denjë të zgjidhë brezin, - Gjoni, "nga të lindurit nga gratë nuk ka asnjë profet më të madh" (Luka 7:28), atëherë ku duhet të vendosemi? Nëse dikush është i denjë për të gjithë botën, ose më mirë akoma, më i madh se ajo (siç thuhet: “për të cilin nuk ishte e denjë e gjithë bota” (Hebrenjve 11:38)), nëse e njeh veten si të padenjë për të qenë ndër shërbëtorët e tij të fundit, atëherë çfarë do të themi, të ngarkuar me mijëra vese - ne, që jemi aq të larguar nga virtyti i Gjonit? 4. Pra, Gjoni thotë për veten e tij se “Unë nuk jam i denjë të zgjidh rripin e sandaleve të Tij”; dhe armiqtë e së vërtetës arrijnë një çmenduri të tillë, saqë e konsiderojnë veten të denjë ta njohin Atë siç e njeh Veten. Çfarë mund të ketë më keq se një çmenduri e tillë? Çfarë ka më ekstravagante se një vetëlavdërim i tillë? Dikush i mençur tha mirë: “Fillimi i krenarisë është largimi i njeriut nga Zoti dhe largimi i zemrës së tij nga Krijuesi i tij” (Sir.10:14). Djalli, i cili më parë nuk ishte djall, nuk do të ishte rrëzuar dhe nuk do të bëhej djall nëse nuk do të sëmurej pikërisht nga kjo sëmundje. Ajo ia hoqi dinjitetin e mëparshëm, e zbriti në Gehena, ajo shërbeu si shkaktar i të gjitha të këqijave të tij. Ky ves në vetvete mund të dëmtojë çdo virtyt të shpirtit – qoftë sadaka, lutje, agjërim apo ndonjë gjë tjetër. Thuhet se ajo që është e lartë mes njerëzve nuk është e pastër para Zotit. Nuk është vetëm kurvëria dhe tradhtia bashkëshortore që i ndot ata që kënaqen me të, por edhe krenaria, madje edhe shumë më tepër. Pse? Sepse edhe pse kurvëria është një e keqe e pafalshme, të paktën një person tjetër mund t'i referohet një dëshire; dhe arroganca nuk ka asnjë arsye, asnjë pretekst nën të cilin do të meritonte qoftë edhe hijen e një faljeje; nuk është gjë tjetër veçse prishja e shpirtit dhe sëmundja më e rëndë, që lind nga asgjë tjetër veçse nga pamaturia. Vërtet, nuk ka njeri më të pamatur se një arrogant, edhe nëse ka pasur pasuri të madhe, edhe nëse ka marrë një arsim të gjerë të jashtëm, edhe nëse është vendosur në shkallën më të lartë të pushtetit, edhe nëse ka çdo gjë që u duket e lakmueshme njerëzve. Nëse ai që krenohet me përparësitë e vërteta është i dhimbshëm dhe i pakënaqur dhe humb shpërblimin për të gjitha përsosmëritë e tij, atëherë a nuk është më qesharak nga të gjithë ai që fryhet me bekime të parëndësishme, hijen dhe ngjyrën e barit (e tillë është lavdia e kësaj epoke), pasi ai vepron në të njëjtën mënyrë, si i uritur, i uritur, i uritur, i paturpshëm, i uritur, i pandërprerë. ëndërr e këndshme një natë dhe kështu filloi të ishte e kotë? Patetike dhe fatkeqe! Shpirti juaj është konsumuar nga një sëmundje e rëndë dhe ju, i mjerë në mjerim ekstrem, ëndërroni që keni kaq shumë talente ari dhe një mori shërbëtorë? Po, kjo nuk është e juaja. Dhe nëse nuk u besoni fjalëve të mia, atëherë binduni nga përvojat e njerëzve të dikurshëm të pasur. Nëse je aq i dehur sa nuk ndriçohesh nga aventurat e të tjerëve, atëherë prit pak dhe nga përvoja jote do të mësosh se nuk ka asnjë dobi për ty nga këto bekime kur, në frymën e fundit, duke mos pasur kontrollin e një ore, as një minutë të vetme, ia lë pa dashje ato njerëzve që të rrethojnë dhe, siç ndodh shpesh, njerëzve që nuk do të donit t'i linit. Shumë nuk patën mundësi as t'i dispononin, por u larguan rastësisht, duke dashur ende t'i shijonin, por nuk u lejuan më, dhe të rrëmbyer, duke lënë botën në mënyrë të pavullnetshme, nga nevoja, ia lanë të mirat e tyre atyre që nuk do t'i kishin dashur. Që të mos na ndodhë kjo, ne, sa jemi gjallë e shëndoshë, do t'i dërgojmë në qytetin tonë (që po vjen). Vetëm kështu do të mund t'i shijojmë ato dhe jo ndryshe; Vetëm kështu do t'i vendosim në një vend të sigurt dhe të sigurt. Asgjë, asgjë nuk mund t'i rrëmbejë prej andej: as vdekja, as certifikatat e besimit, as trashëgimtarët, as shpifja dhe shpifja; por kushdo që të sjellë me vete aq sa lë këtu do të shijojë çdo gjë vazhdimisht. Dhe kush është aq i pakënaqur sa nuk do të donte të ngushëllohej përjetësisht nga blerjet e tij? Le të lëvizim pasurinë tonë dhe ta vendosim atje. Për këtë transferim nuk kemi nevojë për gomarë, deve, karroca apo anije - dhe Zoti na shpëtoi nga këto telashe - do të na duhen vetëm të varfërit, të çalët, të verbërit dhe të sëmurët. Atyre u është besuar ky transport, ata dërgojnë pasuri në parajsë, ata futin pronarët e pasurisë në trashëgiminë e bekimeve të përjetshme, të cilat i arrijmë të gjithë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: