Беседа 16

Johannes 1:19. Und dies ist das Zeugnis von Johannes, als die Juden Priester und Leviten aus Jerusalem sandten, um ihn zu fragen: Wer bist du? 1. Wie sich die Bosheit der Juden in den Fragen manifestierte, mit denen sie sich an Johannes den Täufer wandten. – 2. Wie dieser treue Vorläufer Jesus Christus die Ehre gibt, die ihm schon die Juden geben wollten. – 3–4. Die hohe Meinung, die die Juden vom heiligen Johannes dem Täufer hatten. „Ihr Unglaube an Jesus Christus war unentschuldbar und verdiente keine Vergebung. - Demut des heiligen Johannes des Täufers. - Gegen die Anomeaner. – Stolz zerstört alle Tugenden der Seele und pervertiert alle guten Taten. – Sie ist die Mutter des Teufels, der Anfang, die Quelle und die Ursache aller Sünden. – Über Almosen. – Die Armen bringen die Segnungen dieser Welt in den Himmel. – Die Zerbrechlichkeit irdischer Besitztümer ist der Grund, warum es notwendig ist, sie dorthin zu übertragen eine höher gelegene Stadt im Voraus. 1. Eine gefährliche Leidenschaft, Geliebte, ist Neid; gefährlich und katastrophal für die Neider selbst und nicht für die Neider. Erstens fügt es ihnen Schaden und Tod zu, als wäre ein tödliches Gift in ihre Seelen eingedrungen. Und wenn es den Neidern jemals schadet, dann ist dieser Schaden gering und unbedeutend, und es bringt ihnen auch einen Vorteil, der viel wichtiger ist als der Verlust. Und das geschieht nicht nur beim Neid, sondern bei allen anderen Leidenschaften: Nicht derjenige, der Böses erleidet, sondern derjenige, der Böses tut, erleidet Schaden. Sonst, wenn dem nicht so wäre, hätte Paulus seine Jünger nicht gelehrt, dass es besser ist, Unrecht zu erleiden, als es zu tun, indem er sagte: „Warum wäre es für euch besser, nicht beleidigt zu bleiben? Warum würdet ihr das Elend lieber nicht ertragen?“ (1 Kor. 6:7). Er wusste genau, dass der Tod überall nicht dem folgt, der Böses erleidet, sondern dem, der Böses tut. Ich sage das alles über den Neid der Juden. Menschen, die aus den Städten zu Johannes strömten und in Reue für ihre Sünden die Taufe empfingen – dieselben schickten nach der Taufe, als ob sie ihre Meinung erneut ändern würden, zu ihm, um ihn zu fragen: „Wer bist du?“ Wirklich die Nachkommen von Vipern, Schlangen, wenn nicht schlimmer als sie. Böse, ehebrecherische und verdorbene Generation, seid ihr schon nach der Taufe auf der Suche und neugierig, mehr über den Täufer zu erfahren? Gibt es etwas Dümmeres als diese Dummheit? Wie bist du zu ihm gekommen? Wie haben Sie Ihre Sünden bekannt? Wie beeilten sie sich, sich von ihm taufen zu lassen? Wie fragten sie ihn, was er tun sollte? Sie haben das alles also rücksichtslos getan, ohne sich des Grundes oder der Grundlage dafür bewusst zu sein? Der selige Johannes sagte jedoch nichts dergleichen, schrie nicht, machte ihnen keine Vorwürfe; aber er antwortete mit aller Herablassung. Und warum er das tat, ist es wert, herauszufinden, damit die Schurkerei der Juden für alle klar und deutlich wird. Johannes bezeugte den Juden oft Christus und als er taufte, erinnerte er oft diejenigen, die an ihn kamen, mit den Worten: „Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; aber der nach mir kommt, ist stärker als ich; er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Matthäus 3,11). Aber in Bezug auf Johannes zeigten sie menschliche Schwäche: Da sie weltlichen Ruhm im Sinn hatten und das Aussehen betrachteten, hielten sie es für unwürdig, dass Johannes sich Christus unterordnete. Johannes wurde in ihren Augen durch viele Dinge hervorgehoben: erstens durch seine herausragende und edle Herkunft, weil er der Sohn eines Hohepriesters war; zweitens die Strenge des Lebens und die Verachtung für alles Menschliche, weil er seine ganze Zeit in der Wüste verbrachte, indem er Kleidung, Zuhause und Essen selbst vernachlässigte. In Christus war alles das Gegenteil, ein demütiger Ursprung, den die Juden oft zur Schau stellten, indem sie sagten: „Ist er nicht der Sohn der Zimmerleute? Heißt seine Mutter nicht Maria und seine Brüder Jakobus und Joses“ (Matthäus 13,55)? Und sein angebliches Vaterland befand sich in solcher Schande, dass Nathanael sagte: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ (Johannes 1:46). Sein Lebensstil war gewöhnlich, seine Kleidung unterschied sich nicht von anderen; Er trug keinen Ledergürtel, hatte kein Haarhemd, aß weder Honig noch Heuschrecken; Er lebte wie alle anderen, nahm an den Treffen bösartiger Menschen und Steuereintreiber teil, nur um sie anzulocken. Die Juden, die das nicht verstanden, beschimpften ihn, so wie er selbst sagt: „Der Menschensohn kam, aß und trank; und sie sagten: „Hier ist ein Mann, der gern isst und Wein trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ (Matthäus 11,19) Und so, wie Johannes sie oft von sich weg zu dem schickte, der ihrer Meinung nach niedriger war als er, schämten sie sich und ärgerten sich darüber und wünschten, es wäre besser, es zu haben Johannes als Lehrer wagte es nicht, dies offen auszusprechen; und sie schickten eine Gesandtschaft zu ihm, in der Hoffnung, ihn durch Schmeicheleien für sich zu gewinnen, damit er sich zu Christus bekenne, und schickten, um ihn zu fangen, Diener, dann die Herodianer und Priester speziell aus Jerusalem, d. h. die ehrenhaftesten (der Evangelist bemerkte dies nicht ohne). Grund). Dann schicken sie John los und fragen ihn: „Wer bist du?“ Und doch war seine Geburt allen bekannt, sodass alle fragten: „Was wird dieses Baby sein?“ (Lukas 1:66) – und Gerüchte über ihn verbreiteten sich im ganzen Bergland. Als er wiederum an den Jordan kam, eilten die Bewohner aller Städte zu ihm, und aus Jerusalem und ganz Judäa zogen sie, um sich von ihm taufen zu lassen. Das ist es also, was die Leute jetzt fragen, und zwar nicht, weil sie ihn nicht kennen (wie könnten sie einen Mann nicht kennen, der so berühmt geworden ist?); aber sie wollten ihn zu dem führen, was ich zum Ausdruck brachte. 2. Hören Sie zu, wie dieser gesegnete Mann genau auf den Gedanken antwortet, mit dem sie ihn gefragt haben, und nicht auf die Frage selbst. Als sie fragten: „Wer bist du“? – Er sagte nicht plötzlich, was hätte gesagt werden sollen: „Die Stimme eines Schreienden in der Wüste“ (Markus 1,3). Und was? Er zerstört ihre Vermutung – auf die Frage: „Wer bist du?“ – Er „erklärte und leugnete nicht und erklärte, dass ich nicht der Christus bin“ (Johannes 1:20). Beachten Sie die Weisheit des Evangelisten. Dreimal sagt er dasselbe, um sowohl die Tugend des Täufers als auch die ganze Bosheit und Sinnlosigkeit der Juden zu zeigen. Lukas sagt auch, dass er diese Annahme widerlegte, als die Menschen annahmen, ob er Christus sei. Dies ist die Eigenschaft eines wohlmeinenden Dieners – nicht nur, die Ehre, die dem Herrn zusteht, nicht zu stehlen, sondern sie auch in einem solchen Fall abzulehnen, wenn andere sie anbieten würden. Allerdings gelangten die einfachen Leute aus Einfachheit und Unwissenheit zu dieser Annahme; und sie fragten ihn, wie gesagt, in böswilliger Absicht, in der Hoffnung, ihn durch Schmeicheleien zu dem zu verleiten, was sie wollten. Und wenn sie das nicht genau so meinen würden, würden sie nicht sofort zu einer anderen Frage übergehen, sondern sich darüber ärgern, dass er etwas ganz anderes sagt und die Frage nicht beantwortet; Sie würden zu ihm sagen: Nehmen wir das an? Sind sie gekommen, um danach zu fragen? Doch als seien sie gefasst und verurteilt worden, wenden sie sich einem anderen Thema zu und sagen: „Was? Bist du Elia? Er sagte Nein. Prophet? Er antwortete: Nein“ (Johannes 1,21). Sie erwarteten, dass Elia kommen würde, genau wie Christus es gesagt hatte. Auf die Frage der Jünger: „Wie kommt es, dass die Schriftgelehrten sagen, dass Elia zuerst kommen muss?“ – Er sagte: „Elia muss zuerst kommen und alles ordnen“ (Matthäus 17,10–11). Dann fragten sie: „Prophet“? Und er antwortete: „Nein.“ Er war jedoch ein Prophet. Warum hat er widerrufen? Wieder einmal, weil ich mir den Zweck der Frage angesehen habe. Sie erwarteten, dass ein auserwählter Prophet kommen würde, denn Mose sagte: „Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken aus deiner Mitte, aus deiner Mitte; höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Und das war Christus. Deshalb sagt man überhaupt nicht „Prophet“? gemeint ist einer von vielen Propheten, aber mit dem Zusatz: „Bist du nicht der Prophet, den Mose vorhergesagt hat“? Deshalb leugnete er – nicht, dass er ein Prophet war, sondern dass er genau dieser (vorhergesagte) Prophet war. „Sie sagten zu ihm: Wer bist du? Damit wir denen, die uns gesandt haben, eine Antwort geben können: Was sagst du über dich?“ (Johannes 1:22). Sehen Sie, wie sie anfangen und noch mehr darauf bestehen, Fragen wiederholen und nicht zurückbleiben? Aber Johannes weist mit Sanftmut zunächst ihre falschen Annahmen zurück und gibt dann ein wirkliches Bild von sich selbst: „Ich bin“, sagt er, „die Stimme eines Rufers in der Wüste: Mache dem Herrn den Weg frei, wie der Prophet Jesaja sagte“ (Johannes 1,23). Da er bereits etwas Großes und Erhabenes über Christus geäußert hatte, als ob er auf ihren Gedanken reagiert hätte, beeilt er sich sofort, sich an den Propheten zu wenden und bestätigt so seine Worte. „Und die Gesandten waren von den Pharisäern; und sie fragten ihn: „Warum taufst du, wenn du weder Christus noch Elia noch ein Prophet bist?“ (Johannes 1:24–25). Sehen Sie, dass ich nicht umsonst sage, dass sie ihn genau dazu bringen wollten? Dies sagten sie jedoch zunächst nicht, um nicht allen Vorwürfen ausgesetzt zu sein. Als er dann sagte: „Ich bin nicht Christus“, wandten sie sich an Elia und den (versprochenen) Propheten, da sie in ihren Seelen verbergen wollten, was sie vorhatten. Als Johannes sagte, dass er weder das eine noch das andere sei, waren sie schließlich verwirrt, nachdem sie ihre Verkleidung abgelegt hatten, enthüllten sie offen ihren bösen Plan und sagten: „Warum taufen Sie, wenn Sie nicht Christus sind?“ Dann wollen sie sich wieder verhüllen und fügen weitere Personen hinzu, Elia und den Propheten. Da sie ihn nicht ehrenhaft überzeugen konnten, glauben sie, ihn mit einer Anschuldigung zu einem Geständnis für etwas zu zwingen, das nicht geschehen ist. Aber auch das konnten sie nicht. Oh Wahnsinn! Oh, Arroganz und unzeitgemäße Aufregung! Du bist gesandt, von ihm herauszufinden, wer und woher er kommt: Willst du ihm Gesetze vorschreiben? Und genau das wollten sie, indem sie ihn zwangen, sich selbst als Christus zu bezeichnen. Aber auch jetzt ist er nicht empört und äußert auch nichts dergleichen, obwohl es fair wäre, wie zum Beispiel: „Willst du mir Befehle geben und mir Gesetze geben?“ Aber auch hier zeigt er große Sanftmut. „Ich taufe im Wasser; aber es steht einer unter euch, den ihr nicht kennt. Er ist es, der nach mir kommt, der aber vor mir steht. Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen zu lösen“ (Johannes 1,26–27). 3. Was könnten die Juden dazu sagen? Hier ist die Anklage gegen sie unwiderlegbar, die Verurteilung gnadenlos; sie urteilten über sich selbst. Wie? Sie hielten Johannes für allen Glauben würdig und für so wahrhaftig, dass sie ihm nicht nur glaubten, wenn er über andere Zeugnis ablegte, sondern auch, wenn er über sich selbst sprach. Wenn sie nicht eine solche Meinung über ihn gehabt hätten, hätten sie ihn nicht geschickt, um mehr über ihn herauszufinden. Es ist bekannt, dass wir nur den Menschen glauben, wenn sie über sich selbst sprechen, die wir als die wahrhaftigsten Menschen erkennen. Aber es ist nicht nur das, was ihre Lippen blockiert, sondern auch die Gesinnung, mit der sie sich ihm näherten; Sie kamen mit besonderem Eifer zu ihm, obwohl sie sich später änderten. Christus wies auf beides hin und sagte: „Er war eine brennende und leuchtende Lampe; aber eine kleine Weile wolltet ihr euch an ihrem Licht freuen“ (Johannes 5,35). Und schon die Antwort des Johannes zeigte, dass er ein Mann war, der des Glaubens würdig war. Wer nicht seinen eigenen Ruhm sucht, heißt, „der ist wahrhaftig, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit“ (Johannes 7,18). Und er schaute nicht hin; aber schickte sie zu einem anderen. Unterdessen stammten die Gesandten von vertrauenswürdigen und ehrenwerten Menschen, so dass sie weder Zuflucht noch Rechtfertigung für ihren Unglauben an Christus hatten. Warum hast du nicht akzeptiert, was Johannes über ihn gesagt hat? Du hast deine Ältesten gesandt, durch sie hast du ihn gefragt, du hast gehört, was der Täufer geantwortet hat; Sie wiederum zeigten ihre ganze Eifersucht, ihre ganze Neugier und zeigten auf alle Personen, von denen Sie vermuteten, dass sie in ihm seien. Und doch bekannte er völlig frei, dass er weder Christus noch Elia noch ein Prophet war. Er beschränkte sich nicht darauf, sondern sagte auch, wer er sei, und sprach über das Wesentliche seiner Taufe, nämlich dass sie unwichtig und unvollkommen sei und nichts außer Wasser enthielte, und zeigte damit die Überlegenheit der von Christus gegebenen Taufe. Er fügte auch das Zeugnis des Propheten Jesaja vor langer Zeit hinzu und nannte den einen Herrn und den anderen seinen Diener und Diener. Was blieb danach noch zu tun? Sollten wir nicht an den glauben, von dem (Johannes) Zeugnis abgelegt hat, ihn anbeten und ihn als Gott bekennen? Und dass diese Aussage keine Frage der Schmeichelei, sondern der Wahrheit war, wurde durch den Charakter und die Weisheit des Zeugen bewiesen. Das ist auch verständlich, denn niemand zieht seinen Nächsten sich selbst vor, und wenn man selbst Ehre empfangen kann, möchte niemand sie einem anderen überlassen, besonders wenn die Ehre so groß ist. Daher hätte Johannes kein solches Zeugnis über Christus abgelegt, wenn er nicht Gott wäre. Selbst wenn er diese Ehre von sich selbst abgelehnt hätte, da er höher als sein Wesen war, dann hätte er sie natürlich keinem anderen, niedrigeren Wesen zugeschrieben. „Unter euch steht jemand, den ihr nicht kennt.“ Er sagte dies, weil (Christus) normalerweise wie ein einfacher Mann in die Menschenmenge eingriff und immer gegen Stolz und Eitelkeit lehrte. Hier bezeichnet Johannes Wissen als genaues Wissen darüber, wer Er ist und woher Er kommt. Und Johannes verwendet oft den Ausdruck: „Der nach mir kommt“ und sagt sozusagen: „Glaube nicht, dass alles in meiner Taufe liegt. Wenn sie perfekt gewesen wäre, wäre kein anderer nach mir gekommen und hätte eine andere Taufe etabliert. Und meine Taufe ist nur eine Vorbereitung und ein Hinweis auf den Weg zu dieser Taufe. Unser Geschäft ist Schatten und Bild. Es muss ein anderer Mensch kommen, der die Wahrheit zeigt.“ Daher zeugen die Worte „Der nach mir kommt“ am meisten von seiner Würde. Wenn (die Taufe des Johannes) perfekt wäre, wäre es nicht nötig, nach einer zweiten zu suchen. „Stand vor mir“, d.h. Das heißt, er ist ehrwürdiger und herrlicher als ich. Und damit sie nicht denken, dass diese Überlegenheit nur vergleichend ist, fügt Johannes, um seine unvergleichliche Würde zu zeigen, hinzu: „Ich bin nicht würdig, den Riemen seiner Schuhe aufzubinden“, das heißt, er „stand nicht nur vor mir“, sondern auf eine Weise, dass ich nicht einmal würdig bin, selbst zu den letzten seiner Diener zu gehören: Schuhe aufzubinden ist die Arbeit des niedrigsten Dienstes. Wenn Johannes nicht würdig ist, seinen Gürtel zu lösen – Johannes: „Unter denen, die von Frauen geboren sind, gibt es keinen größeren Propheten“ (Lukas 7:28), wo sollen wir uns dann hinstellen? Wenn jemand der ganzen Welt würdig ist, oder besser noch, größer als sie (wie es heißt: „dessen die ganze Welt nicht würdig war“ (Hebräer 11,38)), wenn er sich als unwürdig erkennt, zu seinen letzten Dienern zu gehören, was sollen wir dann sagen, belastet mit Tausenden von Lastern – wir, die wir von der Tugend des Johannes so weit entfernt sind wie die Erde vom Himmel? 4. So sagt Johannes über sich selbst: „Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen aufzubinden“; und die Feinde der Wahrheit geraten in einen solchen Wahnsinn, dass sie sich für würdig halten, ihn so zu kennen, wie er sich selbst kennt. Was könnte schlimmer sein als solch ein Wahnsinn? Was gibt es Extravaganteres als solches Selbstlob? Jemand, der weise ist, sagte gut: „Der Anfang des Stolzes ist die Entfernung eines Menschen vom Herrn und die Abkehr seines Herzens von seinem Schöpfer“ (Sir. 10,14). Der Teufel, der vorher kein Teufel war, wäre nicht besiegt worden und wäre nicht zum Teufel geworden, wenn er nicht an dieser Krankheit erkrankt wäre. Sie beraubte ihn seiner früheren Würde, sie brachte ihn in die Gehenna, sie diente als Ursache all seiner Übel. Dieses Laster kann an sich jede Tugend der Seele schädigen – sei es Almosengeben, Gebet, Fasten oder irgendetwas anderes. Es heißt, dass das, was unter den Menschen hoch ist, vor dem Herrn nicht rein ist. Es sind nicht nur Unzucht und Ehebruch, die diejenigen verunreinigen, die sich ihr hingeben, sondern auch Stolz und noch viel mehr. Warum? Denn obwohl Unzucht ein unverzeihliches Übel ist, kann sich zumindest ein anderer Mensch auf ein Verlangen berufen; und Arroganz hat keinen Grund, keinen Vorwand, unter dem sie auch nur den Schatten einer Entschuldigung verdienen würde; Es ist nichts anderes als die Verderbnis der Seele und die schwerste Krankheit, die aus nichts anderem als Rücksichtslosigkeit entsteht. Wahrlich, es gibt keinen rücksichtsloseren Menschen als einen arroganten Menschen, selbst wenn er großen Reichtum besaß, selbst wenn er eine umfassende äußere Bildung erhielt, selbst wenn er in der höchsten Machtstufe stand, selbst wenn er alles besaß, was den Menschen beneidenswert erscheint. Wenn derjenige, der auf echte Vorteile stolz ist, erbärmlich und unglücklich ist und die Belohnung für all seine Vollkommenheiten verliert, ist dann nicht der lustigste von allen derjenige, der sich mit unbedeutenden Segnungen, dem Schatten und der Farbe des Grases aufbläht (das ist der Ruhm dieser Zeit), da er sich genauso verhält, als ob ein armer Mann, ein Bettler, der ständig vom Hunger deprimiert ist, eines Nachts zufällig einen angenehmen Traum sah und dadurch anfing, eitel zu sein? Erbärmlich und bedauerlich! Deine Seele ist von einer schweren Krankheit verschlungen und du träumst, elend in größtem Elend, davon, dass du so viele Talente Gold und eine Vielzahl von Dienern hast? Ja, das ist nicht deins. Und wenn Sie meinen Worten nicht glauben, dann lassen Sie sich von den Erfahrungen ehemals reicher Menschen überzeugen. Wenn Sie so betrunken sind, dass Sie durch die Abenteuer anderer nicht erleuchtet werden, dann warten Sie ein wenig und Sie werden aus Ihrer eigenen Erfahrung lernen, dass diese Segnungen für Sie keinen Nutzen haben, wenn Sie sie in Ihrem letzten Atemzug, ohne die Kontrolle über eine einzige Stunde, keine einzige Minute, unfreiwillig den Menschen um Sie herum überlassen und, wie es oft passiert, Menschen, die Sie nicht verlassen möchten. Viele hatten nicht einmal die Möglichkeit, darüber zu verfügen, sondern verließen das Land aus Versehen, weil sie es immer noch genießen wollten, aber das durften sie nicht mehr, und da sie sich hinreißen ließen und unfreiwillig, aus der Not heraus, die Welt verließen, überließen sie ihre Vorteile denen, die sie nicht gewollt hätten. Damit uns das nicht passiert, werden wir sie noch zu Lebzeiten in unsere (kommende) Stadt schicken. Nur so können wir sie genießen und nicht anders; Nur so können wir sie an einem sicheren Ort unterbringen. Nichts, nichts kann sie von dort entreißen: weder der Tod noch Treuhandurkunden, noch Erben, noch Verleumdung und Verleumdung; aber wer so viel mitbringt, wie er hier lässt, wird alles ununterbrochen genießen. Und wer ist so unglücklich, dass er sich nicht ewig mit seinen Errungenschaften trösten lassen möchte? Lassen Sie uns unseren Reichtum bewegen und dort anlegen. Für diesen Transfer brauchen wir keine Esel, Kamele, Streitwagen oder Schiffe – und Gott hat uns vor diesen Schwierigkeiten gerettet – wir brauchen nur die Armen, Lahmen, Blinden und Kranken. Ihnen wird dieser Transport anvertraut, sie senden Reichtum in den Himmel, sie führen die Besitzer von Reichtum in das Erbe ewiger Segnungen ein, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus erlangen mögen, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Ehre sei jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: